又到清明颁谱季，姚网帮你修出一本传世好家谱！
家谱，不仅仅是一本厚重的书籍，它更是一个家族的历史，是一个家族的灵魂。它让我们知道我们从哪里来，我们要走向哪里。
它让我们明白，我们不仅仅是一个个单独的个体，我们还是一个家族的一部分，我们的每一份努力，都将在家族的历史中留下深深的痕迹。
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清明将至，这个充满哀思与敬意的节日，是中国人缅怀先人、追忆历史的重要时刻。续修家谱，不仅是对家族历史的尊重，更是一种文化传承。家谱承载着家族的荣誉、传统和智慧，是我们与先人之间的联系，也是我们教育后代的重要资料。
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在续修家谱的过程中，我们深入挖掘家族历史，感受家族的凝聚力和归属感。每一个家族都有它独特的历史和文化，续修家谱将这些历史和文化传承下去，让后代了解和尊重自己的家族背景。
同时，续修家谱也是一种对先人的怀念和敬意。我们的先人为我们创造了丰富的家族历史和文化，续修家谱让这些历史和文化得到延续和尊重。
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怎样才能修出一本传世家谱呢？修谱应该尊崇哪些规范？请听姚网专业修谱师为你答疑解惑。
家谱，这不仅是中国的一项珍贵文化遗产，更是深植于每个炎黄子孙心中的根和魂。跨越千年，家谱以其独有的格式和表述方式，承载着家族的传承与发展，记录着家族的兴衰与变迁。
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在编写家谱的过程中，我们通常会参考四种历史悠久的家谱格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。每一种格式都有其独特的特点和魅力。
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欧式家谱，以北宋文学巨匠欧阳修的《欧阳氏谱图序》为开端，其横行式的表述方式，使得同辈人物的排列一目了然，方便查阅。每个世代的人物都详细记录了其字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等信息，让人对祖先的了解更加深入。
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苏式家谱，则是在欧式家谱的基础上，由北宋文学家苏洵创立。它既注重纵向的家族传承，又强调横向的分支区别，将各个分支的家谱合为一编，体现了大宗之法。
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宝塔式家谱，如同宝塔般，将世代人名自上而下排列，虽然对于大家族来说，可能会带来一些不便，但在视觉效果上，却给人一种庄重而壮观的感觉。
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牒记式家谱，则摒弃了横竖线的连接，完全依靠文字来表述家族关系，每个人名下都附有相关的简介，如字、号、功名、官爵等，使得家谱内容更加丰富，信息更加全面。
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在编写家谱时，以下内容是必不可少的：
首先是家谱的名字，它必须准确地反映出家族的籍贯和姓氏，以便后人能够准确地找到自己的根源。
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其次是家谱的序言，它阐述了家谱的编纂目的、编纂次数以及姓氏的来源等。然后是家谱的目录，它概括了家谱的全部内容，方便检索。接下来是家谱的论著，它对谱学理论进行了深入的探讨。
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然后是家谱的凡例，它规定了家谱的编纂原则，如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱等。
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再之后是家训，它对家族的价值观和行为规范进行了阐述。然后是家谱的核心部分——世系，它详细记录了家族成员的生平和事迹。
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接着是家谱的传记，它对家族中的杰出人物进行了详细的描写。
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最后是家谱的跋语，它对家谱的编纂过程和经验进行了总结。
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清明与续修家谱，都是我们中国人对于历史和文化的尊重和传承。
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在这个特殊的日子里，让我们更加深刻地思考生命的意义，更加珍视和传承我们的家族历史和文化。
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十七年姚网致力于弘扬与传承姚氏家族优秀传统文化，积极推动各地姚氏家谱续修。但修谱是大事、难事，从家族理事会成立、倡议宣传，到资金募集、人丁采集、培训走访、统计校对、排版印刷、装订运送、谱书颁布等，需要经历一系列复杂、艰辛的历程。中华姚网拥有经验丰富的修谱顾问与谱牒专家，为全国各支姚氏提供免费的修谱指导及工具包，力争用我们的家族情怀、卓越品质，为姚家修好家谱，助力每一支姚家实现千年基业传承。
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本帖最后由 pszyyao 于 2024-3-21 17:53 编辑
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这是哪里谁家的姚氏宗谱重华堂，民国二年纂编。
尧曰：找到了：
湖北汉川厚本公裔重华堂《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》谱介（湖北汉川 广州姚立行家的族谱）
