舜帝究竟出生于何地
舜帝究竟出生于何地中国网 china.com.cn 时间： 2007-11-21
舜帝亦是中华民族始祖之一，号有虞氏，因德才突出被尧帝禅让帝位。他不仅是中华道德的创始人之一，而且是华夏文明的重要奠基人。他倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河；他孝感天地，德播人间，在中华民族发展的历史长河中个有极为重要的地位和作用。他的不朽功绩，与日月同光，天地同春，历经四千余年，深刻地影响我们一代又一代华夏儿女。因此他被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
《孟子.离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于呜条，东夷之人也”。孟子在这段文字中只说舜生于诸冯，并没有说明诸冯在哪里？呜条在哪里？因此，对于舜帝的出生地，崩葬地，就出现了一些不同意见。其中对舜帝的出生地，就有四种说法。
第一种说法，说舜出生于山东诸城诸冯。这种说法的根据是在山东菏泽南五十里的诸城有诸冯。
第二种说法说舜帝出生在河南濮阳。这种说法的根据一是刘藻在《曹州府志》卷四的舆地志中所说：“姚圩在濮州东南九十里，《援神契》曰：‘舜生姚圩’，应劭曰：‘姚圩与雷泽相近，后世称为姚城。’”刘藻又说：雷泽在濮州东南六十里，隋置雷泽县。这也就是《尚贤》中所说的“舜耕历山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以天子”。服泽是与雷泽相隔不远的一个小湖，在河南濮阳东南。
第三种说法说舜帝出生在山西运城境内的永济市。这种说法的根据一是说运城境内的永济市也有诸冯，也有雷泽，也有陶城，也有历山(中条山)。并说舜迁于负夏之负夏在今运城市垣曲县。
第四种说法说舜帝出生在湖南永州。根据是永州境 内有诸冯，因为《水经注》说“营水又西经营道县，冯水注之。水出临贺郡冯乘县东北冯岗。其水导源冯溪，本北流，县以托名焉”。其间所提到的“管道县”即是现今的江永和道县，冯水即为江华县的冯河，而江华自古称为冯城，冯水、冯城、冯岗、冯河、，和起来就是“诸冯”。另外九疑山就是历山，还有象山等与舜帝有关的地名。
山东河泽、济南，河南濮阳，山西运城，湖南永州都找得到与舜帝早期活动有关的地名。那么，舜帝究竟出生在哪里“
何光岳先生在《舜裔源流》一书中说：“菏泽诸冯、姚圩应系舜之生地，诸城之诸冯乃系舜曾迁居之地，而《读史方舆记要》谓山西垣曲县东北五十里有诸冯山，为舜生处，这也可能舜由河泽诸冯迁此，最后建都蒲坂。”
根据史料研究，河南濮阳的诸冯应是舜帝的出生地。鉴于今天的山东菏泽与河南濮阳紧邻的情况，可以想见古时菏泽与濮阳实际上就是一个地域。据考证，诸冯、负夏、雷泽、姚圩、历山、成阳等地，都集中在菏泽和濮阳一带，所以历代各家也大都认为舜帝的出生地应该在濮阳。而山东诸城的诸冯，是舜曾迁居之地，山西垣曲县的诸冯，也是舜的迁居地。永州一些与舜有关的地名的由来，是舜帝南巡到苍梧九疑山时，因为一种恋旧情结，而将他的出生地地名带引到了苍梧山。
由于出生地有几种意见，所以舜帝的生日也有几种说法。菏泽、濮阳人说舜的生日是五月十六，山西人说舜的生日是五月初六，永州人则说舜的生日是八月十二。
