舜帝重卦与五圣同揆说（转贴）
舜帝重卦与五圣同揆说 一、舜帝重卦 重卦是指三画（爻）的经卦两两相重为六画（爻）卦的过程。重卦有画卦说和衍卦说两种。重卦问题是易学史上极为重大的问题。由八经卦发展为六十四重卦，是人类思想史上一次巨大的飞跃，但重卦问题千百年来一直没有合理答案。《童子问易》依据考古新证自问自答——“1.为什么说舜帝是重六十四卦之人？”“2.舜帝重六十四卦的必要性是什么？”“3.舜帝重六十四卦究竟有那些技术条件？”“4.‘重卦’由何而来?""5.六十四卦体现了哪些重要思想”，破天荒地对重卦理论、重卦之人、重卦的意义做了合理、精到和全面地阐释。 六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。天干、地支、任、督脉之取名，归藏、连山、周易之命名。目录1定义2与人体的关系▪ 总述 ▪ 与大脑的关系 ▪ 与小脑的关系 ▪ 对人体的影响 ▪ 举例 ▪ 医学与八卦的关系 ▪ 上古天真论 3重卦file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-19491.png1定义重（chóng)读平声，复之而再之意。重卦是将三书之八卦复之而为六书之六十四卦。《系辞·下》第一章讲“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”第十章讲“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”其中“六者”指六爻卦。六爻卦怎么来的呢？是“兼三才”而来，“两之”而来，是“重之”而来，一句话是重卦而来。由八卦到六十四卦是人类认识史上的一次巨大飞跃。 据史载，《连山》、《归藏（坤乾）》、《周易》皆为六十四卦。《童子问易》依据国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生隶定的清华简《保训》篇舜“测阴阳之物 提供的线索，经过缜密论证，将“重卦之人锁定舜帝” 。八卦不过是指陈宇宙最高之法则，和区分宇宙最初之序列而已，如论及万有之化生，则须由八卦进而至于六十四卦，因为宇宙发展之历程，首先是气化，其次是经过气化而形化，再经过形化而凝聚为体。 2与人体的关系总述人体之骨骼、神经、循环、呼吸、消化、生殖、分泌、筋肉及泌尿.......等系统所构成後天人体的生活与活动，是由父精生成骨，母血生成筋脉、神经.......等之电流产生变化，此人仍受天阳︵ ︶日月星、地阴︵ ︶水火风之电能气变感应。与大脑的关系象天之阴阳的大脑，是以大脑三十六条大脑之小神经腺︵ 三十六天罡 ︶为接收天上日、月、星电波，汇聚合而成大脑之十条中枢神经，十条中枢神经道家名曰十天干，十天干︵ 大脑中枢神经 ︶的会聚点名为﹁任脉﹂。它在人身前面有三八四条神经以应农历闰年三八四天，主司人体全身动、静脉的小血管，有记忆、发音、辨色、说话、生智慧：：等作用。与小脑的关系象地之阴阳的小脑，是以小脑七十二条之小神经︵七十二地煞︶为接收地下水、火、风等电波，经脚底涌泉穴，达到会阴穴之七十二圆觉，经脊髓至小脑聚地成七十二地煞，七十二地煞汇聚合而成小脑十二条周围神经，十二条周围神经道家名曰十二地支、十二地支︵小脑周围神经︶的聚会点名为﹁督脉﹂。在人身体後面有三十一对神经以应一月之三十一日，更分三百六十五条小神经，以应阳历三百六十五日，它有使人举手投足，活动自如....等作用。对人体的影响故天干、地支乃为日、月、星之电波，与地球自身电波水、火、风对人身体产生之作用而名。任、督脉在人身体前後交互环绕而行，如同原子之有电子环绕，地球之有月亮环绕旋转。大脑、小脑之神经互相配合循环，则全身血脉及神经都不断的活动。故练气功、禅坐的人将任、督脉练畅通，即可使天、地电波加强输入，调息养生而不易生病。以现代的仪器扫描，可侦察得知，健康人的任脉︵十天干的会合点︶、督脉︵十二地支的会合点︶，清明如露珠之润滑，尤以练气修身上乘者更甚，而生病的人任脉、督脉之点如水之结冰，其病危者凝结如冰更甚。人自出生後，即受後天的呼吸、情绪、饮食与气候、环境........等因素变化的影响，身体作生理的各种调节适应，以天干、地支之电流，对全身构成十二经络、十五别络、奇经八脉气归五脏六腑的经络循环︵易经商名归藏因之而名︶，而十二经络六阴六阳随著出生後的每个时辰、日、月、节气、四季、年、十年、六十年的周期规律，作其经脉电流︵气︶或犟弱、或盛衰、为一阶段性高低电位调整的变化，连绵如山的电流循环︵易经夏名﹁连山﹂因之而名︶，是为人出生後五脏六腑十二经络、阴阳循环运行，即是易经重卦现象︵如图三︶。