《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载一世祖为之远公，字来仪，印振凤，准生辰约为公元1330年。辛亥本由本宗人杰公（字宴香）、懋珍公（字聘之）等编纂于1911年前后，由瑟堂吴在田木版竖排刊印于1913年，共刊二十套，以“大孝传千古渊源溯有虞黄金休宝贵第一在诗书”二十字为符号编列。每套十本，分为姚氏家乘总目（四卷）和姚氏家乘（分）目录（六卷），卷首为谱序、告示、凡例、谱式、姚家岭（现范岭村）图、祠堂图、墓地图、谱跋等；卷一为宗派表、服制图、世系图、一至九世世系、厚公裔九至十三世世系；分目卷二至卷六为厚公裔、本公裔世系；卷七（总目卷二）为本宗族名贤列传；卷八（总目卷三）为谱余录晚香堂咏史八百首；卷九（总目卷四）为文集二十四篇、诗集一百零九章。现仅存五卷，之远二十世志谦公于上世纪五、六十年代冒险抢救得以保存。辛亥本以之远姚氏十四世应期公（字文鼎）于公元1800年（清嘉庆五年）前后所纂宗谱抄本为基础，嘉庆本所依底本抄自之远姚氏八世俊公手中“略而不详”的宗谱残本（俊公字聪巽，准生辰约公元1540年，可能先于之远九世范岭始迁祖厚本二公从应城徙居汉川，俊公支可能居于川城二铺街），之远姚氏一世至九世祖的世系可能出自俊公谱，而俊公谱据传源自“我族元学士枢公纂谱”。
《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载之远姚氏厚本公裔字辈经过三次变更，一为一世至九世（准生辰约公元1330年至1570年）字辈有异同，第四、七、九世名用双字，有辈字，分别为“东”、“自”、“崇”；第五、六、八世名用单字，无辈字，但名分别有“之”字底、“广”字头、“人”字边，应城安定公房后裔第九世“崇”字辈即达三十七人。二为第十世和第十一世（准生辰分别约公元1600年、公元1630年），延用湖北应城老辈字，分别用“新”和“希”字。三为第十二世（准生辰约公元1660年）后，用“必”、“定”、“应”、“兆”、“家”、“国”、“懋”、“昭”、“志”、“士”、“贤”、“良”、“宗”、“德”、“永”、“绍”等十六辈字。厚本公后裔现聚居范岭村的有769人，多为二十一世至二十三世，即“士”、“贤”、“良”三个字辈，有少数二十世“志”字辈老人健在，二十四世“宗”字辈新人开始出现。
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全部分卷：
湖北汉川厚本公裔重华堂《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》卷1
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湖北汉川厚本公裔重华堂《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》卷2
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湖北汉川厚本公裔重华堂《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》卷3
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湖北汉川厚本公裔重华堂《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》卷4
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pszyyao 发表于 2024-3-21 11:34
这是哪里谁家的姚氏续修支谱（雍睦堂）？
家训、家规、列传、跋 等5谱页
...
9#的谱页应是：
260-0181[湖南长沙]姚氏续修族谱八卷（清）姚绍廷纂修。清光绪二年（1876）雍睦堂木活字本，八册。书名据版心书签目录题。书名页题姚氏族谱。
始祖釁禄，字在中，号六亭，元季自江西吉安府泰和县圳上宦居益阳永乐都缺头岭。始迁祖德相，字肇川，釁禄十二世孙，明末再迁徙长沙。卷首（即卷一）源流、序、凡例、跋，卷二谱论、家训、家规、祠规、祠堂图记、列传，卷三四礼，卷四至卷六世系，卷七墓图、祀田、合约、契据，卷八生生录、义谱。上图 寻源姓氏 美国犹他
尧曰：
姚波上传Y湘00*[湖南湘潭]姚氏续修支谱，清光绪二年（1876）雍睦堂木活字本，八册。
其中派行：禄承贞福顺，念思永志正，贤能德国学，知喻开绍加嘉，声振大启运，敦修万年华，隽才光远裔，凯泽暎映霞；——丙子又续：宗乾元焕，孝义为先，勳猷恒著，教育纯全。
pszyyao 发表于 2024-3-21 11:14
这是山东德州庆云县尚堂镇姚氏家谱？
一世祖姚朝化。“朝廷邦家际” 5代
山东庆云县尚堂镇姚千村文化能人姚广西
姚广西，男，1956年出生，庆云县尚堂镇姚千村人，中共党员，姚千村小学退休教师。任教期间他兢兢业业，曾经获得两次市级学生优秀作文指导奖。退休后，他立志弘扬传统文化，记录村庄历史。
自2021年9月起，姚广西连续翻阅了三代的《庆云县志》、两代的《庆云县教育志》、《庆云县民政志》、《庆云县水利志》、《庆云县人大志》，《光荣庆云人》等书籍，呕心沥血，废寝忘食，终于利用一年的时间完成了长达几十万字，连图片带序言共计260多页的《姚千村志》。
pszyyao 发表于 2024-3-21 10:53
楚黄姚氏支谱 卷四大友公分支世系
版心 #大堂（？）
犹他馆藏本
3#谱
Y鄂00*[湖北新洲] 黄冈新洲敦本堂姚氏家乘十二卷1991年版缺卷12。 世系表题“楚黄姚氏支谱”
新洲城南畈姚氏，始迁祖大友和大佐2公。
本帖最后由 pszyyao 于 2024-3-21 17:36 编辑
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楚黄姚氏支谱 卷四大友公分支世系
版心 #大堂（？）
犹他馆藏本
湖北黄冈谁家的姚氏之谱？
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Y豫00*[河南郏县]郏县姚姓惠门族谱辛丑岁二月初六（公元2021年3月18日）颂谱。南阳姚明月已持有。
姚宗堂可能是主编。他所赠之谱是此谱？待查。
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毛坝？氏四修之谱 五宝堂
这是姚氏家谱吗？
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入川始祖宏遇公 发派世系图—— “宏开永世”4代
这是姚氏家谱？
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这是山东德州庆云县尚堂镇姚氏家谱？
一世祖姚朝化。“朝廷邦家际” 5代
本帖最后由 pszyyao 于 2024-3-21 16:33 编辑
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这是 260-0128 安徽旌德板桥姚氏宗谱十卷首一卷末一卷 （清雍正年后）光绪二十七年纂编
双面1页，凡例。
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这是哪里谁家的姚氏续修支谱（雍睦堂）？
家训、家规、列传、跋 等5谱页
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