地名相同的情况并不奇怪。研究舜帝出生在哪里，应该全方位考虑中华民族的整个发展过程。我国现代著名古史专家、考古学家徐旭生先生经过数十年的研究，在《中国古史的传说时代》一书中指出：我国古代部族分为三大集团：华夏集团；东夷集团；苗蛮集团。华夏集团的代表人物是炎帝和黄帝，东夷集团的代表人物是太昊、少昊、蚩尤，苗蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。其中的东夷集团所居住的地域。北自山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽中部，直至东海。徐旭生先生1921年开始在北大任教，1932年受北平研究院史学研究所之聘专心研究历史。他在《中国古史传说时代》一书中，也肯定了舜属于东夷族。了解了这些，舜出生于河泽与濮阳就无可非议了。山西运城人说舜是山西永济人，在引用孟子的话时，只说“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”，这是断章取义的理解，其目的无外乎是为了争人文旅游资源。 舜帝出生地争论较多，而山西蒲坂只是其中之一，得到认可最多的只有濮阳和菏泽两地了。
一、舜生姚墟
《世本》曰：“帝舜姚姓。”《今本竹书纪年》曰：“帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟。”《孝经·授神契》曰：“帝舜生于姚墟，即东郡（濮阳）也。”《风土记》曰：“舜东夷之人，生姚丘。”许慎《说文解字》卷十二曰：“虞舜居姚墟，因以为姓。”《帝王世纪》曰：“而生舜于姚墟，故姓姚。”故《元和姓纂》曰：“虞舜生于姚墟，子孙以姚为氏焉。”《通志·氏族略》：“姚氏虞之姓也，虞舜生于姚墟，故因生以为姓。” 二、渔雷泽一般历史地理著作和历史书都认为雷泽就是雷夏泽。《元和郡县图志》卷十一曰：“雷泽县本汉成阳县，古成伯国，周武王封弟季载于成，汉以为县，属济阴郡。隋开皇六年，于此置雷泽县，因县（并）北雷夏泽为名也，属濮州。又说：“雷夏泽在县（雷泽县）北郭外，雍沮二水合同北泽。”这样看来雷夏泽应在山东鄄城县西北。《史记·夏本纪》集解曰：“郑玄曰雍水、沮水相融而合入此泽中。”《汉书·地理志》也说：“雷泽在济阴成阳西北”，《括地志》又说：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍沮二水在雷泽西北平地上。”《元和郡县图志》也有同样的记载。这样看来雷夏泽应在雷泽县西北，并不是像有的人所说：“在今鄄城东境，郓城西北一带，黄河的南岸。”可是这里有一个问题，如果雷夏泽在山东境，这是九州兖州之域，怎么能说舜渔雷泽是冀州人呢？很明显雷泽不应在山东，他不是古代舜渔雷泽的雷泽。在这里把舜渔雷泽与《禹贡》雷夏泽联系混淆在一起是很不恰当的。雷泽与《禹贡》雷夏泽是两个地理位置不同的湖泊。舜渔雷泽应在今日河南濮阳县境，《禹贡》雷夏泽应在山东雷泽县郭外西北今山东鄄城县境。 三、耕历山舜耕历山《山海经》记有历山比其他各种书所记历山地名要早，而且离雷泽还不远。《山海经·中山经》曰：“又东五百里，曰朝歌之山 ，谷多美垩，又东五百里曰槐，谷多金锡，又东十里曰历山 ，其木多槐，其阳多玉。”在这里徐旭生先生在《中国古史的传说时代》附《读山海经札记》指出：“毕氏并指槐山为今闻喜县稷山之误。”［30］因此《山海经·中山经》所记的槐山并不是指今天的山西境内，很明显应是指今淇县、濮阳一带。因为在朝歌山之后，紧接着说槐山，又说东十里，曰历山，方向应在今河南濮阳县境。袁轲引郝懿行认为：“即上文历儿山，《水经注》河东郡南有历山，舜所耕处也。”《中山经》曰：“薄山之首曰甘枣山，共水出焉……又东二十里曰历儿山。”袁轲认为“历儿山即历山”为河东郡山舜所耕处。历儿山与历山应是两个地名，不能混淆。历儿山在河东郡，故《史记正义》引《括地志》云：“蒲山亦名历山即此也，盖与薄山连麓而异名。”故“历儿山”当成舜耕历山的历山在山西。这与《中山经·中次五经》“朝歌之山以东的历山”是不同的。袁轲无注，今我指出应是淇县太行山的朝歌山。朝歌山以东的历山，为舜所耕历山处，在今河南濮阳县境，也就是《水经注》瓠子河的历山。 