姚绍弦 发表于 2016-1-18 11:21:18

禅宗与江西

本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-18 12:31 编辑

      禅宗与江西
    关于”禅宗与江西“这个话题,原本我准备在今年年底来姚网里说一说的。虽然江西的主要寺庙我都去过,但是没有留下照片。所以,我原来打算再去拜访一遍,贴上照片.或许就更加完备一些。
       去年,我曾经与宜春市佛教协会会长妙安法师有过接触,妙安法师是宜春慈化寺与吉安青原寺的方丈。我向他讨教了许多问题。我告诉他,南昌姚氏的著名人士姚国美是佑民寺的居士;其兄姚华美是青原寺的居士,并且以寺庙的规矩圆寂在青原寺。妙安法师说,“知道的,知道的。”
       袁州区佛教协会的会长圣愿法师是我的朋友,他是明月山下显应寺的方丈。在他的禅室里,我向他介绍了我母亲家与禅宗的渊源。我母亲的姑婆就是宜春化成寺的住持。
       最近几年,我接触了南昌及灵源家谱。发现灵源文化与禅宗文化有不解之缘。比如,姚勉就是在丰城感山寺得到了不少僧侣的指点,文采大增,高中状元;其侄圆至是宜丰天隐寺的住持,并且成为高僧;我还在有关资料上得知,高安著名的大愚寺也是灵源姚家人当的住持。这样的信息,不计其数。
       灵源老谱上记载,“彦国公与玄奘结为兄弟”。此事不辨真伪。但是,灵源坑的五座山至今依然叫做“莲花形”,对面的一座山叫做“佛岭山”。据考证,灵源院场这个村庄附近,历史上就是一个佛教的院场。宜丰地方志记载,南垣村庄旁边,宋朝的时候,确实有过一个寺庙。

姚孝中 发表于 2016-2-1 14:26:14

本帖最后由 姚孝中 于 2016-2-1 14:30 编辑

姚绍弦 发表于 2016-2-1 13:56
十三。百丈立清规。
   在中国的禅宗史上,百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立, ...

唐宋时,江西的文化就到了鼎盛,八大家就有曾巩、王安石、欧阳修三位,后来又有汤显祖、黄庭坚之流。宋代的苏撤在高安为官好几年,他的哥哥苏轼也有缘来过高安,苏撤的《龙川略志》就有关于他在高安的那段时光的描述。江西的文化兴盛,更体现在禅宗的发达。北朝时印度高僧达摩东来传播禅心法开始,禅宗与传统中华儒道文化如水乳交溶,佛教自度度他的济世情怀,儒家修身齐家平天下的担当精神以及道教清静自然的内心诉求,构造成唐宋时期文人士大夫们鲜明的人格特征。李白、苏东坡、王维等一大批文豪,都是好道之士。到后来的二程、王阳明陆九渊之流干脆就把禅宗与儒家文化揉和成“心学”。宗禅的创始人---六祖慧能,在中国文化史上与玄奘齐名。他开创的顿悟法门,在江西、湖南一带得到极大的弘扬,留下了辉煌的一页在那个年代就有“跑江湖”一说,不是做生意,而是指坚苦的参学之路,学道的人去了湖南江西求教祖师大德,就好比今天学管理的去了哈佛、剑桥,学艺术的去了奥地利、法国留国学一样。在六祖中,影响最大的就是马祖。马祖,俗名马道一,四川什邡人,曾在湖南衡山参南岳怀让而悟道。怀让是六祖的高徒,六祖在世时就对怀让说过“膝下一马驹,踏煞天下人”。马祖开悟后在奉新(现宝峰寺)南昌(佑民寺)开坛说法,足下弟子无数,成为法门龙象的就有139位。自此,中国禅宗文化开始了演译一花开五叶的神话。马祖的“即心即佛,非心非佛”,“平常心是道”,成为被后世称为“洪州禅”的精华。当年在马祖名下学道的大居士庞蕴问马祖“如何不与万法为侣?”马祖道“待汝一口喝尽西江水,再向汝道”。这一公案成了千古绝唱。另一位名僧就是青原行思,他与怀让齐名,他的第子石头希迁在湖南的声望显赫。当年他在青原山住锡的寺庙,依旧肃穆古扑,我每次路过吉安,是一定要去拜谒的。中国的禅宗有五宗七家之说,好几个宗派都发源于江西,祖庭也在江西。宝峰寺是临济的祖庭;宜丰的洞山良介与宜黄的曹山本寂创曹洞宗;南昌的黄龙寺是黄龙派的发源地。杨歧方会在萍乡普通寺创杨岐派。记载禅宗法脉传承和祖师悟道因缘的《五灯会元》《指月录》中有相当多的人是在江西悟道和传法的。在庐山、青源山(吉安)、云山、百丈山(奉新)、洞山、九峰山(上高),可以说是高僧林立。

姚绍弦 发表于 2016-1-28 16:57:31

姚绍弦 发表于 2016-1-28 16:50
八。马祖与“洪州禅”
   马祖离开南岳最初一段时间的行迹,现在已经模糊了。他来到开元寺,【即南昌佑 ...

