广州姚钟尧《南部县（花果寺）姚氏概况》
广州姚钟尧好不容易编写和发表了《南部县（花果寺）姚氏概况》，欢迎批评指正。 南部县（花果寺）姚氏概况仪陇县柴井乡姚家湾村，于2007年从南部县划到仪陇县的，清初是南部县积善乡板凳桠脚下。因此，仪陇县柴井乡姚家湾村姚氏（姚宗华之族）不是南部县的。今南部县姚氏全是从南部县花果寺迁出的。花果寺安仁乡。安仁乡在城北，位于保城乡、观音场、店子垭、思依场之间。民国三十七年（1948）划归盐亭县管辖；公元1978年，盐亭大坪区划归南部县管辖，不再置安仁乡，现是大坪镇铁鞭乡安仁村。花果寺在盐亭县与西充县交界的地方。南部姚氏族谱载：“始亦不知祖籍何郡，自南邑载粮入册，居住花果寺，位于安仁乡【今南部县、阆中市、盐亭县交界处】，即我族之根源也。” 诸如，大王庙刘家坝尚宾公、金子山鼎野公、水观音益美公、柱美公，以及鹿马埝、高寺沟、俞家沟、贺家沟、大石岩、白果树等处祖先，俱系花果寺而来。诸公子孙，族众人繁，各宗其祖。问及始祖发源之人，亦皆不知。花果寺又无碑无记，更无断简。残篇，荒渺难稽。清道光年，花果寺住有姚承明、姚承富、姚承贵，大房沟姚承诰。据说今花果寺尚有姚姓人，情况不详。南部县黄连垭（姚家庙沟，姚家湾，广子湾，积庆寺），水观音（鹿马埝、高寺沟、命家沟、贺家沟），大王庙（刘家坝、金子山），枣儿乡（苦井沟、刘家坝、屋角井），肖家乡（肖家坝、石子岭），三官乡（白果树），寒坡乡（大石岩），这些地方姚氏，都是由花果寺外迁的，聚族而居，阡占为业。下面将介绍南部县姚氏4分支：黄连垭姚氏（黄金姚氏），大王庙姚氏，谢河乡姚氏，梅家乡姚氏。这,4分支虽然各有自己的始迁祖（“各宗其祖”）、字辈、族谱、祠堂，但都认源自花果寺。在城姚绍举、姚济民、姚绍典仨都是教师和黄金姚氏，1994年改编各分支的字辈为全县姚氏的统一字辈，自十一世起是：宏开绍先本宗，才全孝友和勇，国盛民强康乐，家兴仁义祥丰，英俊明伦正道，德深福厚昌隆，慧育富贵贤达，恩泽四海昶通。族中各支的“先碧家元”字派都是同一辈。为使派别统一，将“碧家元”3字合併为先字派；其余重字派按辈班顺序合併为如上所示的字派，以防止派别继续混乱。南部县姚氏人口，黄金姚氏大约有1500至2000；大王庙姚氏600至1000；谢河乡姚氏大约500；三官乡姚氏600；梅家乡姚氏大约600；其他零散的姚氏总计大概6000。三官乡就是谱上说的白果树。三官乡姚氏是迁大王庙、迁谢河乡、迁三官乡的姚氏，字辈与大王庙姚氏一样。 ●南部县黄金镇姚氏【姚万明；姚晓波】南部县黄金镇就是古黄连垭乡，又曾叫黄金人民公社。位于南部县城西南13公里处、南部-流马公路中段。迁入始祖失考，以元山公为一世祖。清道光二十四年版族谱，含允忠公遗管文约和姚岗公的遗管文约，以此推算允忠公生于明天启庚申年（公元1621）。文约记录了父亲、祖父、曾祖父三人名字和坟墓地址。按此推算，虽未知先祖是谁，先祖应大约在明代中期（公元1500年前后）迁居黄连垭等地。姚家咀文宾公阡占的土地，以黄连垭庙坝当中一路石板为界，东边属姚姓的土地，西边属张姓的土地。姚姓人比张姓人先到黄连垭。黄金姚氏今人口大约1500至2000，是“开绍先本宗才全孝”（全县统一字辈）八代人。黄金姚氏老字辈，前10代是：元应宾□锡，文玉遇□贤。（□是单名）。