（明·王鏊撰）《震澤集》
（明·王鏊撰）《震澤集》 卷三十三雜著人心道心論或曰：“舜命禹曰人心惟危、道心惟微，人之心果有二乎？”曰：“心者，神明之舍，湛然虚而已矣，瑩然明而已矣，虚、明之外無物也，安得有二哉？”“然則舜之言云何？説者謂原於性命之正為道心，生於形氣之私為人心，二者雜於方寸之間而所以為知覺者不同，則心果有二矣。”曰：“非也。心者主於一而應於萬者也，譬之懸鏡於此惟物所照，照之以妍則妍應，以媸則媸應，謂鏡有二可乎？心本虚也，本明也，而為形氣所蔽，感之以欲則危而易縱，感之以理則微而易冺，心一也而有危微之異，則所感者異也，夫豈有二乎哉？曷不反觀之吾心，嗔時則無喜，喜時則無嗔，將謂嗔喜為二，可乎？哀時則無樂，樂時則無哀，又謂哀樂為四，可乎？”“然則所謂惟精惟一者，何也？”曰：“此隨其心之發而言耳。隨其心之所發而審之，理耶則存之，人耶則去之，是所謂精也；存之之久守而勿失，是所謂一也，是所謂中也，是堯、舜相傳之本旨也。”
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