姚鼐《五修谱序》和马瑞辰《六修谱叙》
五修谱序古者立五宗之法，有大宗有小宗。小宗在五世内，犹共相为服；大宗渐疏远不亲，或至秦越而弗相关，而族谱之作所以联大宗小宗之谊，使一体之亲得悉。夫支分派别因以思木之本水之源焉，且彰善瘅恶法戒昭然，非仅作姓名录已也。
胡自得姓受氏以来，其以孝廉志节显誉当时，与凡文章经术传名后世者指不胜屈，而最著者则宋忠简公铨，巢山胡氏实祖此。尝考宋孝宗时，忠简请老归庐陵，其子孙有自庐陵迁饶州者既又迁于桐城有孙曰康。其族谓念八公始居巢山之阳，盖当宋元之际云桐城居江之阴淮之阳，孔道数交兵火，世家著姓皆不过始元明间，独胡氏居巢山最久焉。念八公之子孙分居或在凤翔或在江宁六合，而巢山为本宗。今环居者有数千人，衡宇对望，称殷富焉。而读书养德之士尤累世不乏，余甚羡之。
巢山离县志百四十里，峰峦耸秀，擅东南诸山之胜，兼以浦水内绕如环玉带， 山外峙，俨列翠屏。胡氏适居于此宜家风族姓之美，越数百年而昌炽日甚也。夫气以蓄之久而必?，宝剑之跃水化龙也，精久储于丰城，火珠之明耀绝世也，光先埋于赤鲜其理固然，无足怪。胡自宋迄今弈叶相承，仁厚代累，佐以山水之丽，则其擢巍科登仕，籍垂芳名于玉版金章以上接乎忠简者，将在兹矣。
今五修谱牒成编，胡氏诸君子请余作文以序之，余因其地之灵异与人物之胜适相当，必有与庐陵同其美盛者，故志之以垂不朽。
大清乾隆四十年岁次乙未嘉平谷旦
赐进士出身奉政大夫刑部广东司郎中充四库全书纂修官前礼部祠祭司员外郎辛已科会试同考官庚寅科湖南乡试副考官仪制司主事戊子科山东乡试副考官翰林院庶吉士家眷弟姚鼐?。
六修谱叙
昔贤皆以不修谱牒为不孝，诚以亲亲尊祖敬宗收族之道皆于谱乎？是赖也。吾桐为礼教之邦，自道光年来巨家大族莫不纂修家乘。破?巢山胡氏桐乡东南之望族也，其先世于宋季时来自饶州，历年最久，凡县市练潭、梅子岭诸胡皆发迹于是，其族谱宋元以前缺于兵燹，元明以后修者五次。丁未春，其族长复议续修，问序于余。
余阅其旧谱，实自婺迁饶，自饶迁桐。诸太公代远年湮，其详莫考。至念八公疆理日广，子姓渐蕃，遂成巨族。其后嗣宗 、宗?、泰九三支鼎峙，忠臣孝子文学笃行代不乏人。旧牒详明，无烦赘笔。第念谱之不可修而修谱之难也。往往各持意见，屡议屡梗者有之；议成矣卒以意见不合，废于中道者有之；甚且纷争不息，互讼公庭者有之。夫以亲亲尊祖敬宗收族之道，至于九族参商，操戈同室则不孝之大，反不若不修谱之为愈也。吾桐虽崇礼教而巨家大族坐在弊者，往往不免。今胡氏诸君子议修于丁未之春，谱成于己酉之夏，虽各支分纂而合族同心，或总钱局，或司文传，谱凡四十一卷，越十三月而剞劂告竣，盖由其族之人敦诗书讲礼让和亲有素也。
国家承平二百余年矣，休养生息，既庶既繁，各族谱大都历年既久，诚宜及时纂修，而修谱者必如胡氏族人之雍睦，庶兀得亲亲尊祖敬宗收族之道不至蹈不孝之罪也。
皇清道光二十九年岁在己酉孟夏谷旦
赐进士出身诰授奉政大夫原任工部员外郎前翰林院庶吉士世愚弟马瑞辰顿首拜
后记
二OO四年九月，好友胡其清先生来我处，言及续修枞阳破?巢山胡氏宗谱一事，携带一本寻源堂刻印的胡氏宗谱，卷首有姚鼐的《五修谱序》和马瑞辰的《六修谱叙》。二OO四年十二月二十九日，国家清史纂修工程《桐城派名家文集汇刊》工作会议在桐城召开，著名学者周中明教授是研究姚鼐的专家，他看了姚鼐的《五修谱序》，说《惜抱轩文集》未收此文，是一个重要发现，很珍贵，现将姚氏此文和马氏的文章一并发表。
马瑞辰，字献生，又字元伯，马宗琏子，清嘉庆乙丑（1805）进士，选庶吉士，改主事，升工部营缮司员外郎，后遭同部料工某诬告，被削职，发配黑龙江，未几释归，潜心治学，曾主讲江西白鹿、山东绎山、安徽庐阳书院，死于兵难。师事张惠言，受古文法，称高第弟子，擅于经学，能文工诗，著有《〈毛诗〉传笺通释》32卷《树萱堂诗集》和《崇郑堂诗文集》等。 http://www.ahage.net/wenxian/19907.html 家谱传千里,世代永留传.
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