道光二十四年甲辰，庠生杨立城撰续了字辈诗四言十四句56字，自十一世起是：联珠合璧，彩菀香花，祥开锦绣，瑞映芳华，兰芬桂#，蕙润芝葩，诗书毓德，仁让兴家，英豪蔚起，俊杰云霞，礼义堂棣，世泽亨嘉，忠良辅国，龙台琼车。族人：姚万明是元山公后十六世，姚晓波是十四世，都是大宾公后裔。姚济民（2020年上半年去世）是十三世合字辈，成才公后裔。三者曾是清道光二十四年族谱持有者。姚进贤是瓦屋山大宾公后代。姚琚是玉印的儿子，是另一房，是金顶山成才公后代。瓦屋山和金顶山是黄金镇姚家庙的地方，离镇500米处。姚珠公五个儿子，长子进贤，十世贤字辈。姚万明家的世系：进贤-连级-珠明一明合-碧发-彩双-万明；7代人的名字符合黄金姚氏的老字辈：“贤 联（连）珠合璧（碧）彩苑”。姚万明说“五、六年前才知道自己是苑字辈。成才公与大宾公同代。姚济民的父亲叫姚珠华，姚珠华的父亲叫姚联俊。达贤—联俊—珠华—济民（合字辈），有辈字“贤 联珠合”今存有2版本年族谱：Y川00*[四川南部] 南部县黄金姚氏族谱2册残旧。姚琚、姚际贤于清道光二十四年甲辰（公元1844）调查和纂编。庠生杨立程撰序和撰字辈56字（见上）。姚晓波先持有，后转堂兄姚先群收藏，今转为姚万明持有。Y川00*[四川南部] 南部县黄金姚氏族谱在城姚绍举、姚济民、姚绍典1994年5月定稿，1999年成谱。主要是编定了全县姚氏统一字辈。 ●南部县大王庙姚氏【】大王庙族谱记：“始亦不知祖籍何郡，自南邑载粮入册，居住花果寺，位于安仁乡（南部、阆中、盐亭交界处），即我族之根源也。”大王庙（刘家坝、金子山）尚宾公与黄连垭大宾公是同辈。三官乡就是谱上说的白果树。三官乡姚氏字辈与大王庙姚氏同。字辈48字，自十一世起是：洪开绍先永，盛世庆文光，克家隆宪治，元德继福长，攀登高科学，国强民富康，诗书忠良本，俊杰久东方。Y川00*1[四川南部] 南部县大王庙姚氏族谱大王庙道光十四年谱（未知内容）。Y川00*2[四川南部] 南部县大王庙姚氏族谱 老教师回忆解放前谱（未知内容）。 ●南部县谢河乡姚氏【】黄连垭大王庙迁到谢家河之祖姚应仲（配梁氏），生二子：继唐，居山上，更名姚家山；续唐,住垻里，更名姚家垻。继唐祖无后，抱养傅家之子承宗接祀。尔时傅姚联宗合族，称为傅姚二姓是一家。续唐祖娶杨祖母，生作朝、作奇、作福。不幸杨氏病故，而续唐祖复娶胡祖母，生作强。作奇祖之后孙，即今姚绍金、姚绍澍（均已过世）等。大王庙、谢家河之族人等在南部县东街建祠合族。祠堂今不存。谢河乡姚氏字辈：宏开绍先本宗，克全孝友和雍，定国诗书礼乐，傅家仁义淳风，修善明伦正道，德犹翠柏苍松，长发吉祥如意，泽沛世代兴隆。Y川00*2[四川南部] 南部县谢家河姚氏回忆录上世纪70年代，秀才叫姚开基（已过世）毛笔手写。内中含上列字辈，是“特聘高级士人著好”。回忆录收藏者在成都。 ●南部县梅家乡姚氏【修谱人姚先培、姚先德】以继高公（配周氏）为始迁祖（一世）。八世姚遇松撰碑文：“余访大王庙、流马场、落马堰、高寺沟、华严庵等地族人，俱云自花果寺迁出，谓非均系良能公宦游黄州之苗裔歟。至今分移迁徙，谱牒既失传，祖籍因之不问”。八世姚遇松于清宣统元年（公元1909）立碑，还立了字辈20字，自一世起是：继风睿思仕，国文遇启培，荣昌显朝庆，英秀定占魁。1974年姚绍修、姚绍义、姚绍德、姚绍志改造和续了字辈，共30字，自一世起是：继风睿思仕，国文遇启培（绍），家（先）兴（永）正明中，元邦君大安，定天建吉人，志学于万春。