四、迁于负夏《孟子·离娄下》：“舜……迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”“迁于负夏”《史记·五帝本纪》为“就时于负夏”。《尚书大传》也作“就时负夏”。《帝王世纪》作“迁于负夏”。焦循《孟子正义》疏曰：“郑康成云，负夏卫也，《索隐》云就时犹逐时，若言乘时射利也。”故《尚书大传》曰：“贩于顿丘，就是负夏。”《礼记·檀弓篇上》说“曾子吊于负夏。”说明负夏在春秋时是一个重要地名，《帝王世纪》曰：“（舜）迁于负夏，每徙百姓从之。”又曰：“始迁于负夏。”“家本冀州，每徙则百姓归之。”复旦大学历史地理研究所《中国历史地名辞典》编委会编《中国历史地名辞典》曰：“负夏邑，一作瑕丘邑。春秋属卫，在今河南濮阳县东南。”可信从，但在这里区别负夏与负瑕邑，应是两个地名不能混淆。负瑕邑《中国历史地名词典》曰：“春秋鲁地，在今山东兖州县东北。《左传》哀公七年“囚诸负瑕”即此。郦道元《水经注·泗水》谓：“瑕丘邑，与负夏”曰“郑玄、皇甫谧，并言卫地，鲁卫虽珠，土则一也”。很明显，郦道元在这里混淆二个地名在一起，一在山东，一在河南，不应是一地，不能混淆。“负夏一作瑕丘邑”。清光绪《开州志》曰：“瑕丘，在州东南义井里。”《礼记·檀弓》：“公叔文子升瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：‘乐哉！斯丘也。’《寰宇纪》：“瑕丘在濮阳县东南三十里，高三丈。”《旧志》：“瑕丘在州南十八里，高五丈，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。嘉庆十年（1805）知州李符清建二贤祠于丘东，又建与乐轩三楹于小丘上。有《瑕丘记》，记载《艺文志》。”李符清在《修复先贤蘧子墓记》曰：“开州城南有瑕丘，即伯玉从公叔文子所升处也。其南五十里曰蘧村，相传为伯玉故里，墓亦在是。”说明负夏与瑕丘邑应为一地，在今濮阳县老城南，春秋时为著名的风景名胜地。今名固堆。 五、贩于顿丘《尚书大传》曰：“（舜）“贩于顿丘，就时负夏。”《史记·五帝本纪》曰：“（舜）就时于负夏。”《尸子》说：（舜）“顿丘买卖，于是贩于顿丘。”皇甫谧《帝王世纪》曰：“始迁于负夏，贩于顿丘，债于传虚，家本冀州。”这段话表明舜青年时的活动地区。负夏在今之濮阳县城南的后固堆。顿丘《魏书·地理志》记：“顿丘有二，一属黎明郡，西汉置，东汉天平年间罢。一属顿丘郡，北魏`年间置。”一些人认为舜贩于顿丘，在今清丰县之古顿丘恐不准确。因为此顿丘设县较晚，为汉旧县，只能是说唐代的顿丘城，在汉县的基础上扩建。故唐《通典·州郡十》曰：“顿丘，汉旧县，在今县北阴安城是也。鲋山，颛顼葬其阳，九嫔葬其阴，今名广阳山。有秋山，帝喾葬处。”所以有的同志说：“古顿丘城自汉置以来，隋以前尚缺足够材料论证外，所推测汉置顿丘城。”是无根据的，只能说：“很可能在今旧城村。”舜时贩于顿丘，应是古顿丘。《诗经·卫风·氓》曰：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。”朱熹《诗集传》曰：“顿丘地名。”从这首诗可以知道这是一个集市贸易的好地方，所以“氓之蚩蚩，抱布贸易”，“至于顿丘”。清嘉庆《浚县志·古迹》曰：“顿丘有二，一在黄河故渎之东，后魏景明年间置，今（河南省）清丰县西南二十五里有顿丘城是也；一为古顿丘城在浚县境的古顿丘城，即《水经》之顿丘也。”舜贩于顿丘即当在今河南省浚县境之古顿丘城。《水经·淇水注》曰：“淇水又北屈而西转，经顿丘北，故阚骃云，顿丘在淇水南。《尔雅》曰，山一成谓之顿丘，《释名》谓一顿而成丘，无高下小大之杀也。《诗》所谓送子涉淇，至于顿丘者也。”舜贩于顿丘，应是指淇河岸的顿丘，非清丰顿丘。 六、陶于河滨《史记·五帝本纪》曰：“陶河滨。”