河南省襄城姚姓概述 姚瀛艇
襄城姚姓概述姚瀛艇 姚姓在全国分布的情况是“大分散，小集中”，襄城就是姚姓聚集的一个县。我生于1923年3月，是襄城姚姓第二十代。从我记事时开始，就知道襄城城内南大街、穆巷街、西大街、姚花园坑街、北大街、城隍庙后街、小关帝庙门街，都有姚姓聚集。城外乡间，凡以“姚庄”命名的村庄如城关镇所属的姚庄，十里铺乡所属的河西姚、前姚、后姚，山头店乡所属的山前姚庄，湛北乡所属的南姚、北姚等都是姚姓聚居的村庄。此外不以“姚庄”命名的村庄如茨沟乡的乔皮村、孙祠堂乡的朱庄、杨湾等，也有姚姓散居。由此可见姚姓是襄城的大姓望族。 据《襄城姚氏宗谱·始祖子宽公传》可知，子宽公原为山西洪洞农家子。元朝末年，因战乱及灾荒，流落襄城，为一杨姓老夫妇收留，招为女婿，遂在襄城定居。为纪念这对老夫妇，襄城姚姓祖茔有杨老娘坟，每年清明及十月初一，都有族长亲临或族长代表前往祭扫，以示不忘所本。子宽公有三个儿子，父子四人努力耕作，日渐温饱，第三代即有读书人，第四代就有人做地方官，步入仕途。子宽公第三子名让，让生礼，礼生伟，伟生泽，泽生汝皋，是为襄城第六代。汝皋之子名继可，继可之孙名成性，父子、祖孙四代三人或在地方，或在中央均做高官，从正德到崇祯历经七帝一百余年，是为襄城姚姓最为辉煌的时期。 汝皋字舜卿，正德十一年（岁次丙子，公元1516年）举人，明年（岁次丁丑，公元1517年）成进士，为三甲第118名（据《明清进士题名录》），授大理寺评事。明武宗是个荒唐的皇帝，经常外出游幸，百官上疏谏止，汝皋言更切至，武宗怒，杖四十谪刑部照磨，世宗入继大统，首录言事诸臣，复原职。世宗生父为兴献王 杭，即位后，按当时礼制，应尊崇孝宗，但他却尊崇其生父为兴献帝，生母为兴国太后，引起群臣反对，当时汝皋官兵部郎中，遂同陶滋、贺缙等合疏，以慎典礼彰圣孝为言。跪左顺门外大呼高皇帝、孝宗皇帝。世宗命司礼监谕退，不去，遂系狱再受廷杖，谪都察院照磨。（详见《明史》卷一百九十一《何孟春传》）。汝皋在武宗、世宗两朝，两受廷杖，以直声名天下，但《明史》无传。清初襄城刘青芝撰《古氾 城志》卷五有他的小传。 姚继可字光父，号又轩。明世宗嘉靖十三年（岁次甲午，公元1534年）农历八月初三日生。嘉靖三十四年（岁次乙丑，公元1565年）登进士第，为三甲第六十二名，初受南陵县令，为政清廉，有神君之号。穆宗隆庆二年（岁次戊辰，公元1568年），以治最徵，选授四川道试御史，明年实授；奉命巡按直隶宣大提督学政，以兴学育才振纲肃纪为首务。因陈言边务，指斥和戎之陋，拂当事意，外迁四川 事，分巡重庆等处。神宗万历四年（岁次丙子，公1576年），擢陕西参政，分守庆阳等处，屹然为西北保障，遂迁本省兵备副使，兵备定边等处，又擢山西按察使，刑名纪纲，日就振饬；又擢湖广右布政使，寻擢陕西左布政使，会计井然，毫无点染。时关中灾疹仍，邑里萧条；贡酋潜掠，南蕃蹂躏，重以套虏多故，粮局徵发无虚日。继可拮掘应办，军民两利。入觐，即拜都察院右副都御史，巡抚宁夏。宁镇与虏接壤，岁岁侵扰。继可恩威并用，制驭有方，边境得以稍息。万历十八年（岁次庚寅，公元1590年）以内艰归。服除后，以原官起，巡抚陕西。时西夏方平，虏众初伏，继可早夕调停，长子死焉，所不暇恤。万历二十一年（岁次癸巳，公元1593年），擢工部右侍郎，上疏请告，不许。时大工烦兴， 任即奉旨提督工程。两宫鼎建，殚精以营，次子死焉，又不暇恤。次年再恳恩乞身，始予告归葬二子。万历二十六年（岁次戊戌，公元1598年）起复前官，仍奉旨提督工程，逾岁大工告成。万历三十年（岁次壬寅，公元1602年）闰二月任工部尚书。万历三十三年（岁次乙巳，公元1605年）七月致仕。逾二年（万历三十六年，岁次戊申，公元1608年）六月二十一日病逝。讣闻，赠太子少保，遣官治丧，守臣称制临祭者四。墓园在襄县城东三里沟西面高阜之上，松柏参天，南与首山隔汝河遥遥相望，气象肃穆，令人肃然起敬。继可《明史》无传，但名列《明史》卷一一二《七卿年表二》（明代吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书与都察院左都御史合称“七卿”）。明万历末年焦竑编《国朝献徵录》卷五，有其墓志；明李维祯著《大泌山房集》卷一Ｏ九有其神道碑；明末清初著名学者孙夏峰著《中州人物考》卷五及清初刘青芝著《古氾城志》卷五均有其小传。 姚成性，以祖父萌进入仕途，后官至四川布政使司左布政使，为官清正。后殁于崇祯十四年（岁次辛巳，公元1641年）十二月李自成攻襄城之役。 终有清一代，襄城姚姓未出高官显宦。在整个二十世纪，可以举出三位有代表性的人物。 第一位是姚子由，为襄城姚姓第十七代，生卒年月未详。他早年参加同盟会，追随孙中山先生参加反满斗争。