（梁·沈約撰）《宋書》
（梁·沈約撰）《宋書》 卷十五志第五禮二泰始二年，詔曰：“昔舜葬蒼梧，農不易畝，禹葬會稽，市不改肆。上惟祖攷清簡之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。” 卷十九志第九樂一八音……笙，隨所造，不知何代人。列管匏內，施簧管端。宮管在中央，三十六簧曰竽。宮管在左傍，十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。竽今亡。大笙謂之巢，小者謂之和。其笙中之簧，女媧所造也。《詩》傳云：“吹笙則簧鼓矣。”蓋笙中之簧也。《爾雅》曰：“笙十九簧者曰巢。”漢章帝時，零陵文學奚景於舜祠得笙，白玉管。後世易之以竹乎！ 簫，《世本》云：“舜所造。”《爾雅》曰：“編二十三管，尺四寸者曰䇾。十六管，長尺二寸者筊。”筊音爻。凡簫一名籟。前世有洞簫，其器今亡。蔡邕曰：“簫，編竹有底。”然則邕時無洞簫矣。管，《爾雅》曰：“長尺，圍寸，並漆之，有底。”大者曰簥。簥音驕。中者曰篞。小者曰篎。篎音妙。古者以玉爲管，舜時西王母獻白玉琯是也。《月令》：“均琴、瑟、管、簫。”蔡邕章句曰：“管者，形長尺，圍寸，有孔無底。”其器今亡。 篪，《世本》云：“暴新公所造。”舊志云：“一曰管。”史臣案：非也。雖不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜時西王母獻管，則是已有其器，新公安得造篪乎？《爾雅》曰：“篪，大者尺四寸，圍三寸，曰沂。”沂，音銀，一名翹。小者尺二寸。今有胡篪，出於胡吹，非雅器也。 卷二十七志第十七符瑞上帝舜有虞氏，母曰握登，見大虹意感，而生舜於姚墟。目重瞳子，故名重華。龍顔大口，黑色，身長六尺一寸。舜父母憎舜，使其塗廩，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去。又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自傍而出。耕於歷山，夢眉長與髪等。及即帝位，蓂莢生於階，鳳皇巢於庭，擊石拊石，百獸率舞，景星出房，地出乘黃之馬，西王母獻白環、玉玦。舜在位十有四年，奏鍾石笙管未罷，而天大雷雨，疾風髮屋拔木，桴鼓播地，鍾磬亂行，舞人頓伏，樂正狂走。舜乃擁璿持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見於鍾石笙管乎！”乃薦禹於天，使行天子事。於時和氣普應，慶雲興焉，若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，百工相和而歌《慶雲》。帝乃倡之曰：“慶雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。”群臣咸進，稽首曰：“明明上天，爛然星陳。日月光華，弘予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不咸聽。鼚乎鼓之，軒乎舞之。精華以竭，褰裳去之。”於是八風修通，慶雲叢聚，蟠龍奮迅於其藏，蛟魚踴躍於其淵，龜鼈咸出其穴，遷虞而事夏。舜乃設壇於河，依堯故事。至於下昃，榮光休氣至，黃龍負《圖》，長三十二尺，廣九尺，出於壇畔，赤文綠錯，其文言當禪禹。
哇！还是这样的文言文，但是还是我坐上沙发了！
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