梁平姚氏入川始祖姚守寅与金城古寨姚将军抗清的故事
以下内容据姚守寅的后人几年前在网上发布
梁平（古称梁山）与开江（古称新宁）在清初同为梁山县。两县姚氏入川始祖姚守寅有四个哥哥：长兄应春公姬氏仍住浙江，次史宗氏公散居于江西省吉安府吉水县，三兄本曰公落由于业于江南省宁安府得安县，四兄应让公落业于南川，惟我祖姚守寅三羲公叨蒙皇恩屡任铜川知州（明末），实膺民社之寄幸。
姚守寅从长兴县到梁平的原因、经过以及后人发展状况
吾祖籍自浙江湖州郡长兴县姚守寅（字）三羲公之后裔也，与姚玉铃之祖同居于五龙井之地，荒遂各居异地。查三羲公有五昆地，长应春公姬氏仍住浙江，次宗氏公散居于江西省吉安府吉水县，三本曰公落由于业于江南省宁安府德安县，四应让公落业于南川，惟我三羲公叨蒙皇恩，屡任铜川知州，实膺民社之寄幸。
三羲公叨蒙皇恩屡任任铜川知州，最迟应该在1630年以前。因为1630年张献忠等各路起义军，主要活动于陕西、山西两省北部地区。由于战乱，他无法在山西铜川知州实膺民社生存，从而解祖下业乐治县松林乡（地名铜盘大水井）居住数年。
可是1640至1641年，张献忠横扫大半个四川，又遇战乱又只好迁往（迁往的时间和原因是估计）偏僻石柱之墟建业大鱼之溪，买得苏谭二姓之产，虽为保后之谋，实避兵荒之计。
1644年11月，张献忠在成都建立大西政权。1644年，与姚守寅浙江同宗的姚玉麟随张献忠第三次进梁山，姚玉麟原系张献忠反明将领之一。
清王朝当年建立，姚玉麟在梁山金城寨安顿下来，转而抗清。四川稍稳定，有宗姚玉麟地方政治势力作靠山，这时吾祖继祁、继唐、咀英、嚼华又未得展，乃恳请察院前，始开石柱之学季叨痒，生伯仲由之而昆季也（恳请察院的原因是猜测）。
1652年（顺治九年），南明退至贵州，在大西军的支持下继续抗清，政权才得以存在，姚玉麟被南明小朝廷封为“佐明将军”。
姚守寅自浙江省与姚玉铃（麟）之祖同居于五龙井之地。当年形势稍有所好转,于是三羲公姚守寅（估计60岁以上年龄）与宗亲姚玉铃、姚玉铭念系一本，接迁梁邑，吾祖又虑世久人繁兼各居异地，犹恐乱宗支，乃另立字派，以便命名传代，命吾族宗，祠之子僧道念徒照明吾鼻祖族缮写妥当。
1653年（清顺治十年），破山和尚（1597-1666年）创建双桂堂，誉为“蜀中丛林首”。建寺由姚玉麟出资（估计30岁以上）与破山意气相投，同仇敌忾，可谓莫逆之交。
破山是姚玉麟的政治参谋。原来双桂堂门口悬挂的双桂堂横匾，是破山和姚玉麟共同书写的，其中双桂的“桂”字，系两人各写的一半。于是姚守寅的后代多数都迁往梁平落业。
1664年，姚玉麟名义上降顺清朝，暗中却积极联络各地力量抗清。在1680年高举抗清大旗之前，这十几年时间是风光的。
今天的金城古寨。
300多年前金戈铁兵的金城古寨，是抗清将领姚玉麟将军的大本营，今成为梁平一个景区，初夏玫瑰花成海。
梁平姚姓族谱原序（明达老谱）
盖闻修谱以疏远，天子之命煌煌敦孝弟，以重人伦庶人伦之听藐藐总不获，自浙江省与姚玉铃之祖同居于五龙井之地，故因诵经之余追上思鼻祖之流派，分支未越数代相视几等乡邻修谱未存，因世本支疏远，总乃言念。
鼻祖籍自浙江湖州郡长兴县里姬氏姚守寅（字）三羲公叨蒙，皇恩屡任铜川知州实膺民社之寄幸，而解祖下业乐治县松林乡，地名铜盘大水井居住数年，又迁石柱之墟建业大鱼之溪，买得苏谭二姓之产，虽为保后之谋，实避兵荒之计。
吾祖继祁、继唐、咀英、嚼华未得展，乃恳请察院前，始开石柱之学季叨痒，生伯仲由之而昆季也。迨至顺治壬辰岁九年，有宗亲姚玉铃、姚玉铭念系一本接迁梁邑，祖统族离司迨后散处各方居则异地，虽未紊可等伦，又恐失其班次，惟惧世久有变，特虑失可宗支，兹当姚氏祠之子僧道念徒照明书拙。嘉庆二十三年戊寅岁三月时植清明会敬誊录。