《集解》皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”有的人认为：“据《史记·河渠书》黄河河道自夏至于西汉初，并无大变化，估计唐虞时代的黄河，基本上也是这个走向在茌平、阳谷以西不很远”。这个估计不能算准确，因为在新石器时代尧舜禹时代天下大水，这时的黄河从郑州西北，到天津入海。王青同志具体指出：“在距今4000年前后，黄河下游河道有一次大的南北改道，考古资料和文献资料也充分证实了这一点。”当时黄河泛滥与改道，冲积的地方很多。与当时的黄河流经濮阳是相吻合的。当时尧舜时代黄河下游河道正是走河北平原中部入海。可见舜陶河滨正在黄河下游河道经过濮阳。我们根据以上全新世冲积扇地理图，可以看出舜的活动正是在黄河古河道流经濮阳地区。舜陶河滨应是指濮阳的古黄河道。不是今天的黄河流经濮阳的河道。 再说地理座标定位法
关于古书所记载的帝舜故里及早年活动地姚墟、历山、雷泽、河滨多为几省所共有，不能作为地理座标，惟独负夏属河南濮阳所专有，可以作为考证帝舜故里的座标。
说起负夏（瑕丘邑），在历史上曾与负瑕（瑕丘县）混为一谈，郦道元在《水经注》中把鲁邑负瑕和卫邑负夏混在一起了，说什么“鲁卫虽殊，其土一也”，今人魏嵩山在《中国历史地名大词典》中把负瑕（瑕丘县）与负夏（暇丘邑）搞清楚了，负瑕是鲁邑，秦置为瑕丘县，在今山东兖州市，负夏春秋属卫，又名瑕丘邑，在今河南濮阳县东南。
舜的第二故里负夏在今濮阳县的地理座标既已确定。姚墟、历山、雷泽、河滨的地理位置也就迎刃而解了，道理很简单，舜的第二故里瑕丘既然在濮阳县，他的出生地姚墟、耕渔铸陶之地的历山、雷泽、河滨就不会距离很远，按照当时的生产力及交通状况，舜不可能离家几百里、几千里去种地、打鱼、铸陶，就是经商也不可走的很远，所以姚墟、历山、雷泽、河滨、顿丘只能在濮阳县及其附近去找。
2000年11月实地考查，现将考查情况介绍如下。
1、瑕丘。在濮阳县东南9公里五星乡固堆村，遗址尚在，是东西相连的两个高台，东丘大，上建有碧霞元君庙，正殿供碧霞元君，旁供包括孔母、孟母在内的三圣母及观音菩萨，后殿供释迦牟尼，可谓是三教合一的圣地。西丘略小，原有帝舜庙，现改建小学，小学东墙边又盖有一人来高的帝舜庙，庙虽小，香火不断。瑕丘保持了古代地貌，三面环水，一面通路，绿树相映，浮鸭戏水，幽雅宜人。《礼记·檀弓》所记春秋时公叔文子欣赏瑕丘之美，依稀可见。略加修整，就可成为游览胜地。
2、姚墟。在濮阳县徐镇镇老街，舜出生地在徐镇镇政府西南一华里处，现在是个大集贸市场，除了还有一口已淤塞的舜井外（在一个仓库院内），已看不到任何遗迹。姚墟又名姚城，《水经注》所说的“今鄄城西南五十里有桃城”即指此。桃城据说以桃林而得名，现在连桃树亦少见，真是面目全非，但在当地仍有舜受父母虐待的传说。
3、雷泽。在濮阳县西南2公里新习乡、城关镇、五星乡交界处，现名黑龙潭。我们站在长岭上看到一望无际的低洼地，其深度可想而知。《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”又云“雍、沮二水在雷泽西北平地也。”《史记·夏本记》裴马因 集解引马融曰：“雍水、沮水相融而入此泽中。”如果没有如此深广的储水面积，怎能容下雍、沮二水。雷泽在汉魏时尚有东西三十里，南北十五里的面积，现在已大大缩小了。
4、历山。在濮阳县东南13公里的胡状乡杨岗上村，据当地农民介绍，杨岗上村原来是在一片长岗上，经黄河多次泛滥淤积，山岗已成平地，但现在看来杨岗上村仍比周围地区略高，而且岗上是黑沙土，具有湿粘干硬的特点，与周围的黄土地的土质不同，是典型的古丘陵黑沙土，相传舜耕历山即在此地。在杨岗上村也有一座帝舜庙，庙不大，香火很盛，当地老乡也能讲述一些帝舜的故事。
5、河滨。据濮阳县史志办一位朋友介绍，河滨在濮阳县黄河故道北，已没有什么遗迹存留，所以我们也就没有考查。