Y川00*1[四川南部] 南部县梅家乡（九村六社老屋湾）姚氏宗志碑八世姚遇松于清宣统元年立，正面刻“姚氏谱传”。部分碑文是：“虽与黄金凹诸长辈修有宗谱，册中只云: 自湖广黄州府入川，而未入川之始祖不闻。…… 幸访年余得蓬州先君子庠生姚悼榖生氏抄有族谱一册，余请观之，盖自昔年湖省所送，记载颇详。其中上至唐太宗学士姚思亷，由蒲阪迁闽之漳州，裔孙姚荣宦居江西。大明永乐十四年，荣公十八代孙姚良能良德良珊兄弟三人奉诏填湖。永乐二十年良能公为左御史，良珊公为左都督。厥后良能公迁黄州府知府，良珊公任辰州府知府，子孙多登仕籍。因各聚族于斯焉。此由湖入川，支分派衍之所由来矣。余访大王庙、流马场、落马堰、高寺沟、华严庵等处族人，俱云自花果寺迁出。谓非均系良能公宦游黄州之苗裔歟。至今分移迁徙，谱牒既失传，祖籍因之不问。” 2015年新修的族谱含此碑全文。Y川00*2[四川南部] 南部县梅家乡姚氏族谱1974年姚绍修、姚绍义、姚绍德、姚绍志等于1974年续修谱，并改造和续了字辈，虽然续修谱未付印，姚绍修将谱稿交给侄子姚先培。Y川00*3[四川南部] 南部县梅家乡姚氏族谱2015年12月 成立以姚先培主编 姚先德执笔的编写小组。此谱内容：介绍姚氏宗族源起发展世代名彦俊杰；明确三十字派，列出族人姓名伦序；介绍梅家乡姚氏族人分布从业及生活境况；简述部分先贤事迹；拟定家训戒规；对家族祠堂遗址先祖之坟墓碑文等遗迹拍照留存。 ●尧曰“梅家乡姚氏和南部县姚氏的祖源问题”南部县姚氏早在清道光年已说不清楚自己的祖源。梅家乡姚氏姚遇松力图弄清祖源，于清宣统元年找到蓬州（今仁寿县）良能良德良珊三公裔姚氏族谱，并认黄州府良能公是先祖。但南部县其他支系并非都认同。姚遇松找到的蓬州三公裔姚氏族谱，似乎是良珊公后裔姚文贤于清嘉庆七年纂修的族谱——《龍溪凹姚氏族譜》。良能公裔、湖南永顺县晓寨姚茂勇对此谱点评：文贤公清嘉庆七年版谱是三公后裔内容最规范的的谱。但关于流源，文贤公似乎加入他个人的理解和判断。其实文贤公的九龙江得宝、八宝磁炉对于三公流源来说就是一个自编自导的假故事，完全是借题发挥而已。研究三公后裔家谱不把其排除在外，是永远跳不出文贤公谱的。姚济民是黄连垭姚氏十二世合字辈，成才公后裔，叙述“十三房之说”：据长者回忆，历代传闻黄连垭祖先繁衍到（第三世）“宾”字派时，有十三大房人：姚家庙是上四房，水观音是下四房，外地有五房，俱系花果寺而来，有事集会，犹按班辈相称，尊卑不絮。现从《道光族谱世系名册》分辨：瓦屋山为长房，其后移底下湾、新子湾、积庆寺，类属大宾公分支房：蛮子山姚家湾为次房，其后移广子湾、扁担湾、姚家大山，类属×××（无考）分支房；金鼎山为三房，其后移老屋湾、豹子湾、古坟湾，类属成才公分支房；姚家咀为四房，其后移黄连垭场、姚家湾，类属文宾公分支房；而水观音的鹿马埝、高寺沟、俞家沟、贺家沟，因祖先无考，年长者知之甚少，无法辨别分支情况。外五房，谢河乡应仲公与黄连垭二代祖应贞公同派，其子均是“堂”字派。从黄连垭移居谢河乡姚家坝、姚家山，类属应仲公分支房。大王庙尚宾公与黄连垭大宾公、文宾公同属一派，类属尚宾公分支房。 pszyyao 发表于 2020-12-3 21:43四川南部县梅家乡姚氏族谱
Y川00*3[四川南部] 南部县梅家乡姚氏族谱2015年12月 以姚先 ...