九。姚国美与佑民寺。
   这是我前几年写的帖子,复制如下:

姚国美与佑民寺
南昌佑民寺坐落在风景秀丽的八一公园湖畔,至今有一千五百多年的历史,整个八一公园的南湖、东湖、北湖都曾经是佑民寺的放生池,“骑马关庙门”,说明历史上的佑民寺占地面积是非常大的。佑民寺的开基祖是马祖道一,四川人,他在佛教史上是有着划时代意义的人物,所谓“马祖建丛林,百丈立清规”,这个马祖就是马道一。唐朝时,佑民寺叫开元寺;清朝时,更名为佑清寺。“佑民寺”这个寺名与我们姚家是有渊源的。1927年,八一起义的时候,国民党的军火库设在佑清寺,这里曾是主战场,整个佑清寺毁于战火。1929年,江南名医姚国美,字公棠,南昌县姚湾人,其时他已经是南昌有名的居士。看到佑清寺残垣断壁,心痛不已,立志要重修佑清寺,他个人首先捐了数万银元,并发动南昌的有志之士纷纷解囊,随后在佑清寺内开了中医门诊部,所得功德钱三年内全部捐给了佑清寺,传为美谈。国美又提议将“佑清寺”改名为“佑民寺”,得到各界人士的赞同,于是“佑民寺”的寺名流传至今。南昌市的民谣有两句是与佑民寺有关的,其一是,南昌穷是穷,还有三万六千斤铜;其二是,找了姚国美,死了也无悔。至今铜像已经重新塑过,重量超过了三万六千斤了,是国内目前最大的室内铜像;“找了姚国美,死了也无悔”已经载入了南昌地方志,姚国美的医术和功德深入人心,载入史册。今天上午我和文台长因为策划一些公益的活动,特意拜访了中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、佑民寺方丈纯一法师。因为是一次私密的访谈,所以不便将法师的照片上传网上,只好将佑民寺的照片传到姚网,供各位宗亲欣赏,为所有姚氏宗亲新年祈福,阿弥陀佛!

姚绍弦 发表于 2016-1-26 13:58:57

本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-26 14:03 编辑

姚克保 发表于 2016-1-25 14:26
南华寺在曹溪,它是禅宗六祖慧能的道场,但禅宗中没有曹溪宗之说,在六祖之后由于各种原因,禅宗中没有再传 ...

   明白了。
   古代灵源的石门寺,后来改为清凉寺。宜丰地方志上有记载的。
   1984年,我带学生在宜丰棠浦中学实习。其中有一个学生姓刘,家住花桥。一个星期天,在刘同学的向导下,我们一行十几人,坐拖煤的车子,从棠浦到花桥,然后步行去洞山。
   洞山是曹洞宗的祖庭,其信徒在日本据说有千万之众。八十年代初期,不时有日本僧徒来宜丰参拜。所以,我和学生们也是慕名去洞山。记得当时是没有修路的,我们步行了十几里。印象当中的洞山有一条小溪潺潺流水,一座宋代时期的石桥叫“逢渠桥”,保存完美。旁边二块石头叫“夜合石”,据说,此石白天仅仅容下一个人通过,晚上石头就合起来了,故名。桥下的泉水清澈见底,唤作“考功泉”,相传,清官浊官,只要在泉边一站,立马在泉水里面可以看得见“清”与“浊”,故名,“考功泉”。
    我印象当中最为深刻的,是“考功泉”旁边有一块“木鱼石”,用石头去敲击这块石头,分明可以听到木鱼的声音。真是巧夺了天工!
    我去洞山的时候,庙宇是残破的。这些年,不时听到重建的洞山庙宇焕然一新。有机会一定故地重游。
    曹山寺在宜黄,我是去过的。当时,海外的信众捐赠了一个据说是国内最大的汉白玉的佛像。曹山寺旁边有一棵千年以上的银杏树,枝繁叶茂,堪称国宝。
    曹山寺与洞山寺,合称“曹洞宗”,是禅宗的五叶之一。