民国成立后，任河南参议会议员。袁世凯称帝时，又积极参加反袁斗争，险些为袁贼在河南的爪牙所杀。姚氏为襄城有名士绅，深得县人敬仰。大概在1940年前后病逝。 第二位是姚从吾，为襄城姚姓第十九代，他原名士鳌，字占卿，号从吾，中年以后以号行。清光绪二十年（岁次甲午，公元1894年）九月初九日生。1920年6月，毕业于北京大学文科史学门，同年考入北京大学文科研究所国学门为研究生。1922年毕业后，又为北京大学选送入德国柏林大学研究，专攻史学方法、中西交通史与蒙古史。1929年应莱茵河畔的波恩大学之聘，任该大学东方语言研究所汉文讲师。1931年，又转任柏林大学汉学研究所讲师。1934年夏回国，任北京大学史学系教授，主讲史学方法论、蒙古史、辽金元史等课程。1936年秋，任北大史学系系主任。1937年抗战爆发后，北大、清华、南开三校先合并在长沙设临时大学，又迁昆明，改称西南联合大学。先生均随校任教。抗战胜利后，1946年夏返回北平。当年九月，被任命为河南大学校长。1949年去台湾后，一直在台湾大学历史系任教，并创办辽宋金元史研究室。1958年，当选台湾中央研究院人文组院士。1970年4月15日中午十二时许，因急性心肌梗塞，病逝于研究室坐椅之上，享年76岁。姚氏为我国当代著名史学家，享有国际声誉。他既有等身著作，又有及门高弟，对我国史学发展有重大贡献。他生平事迹及学术造诣，详见他的弟子台湾大学史学系教授王德毅先生所撰《姚从吾先生年谱》。笔者另有《记姚从吾先生》一文，详述他的生平、为人、治学以及对我国史学发展的贡献。这里不再赘述。 第三位是姚垒，为襄城姚姓第十九代，1918年生。1937年抗战爆发以前，他在开封上中学时，即思想左倾，参加民族解放先锋队，从事抗日宣传工作。抗日战争及解放战争时期，他在原籍以教师及小职员身份，从事地下活动，掩护地下党员。解放初期，任襄城县人民政府教育科长及副县长。1957年，被错划为右派，受尽颠连。上世纪七十年代末平反以后，到九十年代初病逝之前，一直担任襄城县政协副主席，主持编辑《襄城文史资料》，又主持编纂《襄城县志》，竭尽心力，作出重要贡献。九十年代初期（具体年代不详）以脑溢血病逝。 解放以前，襄城姚姓有《宗谱》、有祠堂、有义地。1936年暑假，我曾在我祖父案头见到过《襄城姚姓宗谱》。当年我只有十三岁，是初中二年纪学生，对这类书籍，不甚了了。也不记得这部《宗谱》，是何时所修。但据我所知，一直到1948年解放以前，襄城姚姓再未续过家谱。宗祠在襄城城内东大街东头路北，靠近东城门，是一座小小的院落。到1937年前后，这个院落，已渐渐破旧，在我记忆中，也从未有过祭祀活动，宗祠已形同虚设。义地在城东三里沟村，具体亩数不详。义地由族长和各房代表共同管理，收入主要用于祭扫祖茔和赈济贫苦族人。 解放以后，随着学习和工作分配、调动，襄城姚姓有不少散居外地。如今开封、郑州、许昌、成都、贵阳、上海、台北乃至美国匹兹堡市，均有襄城姚姓定居。 从元末始祖定居襄城到现在，襄城姚姓已有将近七百年的历史。在此期间，襄城姚姓对社会有不少贡献。今后，随着国家的发展，时代的进步，襄城姚姓对社会定能作出更大的贡献。 本文承河南大学历史文化学院贾玉英教授、苗书梅教授、孔学副教授代为收集复印有关资料始克写成。谨向他（她）们深致谢忱。 2004年4月27日,农历甲申三月初九日书于汴梁夕照堂 （姚瀛艇（1923-2012），男，中国民主同盟盟员、河南大学历史文化学院离休干部、教授，河南省襄城县人。1947年6月自国立河南大学文学院文史系史组毕业后留校任教，从事中国古代史的教学与科研工作。发表论文三十余篇，涉及宋代哲学、史学、经学、人物、事件等多方面。所撰《论唐宋之际的天命与反天命思想》、《论邢昺在儒家思想演变过程中的地位》、《范仲淹的"易"论》等文，在一定程度上填补了唐宋之际二百年间思想史研究的空白；所撰《论孔颜乐处》、《论二程思想》、《论二程的务实精神》、《论朱熹》等文，对程朱理学的义蕴有新的阐述；1993年应邀为嵩县二程祠立雪阁撰写碑文《立雪阁记》已于1994年刻石立于祠中；所撰《欧阳修的史论》、《新五代史的人物评价》、《司马光经学史学思想的哲学基础》、《论北宋朝廷以七经义疏的整理》、《论宋儒关于周礼的争议》、《论宋儒关于孟子的争议》等文有一定的学术价值。所主编的《宋代文化史》则为建国以来有关宋代文化研究的第一部专著，获1990-1992年度河南省社会科学优秀成果二等奖，又参与编撰《北宋哲学史》、《中国宋代哲学》，后又获上述项的一等奖，获1979-1989年度河南省优秀图书奖。2012年5月8日0时30分在开封逝世，享年90岁。）襄城姚氏既有族谱，有没有字派呢？
页:
[1]