三公裔点评南部县梅家乡姚氏族谱的姚遇松碑谱文
玉屏姚源卫:
永乐十五年良能公就去世了，永乐二十年当了左御史，后来又做了黄州知府，真是不得了，了不得。是不是阎王觉得对不起他，放回来做官了呢？
会同姚祖军:
良能公还当上黄州知府了？不对呀！左都御史是中纪委书记，当六品黄州知府，只相当于地厅级市委书记，至少连降了四级，怎么算是升迁了呢？
姚祖龙:
问题不在转达的人，在于述叙人的不实，不经求证乱述。这样即诬了其先更误导别人。
@四川南部縣姚万明 元山公16世
@姚晓波四川南充18808195888
四川南部縣姚万明：对于此事，对写谱之人，没法点评，望老头子指正@广州姚钟尧号老头子
广州姚钟尧：
好不容易编写和发表了《南部县（花果寺）姚氏概况》，欢迎批评指正。文章末节，与三公裔姚氏有关，与永顺姚茂勇有关。
@川蓬安~姚波（本）
@姚师傅电器维修行
川蓬安~姚波（本）： 南部还有多支，有西充，仪陇，蓬安，巴中，阆中迁入迁出。没当地人参与，不大可能完成。
广州姚钟尧：
当地人，四川南部縣姚万明（ 元山公16世）和 姚晓波（四川南充18808195888）说： 四川南部縣姚氏，今只有他们花果寺姚氏。
原属南部县的仪陇姚氏已编写和发表了。
迁入阆中的南部姚氏，失去联系，情况不明；民国时期还有来往。
pszyyao 发表于 2020-12-3 11:20
广州姚钟尧好不容易编写和发表了《南部县（花果寺）姚氏概况》http://www.yaogens.cn/portal/foru ...
三公裔姚祖龙：
谓非均系良能公宦游黄州之苗裔歟。
认黄州府良能公是先祖。
广州姚钟尧：
“谓非均系良能公宦游黄州之苗裔歟”——说明南部姚氏其他分支并不都认同。而梅乡姚氏姚遇松认黄州府良能公是先祖。
在研究几部南部姚氏族谱之后，在与南部宗亲交流之后，客观地摆出这一事实。
四川南部县梅家乡姚氏族谱
Y川00*3[四川南部] 南部县梅家乡姚氏族谱2015年12月 以姚先培主编 姚先德执笔的编写小组
Y川00*[四川南部] 南部县黄金姚氏族谱2册残旧。姚琚、姚际贤于清道光二十四年甲辰（公元1844）调查和纂编。庠生杨立程撰序和撰字辈56字（见上）。姚晓波先持有，后转堂兄姚先群收藏，今转为姚万明持有。
广州姚钟尧好不容易编写和发表了《南部县（花果寺）姚氏概况》http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=134406&fromuid=17165 欢迎批评指正。
供稿人，四川南部縣姚万明（元山公16世）回复： @广州姚钟尧号老头子，我读了一遍，符合。辛苦了教授。
持谱人姚晓波（ 四川南充18808195888 ）回复：@广州姚钟尧号老头子，我所了解的比较有限，黄金姚概况介绍完美！
“其中上至唐太宗学士姚思亷，由蒲阪迁闽之漳州，裔孙姚荣宦居江西。大明永乐十四年，荣公十八代孙姚良能良德良珊兄弟三人奉诏填湖。”
从这句话来看，应该拿的是康熙五十四年版的良能公后裔谱，里面应该没有九龙江得宝、八宝磁炉等故事，可以和联系人确认一下。
当然也不排除康熙版杂了嘉庆七年版。
Y川00*2[四川南部] 南部县谢家河姚氏回忆录上世纪70年代，秀才叫姚开基（已过世）毛笔手写。内中含上列字辈，是“特聘高级士人著好”。回忆录收藏者在成都。
Y川00*2[四川南部] 南部县黄金姚氏族谱在城姚绍举、姚济民、姚绍典1994年5月定稿，1999年成谱。主要是编定了全县姚氏统一字辈。
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