（明·王世貞撰）《弇州四部稿》
（明·王世貞撰）《弇州四部稿》 卷一百三十九説部劄記内篇堯命羲和天道也，舜命禹地道也，禹薦伯益人道也。聖不可知，舜、禹、文乎？大而化之，其湯、武乎？自黄帝而前，其聖而不可知者乎？堯、舜、禹、文王、周公、孔子，此六聖人者，其至者也。天下之逹道，五倫盡之矣。舜明於庶物察於人倫，物即倫之散殊者也，愽審慎明，聖人寧一照而已哉！三苗之於舜也，其五帝之欲乎鬼方之於高宗也，其三王之欲乎昆夷之於文王也，其太甲、成王之欲乎荆戎之於平王也，其後世中主之欲乎上焉者化之。欲即理，理即治，次焉克之，又次制之，至於後世不勝矣。桀、紂、幽、厲欲滔天，其為亡元矣。舜之誅四凶而封象也，果何居？曰：得罪於天下雖弟無赦也，得罪於己雖疎無誅也，況親其弟乎？《書》曰瞽瞍亦允若，象且化之矣。謂聖人而脩匹夫之郄於弟也。謂禹入聖域而不優也，何居其功？殆聖而不可知者乎？舜、臯陶之示戒也，以為居功者，訓也，非不足也。堯崩舜避堯之子，舜崩禹避舜之子，禹崩益避禹之子，而天下有與有不與也，是上下相狙以詐也，何異莽丕哉？故夫孟氏者，得聖人之心而舛其跡者也。瞽瞍殺人咎繇執之，非臣道也；竊父而逃遵海濱而處，非君道也。語心則可。 卷一百四十説部劄記外篇堯、舜之禪也，舜、禹將無德之乎？曰：奚為而不德也，為天下德之也；如其身，将湯德桀，武德紂矣。三王家天下始乎？然而堯、舜之前有之矣；湯、武征誅始乎？然而堯、舜之前有之矣。堯、舜、禹之禪受也，湯、武之征誅也，伊尹之放君也，箕子、微子之降敵也，周公之攝阼也，孔子之欲赴佛肸公山弗狃也，唯聖人能為之，賢者則弗許也。比干之剖也，伯夷之餓也，賢者能為之，聖人則弗必也。 卷一百五十九說部宛委餘編四太白詩有云：“堯幽囚，舜野死。”按《續述征記》云：小城陽城，在陽城西南半里許，俗云囚堯城。《括地志》云：故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。《竹書》云：昔堯末德衰，為舜所囚也。又有偃朱故城在縣西北十五里。《竹書》云：舜囚堯，復偃丹朱，使不得與父相見也。萬章所謂堯率諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝。又《史通》云：蒼梧人風婐劃，地氣歊瘴，雖使百金之子，猶憚經歴其途，況以萬乘垂殁之年而堪巡幸其國，兼復二妃不從，孤魂溘盡，若夏桀放於南巢，趙嘉遷於房陵，周王流彘，楚帝徙郴，語其艱棘未有如斯之甚也，斯則陟方之死，其殆文命之志乎？又《述異記》：朝歌有獄臺，相傳為禹囚舜之宫。《韓非子》云：舜逼堯，禹逼舜。蓋自昔有此種議論矣。蜀人見驚異者必曰噫吁嘻，晉音尊者曰咄，左右應曰喏，故太白《蜀道難》，表聖休《休亭記》用之。宋玉之“些”，子雲之“欵”，乃皆方音也。“欵乃”音“襖藹”，湘中人泣舜之餘聲也。 卷一百六十三說部宛委餘編八歴山有三處。《一統志》云濟南城南五里有歴山，即舜耕處。鄭康成謂歴山在河東而曾子固辨其非，子固似未讀《水經》也。按酈道元《註》，云河東郡南有歴山，謂之歴觀，舜所耕處也，有舜井，溈汭二水出焉，南曰溈水，北曰汭水，迺逕歴山下，上有舜廟。又周處《風土記》曰舊説舜葬上虞，又記云耕於歴山，而始寧、剡二縣界上，舜所耕田於山下，多柞樹，吳越之間名柞為櫪，故曰歴山。道元謂周處此志為不近情，傳疑則可證實，非矣，安可假木異名附山殊稱彊引大舜歴山？溈汭言是，則安於彼乖矣。然則寧、剡尚在，傳疑濟南，猶似無據。 卷一百六十七說部宛委餘編十二舜姓姚，其後為媯，又為陳，為田，為穰，為威，為法，為王，為袁，為轅，為占，為息，為陸，為司馬，為胡毋，為顓孫，子獻、子鞅、子芒、子尚、子禽、子輿、子寤、子沮、子夏、子宋、第二、第五、第八。
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