（宋·司馬光撰）《稽古録》
（宋·司馬光撰）《稽古録》 卷三有虞氏上帝舜有虞氏，姚姓，曰重華。其先出於髙陽氏，祖曰橋牛，父曰瞽瞍。舜濬哲文明，温恭允塞（濬，深；哲，智也。其德信充塞上下）。父母弟頑嚚不友，日以殺舜為事。舜耕於歴山，以失愛於父母，日號泣於旻天，不敢怨懟，失子道負罪引慝，以事祇見瞽瞍，夔夔齊栗， 瞽亦信而順之，弟象亦化之，不至於大惡。至德升聞，堯既妻以女試之，乃命以位。舜舉伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八元（元，善也），使布五教於四方（五教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。亦曰五典，典，常也），五典克從，内平外成。舉蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、龎降、庭堅、仲容、叔達八愷（愷，和也），使揆百事。百揆時序，地平天成。流共工、驩兠、三苗、鯀四凶於四裔，而天下咸服，四門穆穆（穆，穆美也。諸侯來朝者，皆有美德，無凶人也），隂陽和順，烈風雷雨弗迷。堯知舜功德大成，欲使陟帝位，舜辭不受，乃使舜攝行天子事，代己巡守，朝四嶽諸侯。舜察璿璣玉衡，以齊日月五星之行度，以攷正歴數。二十有八載，堯乃殂落。舜服喪三年畢，始即天子位，都蒲阪（今河中府）。明四目，達四聰（廣視聴於四方，使天下無壅塞），命禹宅百揆（宅，居也，居百揆之官）；棄為后稷，播時百穀（播布也布種百穀）；契為司徒，敷五教（敷，亦布也）；臯陶作士，典五刑，惟明克允，刑期於無刑（雖或以殺止殺，終無犯者，刑期於無所刑）；垂共工，益作虞，掌山澤草木鳥獸（取之有時，用之有節）；伯夷作秩宗，典三禮；夔典樂，教胄子，擊石拊石，百獸率舞，《簫韶》九成，鳯皇來儀（《韶》，舜樂名。儀，有容儀）；龍作納言，出納惟允。舜上循堯道，下任衆賢，恭己南面，無為而治。舜好問而好察邇言（淺近之言），隠惡而揚善（人言惡者隠而不彰，善者宣揚而行之），執其兩端用其中於民。臨下以簡，御衆以寛，罰弗及嗣，賞延於世（延，及也。父子罪不相及，而及其賞，道德之政）。宥過無大，刑故無小（過誤所犯，雖大必宥不忌；故犯雖小，必刑），罪疑惟輕，功疑惟重（刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至），與其殺不辜，寧失不經（經，常也。寧失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道）。君臣常相儆戒於朝，禹曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂。”（乂，治也。能知為君難，為臣不易，則其政治）益曰：“任賢勿貳，去邪勿疑（一意任賢，果於去惡）。罔違道以干百姓之譽（干，求也。失道求名，古人賤之），罔咈百姓以從己之欲。”（咈，戾也。專欲難成，犯衆興禍，故戒之）臯陶曰：“在知人，在安民。”禹曰：“知人則哲能官人，安民則惠，黎民懷之，此帝堯所難。”臯陶曰：“亦行有九德，亦言其人有德，乃言其行事以驗之，曰：寛而栗（性寛大而能莊栗），柔而立（和柔而能立事），愿而恭（慤愿而恭恪，）亂而敬（亂，治也，有治而能謹敬），擾而毅（擾，順也，致果為毅），直而温（行正直而氣温和），簡而廉（性簡大而有廉隅），剛而塞（剛斷而塞實），彊而義（無所屈撓動必合義），彰厥有常，吉哉！（彰，明；吉，善也。其人行此，德有常不變，至於彰著，此真吉士，可用哉！）三德有家（九德之中有其三，可以為卿大夫），六德有邦（可以為諸侯），翕受敷施，九德咸事，俊乂在官（翕，合也，能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事，謂天子如此，則俊德治能之士，並在官）。兢兢業業，一日二日萬幾（兢兢，戒愼；業業，危懼；幾者，動之微，吉凶之先見者也。王者戒懼於事微小之時，制治於未亂，保邦於未危，則易為力，已亂已危則難為功。一日二日之間，幾微之事至有萬端，不可不察）。無曠庶官，天工人其代之（曠，空也，位非其人為空。官言百官，代天理物，不可以天官私非其才）。天聰明自我民聰明（自，用也。言天因民而降之福，民所歸者天命之，天視聽人君之行，用民為聰明），天明畏自我民明威。”（天威可畏，亦用民成其威，民所叛者天討之，是天明可畏之效）帝曰：“臣作朕股肱耳目（言大體若身）。予違汝弼，汝無面從，退有後言。”（我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違，而退有言我不可弼）禹曰：“萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明試以功，車服以庸。”（獻，賢也。萬國衆賢共為帝臣，帝宜以時舉其秀者，先使布納其為治之言，察其是非，能言者未必能行，故又宜試之以事，以明辨衆言之虛實，必待其功効顯著，然後賜之車服爵命而用之） 卷四有虞氏下帝作歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”（元首，君也。股肱之臣，喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣，言君得良臣，乃能致治）臯陶賡之曰：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”（賡，續也。言人君選任之明，則股肱大臣無不忠良，大臣忠良則天下衆事無不安者。言治安之本在君明）又歌曰：“元首叢脞哉！股肱惰哉！萬事墮哉！”（叢脞，細碎無大畧。明主好要，闇主好詳。主好要則百事詳，主好詳則百事荒。君既不知治要，躬親細務，則大臣無所事事，皆解體不為。用萬事非一人可治，故皆墮壊）舜老，有子商均亦不肖，不足傳天下，乃命禹攝行天子事。舜命禹征有苗，三旬苗民逆命。益贊於禹曰：“惟德動天，無逺弗届（贊，佐；届，至也。益以此義佐禹，欲其修德致逺）。滿招損，謙受益，時乃天道（自滿者人損之，自謙者人益之，是天之常道）。至諴感神，矧兹有苗。”（諴，和也；矧，况也。至和感神，况有苗乎，言易感）禹拜昌言，曰：“俞！”班師振旅（昌，當也。以益言為當，故拜受而然之，遂還。師兵入曰班，振言整衆）。帝乃誕敷文德（逺人不服，大布文德以來之），舞干羽於兩階（干，楯；羽，翳也，皆舞者所執。脩闡文教，舞文舞於賓主階間，抑武事）。七旬有苗格（討而不服，不討自來，明御之者必有道）。舜生三十徵庸（始見試用），三十在位（歴試二年，攝位二十八年），五十載而崩（舜服堯喪三年，其一在五十之數，故為天子五十年），壽百一十二歲。禹封舜後於虞而客之。及周武王克商，封舜後胡公於陳，賜姓媯氏。孔子曰：後世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。 哇！还是这样的文言文，但是还是我坐上沙发了！本文来自:中华姚网(http://www.yaogens.cn/）原文地址：http://www.yaogens.cn/portal/thread-57030-1-1.html
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