一脉人文经纬长：连南寨岗社墩姚姓族裔
己亥岁月，连南寨岗社墩姚姓族裔，探源索流，激扬文字，笔染春秋，组织力量进行脉系的修谱。由于地域祠堂文化的交流，让我有机会了解到这个族支的一些历史沿革与演进。在阅析有关资讯过程中，我感到社墩姚家在承弘传统文明上，显然有其馨于深处的地方。社墩姚氏一脉源于广东平远景清世系，开基祖为姚福常。他在年轻时期只身从祖籍之地平远大柘，经广州然后溯江而上来到寨水扎根，先简作于寨南称架村，稳忍之后始行小本买卖，凭一己之力拓展兴业。多年的筚路蓝缕 ，苦心经营，终于迎来春华秋实，家室殷昌，在社墩兴建起祠宇和居室，开垦置办起田园。创业齐家过程中，他还孜学求进，研经习典，格世物而致知，明事哲而为远。脉存桑里，本衍荪枝。福常的儿孙后来从社墩逐步绵延瓜瓞于连阳、清远、韶关、佛山、阳江、湛江等地。不管发展路径如何，后辈却能从先祖的身体力行和各自的荷担实践中，深知农稼是立族之基，仁孝是兴族之德，敦耕课读是荣族之举。随着历史的前伸，族系渐进地沉积并升华出崇儒学、循昭穆、重伦常、兴文教、厚勤俭、睦乡邻的宗室文化。这些体显族志族识的文明，一方面承接了平远姚氏祖训的精义，另一方面又吸纳了当地土生土长的民俗风律。如此多元素人文的融汇，育绎出社墩姚姓健实的民风和庄正的族魂。此种理识的核心，厚于载物敏于行举，从而使这个族群在人间正道上不断地迎来人丁兴盛、各业齐荣、才贤迭起的风光景貌。社墩姚姓族系文化的厚深，不仅在于它的源远性和拓展性，还在于其一直以来稳定的承扬。在继志延事上，他们有以下几个点与面。其一、依祠载德。祠宇，蕴含着先祖先贤的昆仑德功，载下了奕代孙裔共构的人文经纬，寄寓着族人的高远愿景。为此，社墩姚氏宗室自开基以来持之设置了各项祭谒之仪，让祠堂文明不息地浸染与教化族众孙，把敬祖爱族、恪道蔚族的理念，根扎和布播于族人群体之中，使一代又一代孙裔薪火相传、光前裕后于锦绣族园的接力建设。其二、礼循派辈。平远姚氏景清世系十六世起依制使用的“一人垂拱御”等二十字学名派、“臣心常贞靖”等二十字的字名派，立语存意和展望于族室的生瑞族孙的生辉。因此，不论是清代、民国时期还是新的年代，社墩一脉代代儿孙都顺延往下传继，诚然这是一种固本、健脉、繁枝、茂族的文化圆接。其三、设立公尝。社墩姚家从开基祖开始，已设置起尝田体式，经儿孙的继施与完善，把它发展成为泛爱众而亲仁的人本文明。他们额定了公尝谷物使用的担石，公众活动因之而有了物质的依托，一公之孙有了共同守护的族业，一脉支系的共识有了维系的基础，因此家室的兴和、宗室的亲和、与乡邻的睦和便得到了生发与长存。其四、制订规则。族室规制出祭祀、婚嫁、孝老、兴学、助困的条文，明定了谷物和款项的来源以及使用范围。如此的人文承传，利于族事的开展，族人的团结，族风的端举。其五、修撰谱志。从民国年间至上世纪九十年代，社墩姚姓先后两次参加了平远景清世系谱志的修撰和多次祖室的活动，每一次都是一回人文的沿承，它既让族孙进一步知悉族脉的昨天而珍惜今天，更决心去共创美好的明天。https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/560052a294bc4340b9ac0163b790ac88~noop.image?_iz=58558&from=article.pc_detail&lk3s=953192f4&x-expires=1710325936&x-signature=nJmAOI7bXSa0HCYwCfmb5c0EqwA%3D乡间民俗认为：为仁为孝在于修祠，为智为慧在于修谱。今年，社墩姚姓又一次参与了平远姚谱志的修编，族之孙裔当然把它看作一种景祖之举和丰智之行。他们不只完成了总编室分派的任务，而且还从中编排出一本社墩姚氏的完整族谱。我们乐于看到，这个世系已以这项族事为契机，努力给族脉域区和祠堂的文明建设注入新的生机与活力，为绘就兰桂腾芳的家园和开辟出风景这边更好的乡村，不忘初心，奋发前行。正是：重华延世德，俎豆荐馨香。牒谱春秋远，族文经纬长。以上文辞，谨为社墩姚氏成谱而作的附序。在此谢邀了。
楼上1# 是谁撰广东连南县寨岗社墩姚氏族谱序言？
今年，社墩姚姓又一次参与了平远姚谱志的修编，族之孙裔当然把它看作一种景祖之举和丰智之行。他们不只完成了总编室分派的任务，而且还从中编排出一本社墩姚氏的完整族谱。我们乐于看到，这个世系已以这项族事为契机，努力给族脉域区和祠堂的文明建设注入新的生机与活力，为绘就兰桂腾芳的家园和开辟出风景这边更好的乡村，不忘初心，奋发前行。 正是：重华延世德，俎豆荐馨香。牒谱春秋远，族文经纬长。
以上文辞，谨为社墩姚氏成谱而作的附序。在此谢邀了。
姚国培回复
@广州姚钟尧号老头子教授，这篇附序是我们寨岗镇人罗梓渊写的。他担任过韶关市政府办公室副主任，清远市政府办公室副主任，在清远市教委副主任兼电大校长位置退休，多数时间在澳洲居住。
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