（元·姚燧撰）《牧庵集》
（元·姚燧撰）《牧庵集》卷五
武陵縣重修虞帝廟記
昔司馬遷由病“孔子所傳宰予問《五帝德》、《帝繋姓》，儒者或不傳”，故於唐、虞、夏《記》曰：帝嚳之子帝摯，立而弗善，崩，帝放勲立，舜名重華，禹名文命。既弗深攷二《典》、三《謨》之《書》，曰放勲曰重華恊於帝，曰文命敦於四海，曰允廸厥德，皆虞史贊堯、舜、禹、臯陶三聖一賢之辭，且以天下相傳事孰大，是堯不曰重華曰汝舜，舜不曰文命曰汝禹，則舜、禹之為名，章矣。後千有餘年，孔子稱德三聖止曰堯者禹，又況《紀》自戾其言乎？前乎堯者帝嚳、帝摯，後乎禹者帝啟、帝仲康，中獨堯、舜為非名，豈坐信《五帝德》、《帝繋》文取二篇？見《大戴記》、孔安國、《家語》無帝繋，其《五帝德》雖小異，文亦止曰堯、舜、禹，故後儒辨之，以文命為禹名，則敦四海為何事？而臯陶不名允廸，鏡是，則《紀》所名之非名，又章矣。或曰：《孟子》“放勲殂落”，屈原“陳詞重華”者皆非歟？曰：不若是也。今之君子，於大賢之不可字者，猶以鄉邑齋居命之，況三聖乎？其逺而不斥，擇贊辭而號之，亦厚德之至也。如必其信百世而不惑，舍孔子焉折衷？
奚以惟帝舜崩葬與二妃事，他經於《書》鑿枘者多。《虞書》曰舜生三十徴庸，三十在位，五十載陟方乃死。崩未知地也，至孟子始曰舜卒於鳴條。鳴條在安邑，甚邇蒲坂，以避堯子南河之南例之，帝固未嘗逺所都也。然最《虞書》，實百一十年，孔安國以為百一十二年，自今積之，詢攷底績三載，陟帝位二十八載，丧堯三載，在位三十三載，薦禹於天十七年而崩，所謂三載皆再期耳。由置底績，在徴庸，在位之間，故多書二年，猶未大逺。《紀》以為二十以孝聞，三十堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯，三十九年南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。總之纔百年。鄭玄則“徴庸二十”為句，攝位至崩共五十年，總之亦百年，與《紀》皆不足十年。如《紀》則舉之十九年無所事，攝位九年，丧堯三年，為天子四十年。玄則登庸二十無所事，攝位丧堯三十年，為天子二十年，宜唐孔頴逹皆排而謬之。又《大戴》止言葬蒼梧之野，《家語》則以為陟方嶽，死蒼梧之野而葬。故《紀》遂曰南巡狩，不知薦禹十七年之中，當三巡狩，帝皆親之耶？獨崩年往也？如皆親之，禹何為哉？崩年往也，於時百一十年矣，必将以嵗二月柴岱宗，岱宗之去南嶽，何啻踰五千里，日行五十，車埃風而舟濤瀬者，不曠一日，百日而始至焉，是獨勤身於数千里，不勤心於萬幾，倦於九十三而不倦於百一十年也。《檀弓》亦云舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。玄以為帝嚳、帝堯皆四妃，舜無正妃，奴止三妃，三天子之女不為正妃，則正妃將待何人為哉？屈原《九歌》謂娥皇湘君，女英湘夫人，君與夫人固有别矣，君非正妃矣。頴逹乃傍牽晉皇甫謐《帝王世紀》以實之，曰娥皇無子，女英生商均，次妃癸比生二女霄明、燭光，癸比《山海經》作登比，皆不知為何説也。秦皇南浮江，至湘山祠而風，問博士湘山何神？對曰堯女舜妻葬此，大怒，發刑徒三千人赭其山，而謐云葬衡山，雖不同地，可徴於帝葬而未之從。王逸不詳未之從為不祔合，而曰帝征有苗，二女從之不及，道死沅湘之中，又曰墜於湘水之渚，固已自二其説。且有苗已來格，分北而竄之三危矣，豈侮帝老，復逆命耶？其煩六師，投帝以艱，禹何為哉？又二女者在釐降時，或上下少帝十歳，方幼艾也，至是崩年皆嫗，然而聃矣，中原無急變，帝何為不及將二妃，二妃何為不及從，必追之而取道死水乎？由遷則祀，由逸則戎，暈翟簉之，非盛舉也。觀後世匹帝者雖甚幼艾，率土之臣莫敢不母，未聞既母率土之臣入十餘年，而後世猶女之。又《帝繋》曰舜娶堯子謂之女匽氏，然堯伊耆姓，陶唐氏，子而不係其父而别氏焉，皆不可以理究者也。
二妃之祠湘中，原世云然，亦尚矣哉！惟沅洞莫知所始，嘗火於宋民，雷立倡郡人復字之，宋德夫為郡，病其專祠二妃而遺帝，始大其宫而合食焉。皇元大德之元，僉江南湖兆道肅政亷訪司事李僕庭詠，按部常德，夏六月，一夕洪水驟至，平地尋丈，幾冒城郭，乃率曹收諸君，日夜行水，戒民具畚築登陴以捍之，發義倉積下其佑，以廩餓人不足，則勸富民出榖以繼。水去，今左丞相方平章湖廣省侯，請曰：常德為郡，岸沅之東，古人虞水，齧城當其衝波西南，為二石埽，延袤里所尾入江中，順導其勢以遏東潰，罹此暴漲，盡根株去，大浸稽天，四縣槩及，其實土為防者，宜盪而無有遺餘也。可乘農休，急務修復，以倉粟傭役人，則民必舒困於今，而功亦頼垂於後也。丞相是之，民利得食，争日赴程工，不踰時衆作斷手，乃謁帝祠而告成功。見其榱楝庭墀，傾落蕪穢，詰牧守，曰明詔有曰，聖帝明王，其令有司，歳時致祭，今乃若此，甚非陛下欽崇禋祀之旨。宜帝不顧享，而降此大沴也，其議完之。五通為鬼，經禮無文，祠顧宏麗，妍縟其撤，而資其材，為門五楹，殿三，楹三，宇五，楹寝三，楹两，序八楹，為老子法者。李道昌主諸鍠鑰，旦望祝釐，别為宫以居，其徒三清殿，三楹兩序六楹，歳德真官殿皆一楹，民之聳觀，十其舊矣。後三年，其郡官民，多侯奉詔之恪，恤民之勤，而禮神之虔也，求所所由。鳴呼！惟帝之名，載諸六籍，而不泯泯。日月在天，未加其明，岱華在地，未儕其高。與窮壤相終窮者，世則知之。前帝諸皇，功斯人者，大昊帝春，炎帝帝夏，黄帝帝土，少昊帝秋，顓頊帝冬，既分五辰而司之，與穹壤相終窮者，世亦知之。以帝之功，何斯皇之弗若，而況乎過之？其為明神，左右上帝，乾元化以順行四時，或乘雲御風省方下土，福善癉惡於斯宫，與穹壤相終窮者，理所固然也。烏乎知哉！故燧惟列夙疑而未瑩者首之，未敢少及法程萬世人倫之至者之德之如何也。
已阅！斌斌宗亲破万卷，值得学习！
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