人体六阴六阳十二经络电位盛衰、犟弱、高低电位从出生後之每个时辰、每日、每月、廿四节气、四季及每年、每十年、每六十年随天干︵甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸︶、地支︵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥︶阴阳经络循环重卦现象，此为中医生理学之主题。举例例如从出生至十岁为手足少阳︵三焦、胆︶经气所行，十一岁至廿岁为手足阳明︵大肠、胃︶之经气所行，廿一岁至卅岁为手足太阳︵小肠、膀胱︶之经气所行，三阳经气至卅岁而尽，身体的生长发育至此而尽。及至卅一岁至四十岁为手足少阴︵心、肾︶经气所行，四十一岁至五十岁为手足太阴︵肺、脾︶经气所行，五十一岁至六十岁为手足厥阴︵心包、肝︶经气所行，三阴经气至六十岁而止。从出生至六十岁，三阳经气所行时是身体脏腑经络生长发育的阶段。三阴经气所行时是脏腑经络生长发育至极点而呈衰萎虚弱的经路历程。如此从出生至六十岁，从生长发育至衰老，为身体生化过程循环一甲子完毕，与天地星辰运行六十年起一变化，经络运\行再从头始循环相同，经络的循环变化称为﹁易经﹂，经络周而复始的循环变化称为﹁周易﹂。常言：老人之个性，与小孩的个性相似，实因六十岁後为经络重新循环之故。医学与八卦的关系中国医学之生理学，从怀孕至出生时的先天生理变化为八卦之体－－即先天八卦。与自出生之时刻起至六十岁之生理变化，随年龄的变化，受天上日、月、星辰、地球本身水、火、风之电波为天干、地支及人为环境、饮食、情绪、心理：：等因素，是以十二经络，阴阳相汤而为易经八八六十四卦为动变之基础理论，是为八卦之用－即後天八卦。例如地球有约百分之七十以上的水份，人身的水份亦约有百分之七十的比例，地球的海水受月亮朔望的影响而有潮汐的变化，人的身体水份亦当受月亮朔望的变化影响，地球的磁场，是因地球含铁的作用而发生，人的血液含有铁质，故人身体亦受地球磁场的作用影响，是以人体时时、处处都在受天地﹁气﹂之影响而有所变化。由上而知，人为一小天地，内经涵蕴天文、历法、气象与医学的关系。故内经所言，受病之源，养生之道，今日科学虽发达，人体构造，疾病的医疗，仍离不开五行生克，十二经络阴阳消长的﹁易﹂变。故欲解决医疗困惑之根本大道，唯有使大家对中国医学重新认识一途，要知人生非三、五天、三年、五年，而是一辈子几十年的生理变化。中医治病当知六十年，今日某经络，某器官受手术伤害，在一段时日，或十年、廿年後该经络气血旺衰，对人体所生之危害，实难以言喻。今日西医动辄手术，而不明白中国医学，人体十二经络、五脏六腑之气血，随年龄、岁月之旺衰，而生阴阳消长五行生克之理，致手术、用药不当而造成的六经传变︵即所谓疾病的合并症，药物的副作用，实为贻误病患的错误学说︶针灸一支小小的毫针，对人体产生极大的变化，手术即造成人体的终身危害，更何况器官移植呢？例如今日妇女的剖腹生产、输卵管的结扎、子宫瘤癌、打胎、甲状腺等任何手术，病患因不明白动手术对经络循环的伤害，直到四十岁时，经络气行至手少阴心，足少阴肾时，始致成身体日後健康的危害，心脏无力、腰痠背痛等各种症状，尤其手术时，麻醉药剂对腰椎命门穴的麻醉特效，造成妇女脑力的急剧退化，乃中医生理以肾为生命之源，腰为肾之腑，肾主骨，骨主髓，脑为髓海，伤害腰即伤害肾，伤害肾即伤害脑为对全身生命之源的伤害，实令妇女健康陷入无语问苍天的悲剧。妇女骨质疏松症，老人痴呆症即因肾脏衰弱所造成。上古天真论内经阐述阴阳之秘，受病之源，上古天真论篇第一曰：﹁上古之人，其知道者，法於阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。﹂﹁上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心；愚智贤不肖，不惧於物，故合於道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者以其德全不衰也。﹂由上内经可知，疾病的避免，健康的获得，寿命的延长，重在养生，预防重於治疗︵此预防不是预防针︶，更不在价值几千几百万的科学仪器与医生医术的高明与否，故中医学理的发扬实刻不容缓。◎先天八卦、後天八卦、重卦源引吾师、刘公培中﹁三才合一﹂秘诀。3重卦唐·孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同……今依 王辅嗣 ，以 伏牺 既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。” 清 孙星衍 《序》：“ 司马季主 言演爻，不言重卦。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦，这便是系辞，这便是《周易》之所以产生。” http://baike.baidu.com/view/464728.htm?fr=aladdin 二、五圣同揆说“五圣同揆说”是任国杰先生在《童子问易》 中创立的易学学说。