姚绍弦 发表于 2016-1-28 12:44:47

本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-28 13:33 编辑

姚绍弦 发表于 2016-1-27 12:05
感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

七。风从南岳来。
    六祖慧能的门下有二大高足,一为行思,一为怀让。
    慧能曾经对怀让说:“向后佛法从汝边去。西天般若多罗谶汝足下出一马驹,踏杀天下人。应在汝心,不须速说。”
    怀让于唐玄宗先天二年【713年】,离开了慧能,来到湖南衡阳南岳,居般若寺,弘传“曹溪教旨”。学者景从。
    唐朝开元年间,慧能预言的那匹“马驹”,果然灵验地如约而至。此人姓马,法名“道一”,四川什邡人。此人生得容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下生有二轮文。
    道一来到南岳,独处一庵,唯习坐禅,凡来访者全然不顾。
    怀让听说来了一个远方和尚,前往探望。道一也不顾。怀让观其相貌,神宇有异,知是法器。遂想起六祖慧能曾经说过的那匹“马驹”,于是设法多方诱导。
    一日,怀让问道一:“大德坐禅图什么?”道一说:“图作佛。”怀让于是取一砖在庵前的石头上磨。道一问:“磨作什么?”怀让回答:“磨作镜。”道一说:“磨砖岂能成镜耶?”。怀让回答:“磨砖即不成镜,坐禅岂能得佛?”
    道一一听,起身求教:“如何即是?”怀让说:“如牛驾车,车若不行,打车即是?打牛即是?”道一无答。怀让接着说:“汝学坐禅,为学坐佛?若学坐禅,禅非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。如若坐佛,即是杀佛。若执坐相,非达其理。”怀让的此番教诲,道一豁然开朗。
   其后,道一伺奉怀让十年,得其心印。这匹从南岳下山的“马驹”开始了他的“踏杀天下人”之行。

姚绍弦 发表于 2016-1-27 12:02:48

姚绍弦 发表于 2016-1-26 22:13
五。风动?幡动?心动!
慧能遁迹广东民间,到了广东法性寺【即光孝寺的前身】,因缘成熟而出家。
...

   六。顿悟与渐悟。
    慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后,神秀来到江陵当阳山玉泉寺,大开禅法,各地僧俗闻风而来,声誉大响。慧能则在岭南韶州曹溪弘法,学者如潮。
      神秀主张渐悟,创立了北宗禅;慧能主张顿悟,创立了南宗禅。
      神秀的渐悟北禅多少有些贵族的气息,相比之下,慧能的顿悟南禅更加接近平民,是一条大众化之路。慧能提倡“一念若悟,众生是佛”,洞穿了那些如梦如幻泡影的世界假象,解脱执著,使人一步到位,烦恼自去,回归了本真。无论多么深奥的道理,放在慧能这里都会变得简单与直截。这样,不仅文人士大夫喜欢,老百姓更加喜闻乐见。
   渐悟的北宗禅最后输给了顿悟的南宗禅,就像学院派输给了草根派一样。北宗禅衰落,南宗禅越来越兴起。
   慧能的南宗禅在中国的传统文化里面汲取了营养。儒家的、道家的、老子庄子、甚至玄学的思想精华都被吸收进来了。禅宗渐渐地脱离了印度佛学,完全彻底地变成了中国本土的人文思想门派。佛教与寺院,只是禅者的一件外衣与修持的场所。
   慧能座下的弟子,得到了师傅修持的要领,群起超越,于是分灯立派,各领风潮。江西庐陵人行思,弘法于吉安青原山净居寺,世称“青原行思”。云门、曹洞、法眼三大宗支都是出自行思的门下。
   

姚绍弦 发表于 2016-1-18 15:55:02

   欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化,传统文化;推介江西的历史文化是一次好机会。南昌姚氏也有了一个向各地宗亲学习的机会。所以,我把“禅宗与江西”这个话题,提前来姚网里介绍。

姚先达 发表于 2016-1-18 17:09:24

为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞!!!{:10_162:}{:10_166:}

姚绍弦 发表于 2016-1-18 20:52:09

姚先达 发表于 2016-1-18 17:09
为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞!!!