梁平姚姓续修谱序（明达老谱）
族谱一姓之历史也，若无族谱则世久年湮，即无稽考矣，窥吾祖籍自浙江湖州郡长兴县姚守寅（字）三羲公之后裔也，与姚玉铃之祖同居于五龙井之地，荒遂各居异地，查三羲公有五昆弟，长应春公姬氏仍住浙江，次宗氏公散居于江西省吉安府吉水县，三本曰公落由于业于江南省宁安府得安县，四应让公落业于南川。
惟我三羲公叨蒙皇恩屡任铜川知州实膺民社之寄幸，而解祖下业乐治县松林乡，地名铜盘大水井居住数年，又迁石柱之墟建业大鱼之溪，买得苏谭二姓之产，虽为保后之谋，实避兵荒之计。
吾祖继祁、继唐、咀英、嚼华未得展，乃恳请察院前，始开石柱之学季叨痒，生伯仲由之而昆季也。迨至顺治壬辰岁九年，有宗亲姚玉铃、姚玉铭念系一本接迁梁邑，吾祖又虑世久人繁兼各居异地，犹恐乱宗支，乃另立字派，以便命名传代，命吾族宗祠之子僧道念徒照明吾鼻祖族缮写妥当，以示后裔不致紊乱，故属吾祖之美意也，但原序内间有遗落及不明之处，故于修谱时添删数语俾后之阅者简单明了，不致厌倦者耶。民国三十四年乙酉岁仲春下浣十二世系永孝重编。（注：两谱序都没有标点符号，是姚氏后人加的）
双桂堂的创建，最初由姚玉麟出资。
“姚玉麟抗清”与“破山双桂堂”（网络资料）
明末清初，自李自成、张献忠起义开始，中国进入战乱纷争的岁月。明军几无抵抗之力。
然在川峡之间的川东地区，清军却遇到了英勇的战士，使战事停顿不前。这些力量一般史家号称“夔东十三家”与“姚黄十三家”、西山十三家等武装力量，由李自成大顺军余部、张献忠大西军余部、明末政府军残部，地方自卫武装等组成相对独立稳定的政治势力。
在李自成败北后，南明军以“反清复明”为号召，纠集各部，统辖巴蜀、云桂等地，抵抗满清入侵，直到南明政权消失，这些政权在川东地区活跃了三十多年之久。
这些武装力量在战乱年间都经历了武装割据，相互吞并，一致抗清随着战火的漫延，忠州的特殊军事地位，以致无法过上正常的宗教生活。慧机禅师辞往梁山姚玉麟圣瑞（为双桂老人破山禅师在家弟子）处弘法。
川东云安向化侯遣官迎师，师辞以疾。又遣人至，师益辞。至三番托梁令曾劝驾，又牒谕总戎姚圣瑞，师不得已而往。
假如谭诣算一方土皇帝，那慧机大师就是一方国师之尊，深得诣氏军民拥戴。可以说，如果没有慧机大师安抚民心，开垦荒地，作精神的领袖，忠万之间不可能出现抵抗清军达三十多年的格局。
虽然处于战争年间，佛教对安抚民心之需求，昭然于此。在梁山县（今梁平）有总戎姚圣瑞玉麟，也是通过礼请破山大师弘法，达到偏安一偶的。因此，战时的川东地区，佛教已经成了政治和民众的精神支撑。
四川因战乱人口锐减，康熙二十四年1686年，四川的人口只有1．8万余丁，折合人口9万余；然而到乾隆三十二年1768年的时候，四川人口已达290余万。移民运动从顺治末年（1661年）开始，直到嘉庆初年（1796年），长达一百多年。
其中，康熙中叶1690至乾隆年间1736-1795是这次移民运动的高潮，虽然当时共有十几个省份的移民，但因为当时移民入川的外省人以“湖广籍”最多，因而被命名为“湖广填四川”。
所谓“湖广”，是指湖北、湖南两地。赶上大移民“插地为业，指山为界”的契机，沾姚玉麟的光（沾光猜测），因此姚守寅的后代在梁平人丁兴旺；“万”字辈男丁7人，“继”字辈男丁10人，“文”字辈男丁17人，“时”字辈男丁5人，“昌”字辈男丁98人，有老谱记载。
第三房（明达）万睿长子继纯之后有谱书至今，由于有些人迁不知去向，因此新谱书记载只有800人左右。
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