指伏羲、舜帝、文王、周公、孔子五圣同揆。目录1内容2历史3影响 1内容《童子问易》说“事历三古更五圣，大易衍进揆益宗。”“五圣”是指伏羲、舜帝、文王、周公、孔子。五圣所“揆”，为阴阳、三才观。 2历史孟子率先提出了圣人“同揆”说，但，是“先圣”、“后圣”“二圣说”（包括舜帝、文王） ；陆贾发展为“先圣”、“中圣”、“后圣”“三圣说”（包括伏羲、文王、孔子） ；朱熹提出包括周室父子的“四圣说（伏羲、文王、周公、孔子）” 。郭雍主张朱熹的“四圣说”，但反对朱熹“四圣不同揆”的说法。王夫之坚持“四圣同揆，乾坤共建说” ，而熊十力先生指出王夫之说法有“乾坤二元”之虞，进一步提出了“乾坤一元说” 。任国杰先生从传统文献和出土新材料中找到了“舜帝重卦”的依据，提出了包括伏羲、舜帝、文王、周公、孔子在内的“五圣同揆说”，进而指出大易有“宗”，并将易宗概括为：“乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。” “乾坤一元”是反对“乾元”、“坤元”二元论；“阴阳相倚”是说独阳不生，独阴不存；“终始兴替”指《易经》不是讲循环论，而是讲唯物辩证法；“三才印心”是指“天地之心”与人心相合，三才之心是“德心”；“德道同形”是说“德”是一种“道”，即德道。“数理比翼”是说《易经》本旨无象数派、易理派之分。象数、易理为大易的两翼，不可或缺。 3影响“五圣同揆说”为我们探寻到近代法制的性善基础和人文原点，厘清了“德道”与“王道”的本质区别。既为执政党长期执政、服务人民从民族传统文化中找到了理论依据，也为易学重新走向国际扫清了主要的理论障碍。如果说“五圣同揆说”为易学现代化、国际化开辟了新路径，那么，孔子“以同而异”理论、“殊途同归”理论、“继善成性”理论则奠定了她的理论基石。参考资料1． 任国杰 ．《童子问易》 ．北京 ：人民出版社 ，2013 ：93 198 ．2． 孟子 ．《孟子·离娄下》 ．太原 ：山西古籍出版社 ，1999 ：131 ．3． 李学勤 ．《周易溯源》 ．成都 ：巴蜀书社 ，2006 ：140 ．4． 黎靖德 ．《朱子语类》 ．北京 ：中华书局 ，2011 ：一六四五 ．5． 王夫之 ．《周易内传》 ．长沙 ：岳麓书社 ，2011 ：四一 ．6． 熊十力 ．《乾坤衍》 ．上海 ：上海书店出版社 ，2008 ：173-188 ． http://baike.baidu.com/view/12621135.htm?fr=aladdin 支持，支持！我还是头一回听说我祖舜帝还是《易经》传承的圣人！真了不起！ 蒙阳姚斌 发表于 2014-7-15 11:16支持，支持！我还是头一回听说我祖舜帝还是《易经》传承的圣人！真了不起！
学习了，又增长了知识！谢谢，谢谢！ 1#文的著者是谁？是你？
易学新书：
任国杰，童子问易，北京 ：人民出版社 ，2013 ：93 198 ——任国杰是什么人？
李学勤 ．《周易溯源》 ．成都 ：巴蜀书社 ，2006 ：140 ． 本帖最后由 姚先登 于 2014-7-15 19:13 编辑
pszyyao 发表于 2014-7-15 16:17
1#文的著者是谁？是你？
易学新书：
呵呵—！本帖标题赫然注明是“转贴”，不言而喻，作者肯定是另有其人。《舜帝重卦》与《五圣同揆说》两部分内容是在下转贴时顺便合在一起的，至于原作者是谁，原文没有注明。
姚先登 发表于 2014-7-15 19:00
呵呵—！本帖标题赫然注明是“转贴”，不言而喻，作者肯定是另有其人。《舜帝重卦》与《五圣同揆说》两 ...
学习了，谢谢老兄资料分享！ 姚先登 发表于 2014-7-15 19:00
呵呵—！本帖标题赫然注明是“转贴”，不言而喻，作者肯定是另有其人。《舜帝重卦》与《五圣同揆说》两 ...
没留神转帖，以为可能是你撰写的。
易经是“天书”，想学，学不了。今天连8个卦名都记不住，别说64卦和重卦了。因此，对懂易经的特佩服。
本帖最后由 姚先登 于 2014-7-18 09:51 编辑
pszyyao 发表于 2014-7-16 08:54
没留神转帖，以为可能是你撰写的。
易经是“天书”，想学，学不了。今天连8个卦名都记不住 ...
多谢教授先生对本帖的关注！是啊，易经是“天书”，很难看得懂。我爷爷过去对易经有些研究，什么奇门遁甲阴阳八卦梅花易等等，我从小受爷爷影响，也喜欢研读易经，而且还在看爷爷留下的相书，虽然难懂，但还是喜欢看。我早些年就加入了临沂市周易研究会，我都是周易研究会的常务副秘书长了。呵呵！
姚玉杰 发表于 2014-7-15 23:35
学习了，谢谢老兄资料分享！
谢谢2楼、3楼、6楼各位弟兄的关注和支持！{:10_162:}{:10_165:}
页:
[1]