   谢谢先达宗亲的鼓励。
   我写下“禅宗与江西”这个题目,实际上是我对禅宗的一次学习。

姚绍弦 发表于 2016-1-18 21:15:14

姚绍弦 发表于 2016-1-18 20:52
谢谢先达宗亲的鼓励。
   我写下“禅宗与江西”这个题目,实际上是我对禅宗的一次学习。

一。广州光孝寺---中印佛教文化交流的策源地之一。
   相对于中华的中原文化,岭南是比较晚才开发的。因为航海的便利,早在南北朝时期,印度的高僧不时来到广州,创建戒坛。公元502年,印度高僧智药三藏法师带来了第一棵菩提树,种植在光孝寺的戒坛前。并且预言:“一百七十年以后,当有肉身菩萨,在此树下,开演上乘佛法,直至心地见性法门而成就佛道。”
    广州光孝寺是中国禅宗重要的发源地。

姚先登 发表于 2016-1-18 22:02:58

姚绍弦 发表于 2016-1-18 15:55
欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化,传统文化;推介江 ...

这个课题很有文化内涵,既有广度又有深度,期待期待!至于有关照片暂缺,那是没关系的。先让大家盼着,以后补上岂不更有一番情趣!

姚绍弦 发表于 2016-1-19 21:00:00

本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-19 21:01 编辑

姚先登 发表于 2016-1-18 22:02
这个课题很有文化内涵,既有广度又有深度,期待期待!至于有关照片暂缺,那是没关系的。先让大家盼着,以 ...

二。达摩,中国禅宗的始祖。
   达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺,这是光孝寺的荣耀。他在光孝寺停留的时间不长,如今光孝寺里有一个“洗钵泉”,是达摩的遗迹。
    达摩来到京城,与自己认为是“佛教大护法”的梁武帝有过一番对话。梁武帝沾沾自喜地问达摩:“朕即位以来,造寺写经度僧,不可胜纪,有何功德?”。达摩回答:“没有功德。”。再谈下去,话题就越来越不投机了。于是,达摩离开了金陵,来到了河南少林寺。
    达摩面壁静思,一共九年。他在苦苦思索一个问题,他与中国皇帝的分歧在哪里?
    皇帝好佛,国人趋之。寺庙林立,香火炽盛。这仅仅是一种形式,不是达摩喜欢的境界。达摩最想做的,就是要把观照人间与生活的大智慧传给天下之人。
    达摩这种“洞识天下万事万物的心法”,这种大智慧,就是禅宗。
    以达摩为始祖的中国禅宗由此产生。

姚荆州_xKppp 发表于 2016-1-21 13:43:19

       三教异门,源同一脉。鄙人曾到鹰潭龙虎山进香,感受江西宗教文化的氛围,受益良多。
       为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞!!!

pszyyao 发表于 2016-1-21 16:32:41

姚绍弦 发表于 2016-1-19 21:00
二。达摩,中国禅宗的始祖。
   达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺,这是光孝寺的荣耀。他在光孝 ...

7#
         “达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒,但一般不将光孝寺当为中国禅宗发源地,一般视(韶关)曲江南华寺为中国禅宗和禅宗曹溪宗祖庭。
      达摩来到中国的第一站不是广州光孝寺,而是广州“西来初地”。那时是珠江边(“海”),“一苇西来”,在此地结庵修炼。后来此地建了佛寺叫“??寺”(一时叫不出名字);两年前已塑了达摩祖师大铜像,可能是中国达摩像之最。

姚绍弦 发表于 2016-1-22 13:25:06

本帖最后由 姚绍弦 于 2016-1-22 13:50 编辑

pszyyao 发表于 2016-1-21 16:32
7#
         “达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒,但一般 ...

回钟尧老:
    关于“一苇渡江”的典故。宜春禅宗资料上是这样说的:达摩在金陵,与梁武帝面谈不契,独自一人来到扬子江边,折枝芦苇投入水中,踏上苇叶,飘然渡江北去。留下了一个“一苇渡江”的神话故事。
    非常有趣的是,近代南昌姚氏也有一位叫姚一苇的名人,他与他的兄弟都毕业于厦门大学。一苇随国军去了台湾,是台湾文化名人。他在台湾戏剧界是泰斗级人物,至今无人望其项背。他为什么取名“一苇”?与禅宗有缘吗?可惜的是,他已经仙逝了。因为无法与他台湾的家人接触,这些情况就无从了解了。从最近的资料知道,姚一苇原名:姚公伟,南昌姚氏山背族。
    公伟的兄弟叫姚公xuan,曾经是江西师院的历史系主任,后来担任了江西省社会科学院的副院长,【江西通志】的主编。因为xuan字是一个生僻字,大家以为他叫“姚公騫”。其实,是“马”为“鸟”的误读,“马”只能跑,“鸟”可是鲲鹏展翅的含义。
   二兄弟都是文化名人,一个是共产党,一个是国民党。有一些忌讳的原因。
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