通过这次实地考查，我们感到濮阳县现存的有关帝舜出生地、故里、早期活动的遗迹及有关帝舜的故事传说，与古书记载三者基本吻合，这就更坚定我们认为帝舜故里在濮阳县的信心。当然这也只是初步推断，要想完全确认，还有待于更科学的研究加以证实。 本帖最后由 姚南三 于 2014-1-14 23:31 编辑
《孟子》说“舜东夷之人也”，东夷在古代泛指山东及河南北部、东北部和河北东南部等地，以此定位则山西及两湖都被排除，因为孟子再糊涂也不能称两湖及山西人为东夷人，至于江苏，浙江因沾点“东”字边，暂不排除。
《史记》说“舜翼州之人”。古翼州据《尚书·禹贡》记载包括《周礼·职方》、《尔雅·释地》所记幽、翼、并三州之地，即今之河南北部、山西、河北全境、山东西北部。如以翼州人定位，江南四省全部排除，北方四省可以入围。
各种古籍都说“舜陶于河滨”。河，在古代是黄河的专用名词，“陶于河滨”就是在黄河边上铸陶，江南四省与黄河不沾边，可以排除，北方四省都有黄河，但山西、河北都没提河滨，也可以排除。 以上通过东夷人、翼州人、陶于河滨就排除了江南四省及山西省、河北省，在围的只有河南、山东两省了。
孟子生于公元前四世纪，比司马迁要早200余年，孟子曾游历齐、宋、滕、魏（辖河东这片地方）等国，对舜的研究，其全面，其深刻，可谓空前绝后，绝无仅有。在中国古书记载中并没有分歧 《帝舜故里负夏（瑕丘）考》一文中，列举了《墨子》、《竹书纪年》、《韩非子》、《孟子》、《吕氏春秋》、《史记》等15种古籍，都说舜生于姚墟，迁于负夏，耕于历山，渔雷泽，陶河滨，贩于顿丘，还说舜为冀州人或东夷人也.
南三宗亲的论据相当充分，应该是一位严谨的学者与历史研究者。同意南三宗亲关于“了解了这些，舜出生于河泽与濮阳就无可非议了。山西运城人说舜是山西永济人，在引用孟子的话时，只说“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”，这是断章取义的理解，其目的无外乎是为了争人文旅游资源。”的论断。
本文来自:中华姚网(http://www.yaogens.cn/）原文地址：http://www.yaogens.cn/portal/thread-34386-1-1.html” 姚凤阁 发表于 2014-1-17 18:08
收到庆财寄来的姚祖重华的画像,建中总版主很有画力,也说明他对姚祖感情深厚,画像很好,画出了姚家人的心愿! ...
您客气了，让我们一起感谢建中总版的辛苦努力和付出吧！同时也感谢南三宗亲为我们普及的知识！！{:soso__10169062262133571330_1:}
现代人确实该好好学学和严肃的研究研究这段历史，还原历史的真相，而不能再为了种种其他目的盲目跟风！！{:soso__10169062262133571330_1:}
姚南三 发表于 2014-1-14 03:20 《孟子》说“舜东夷之人也”，东夷在古代泛指山东及河南北部、东北部和河北东南部等地，以此定位则山西及 ...
学习了!孟老夫子的话可信度最高。 姚南三 发表于 2014-1-14 03:20 《孟子》说“舜东夷之人也”，东夷在古代泛指山东及河南北部、东北部和河北东南部等地，以此定位则山西及 ...
学习了!从此文中可以看出孟老夫子的研究可信度最高。 转载的相当有水平！！ 多谢大家支持{:soso_e183:}{:soso_e183:} 本帖最后由 姚南三 于 2014-1-14 23:23 编辑
为了争人文旅游资源,山西某市旅游局出书招商,可悲的是我舜帝后裔游玩后,当为圣旨引经据典,可悲可笑!!! 很好的知识点，普及的好！
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