《舜帝裔胄传奇》感悟之三
作者感悟之三：避高就低天地宽读罢系列书评之四。忽觉罡风劲，碧空如洗月如霜。老子《上善若水》的水德把我引入了清净的世界。净水照大千，一览无遗。吴教授努力将老子智慧与现代人当下生活的方方面面，进行系列式的扫描透视，从而撷英哲人的生存之道，引流沃灌渗透到今人的智慧中去。“人品当从水品修” 的浪潮冲到了当代思想文化领域的最前沿。打开了今人观察世界万物的新审视、新思考、新创造——用新的人生观生存奋斗。这个新浪潮也正改变着世人的世界观。在水立方举行的各国领导人晩宴上，把中国古老的文化---老子《上善若氺》的道德观推向了世界。《上善若水、同舟共济》成了各囯领导人的共同目标。《上善若水》的崇高思想，同样攺变着我的人生观。光阴似箭，往事如烟。旧社会受三座大山的压廹，不敢反抗，忍气吞声，胆小如鼠。新社会翻了身，思想解放了。敢想、敢讲、敢做，敢出头、疾恶如仇。天不怕、地不怕。1952年刚解放。鞏县二中校长，带领人去挖农民的新坟。将屍体蒸化，做人体骨骼标本。我以县团代会代表的身价。站在大会场上。气愤填膺。大声疾呼。，掲露校长的罪行。结果赔偿，撤职调离工作。我清白做人。坚持原则。对违法之事，绝不姑媳迁就。有人说我争强好胜。否也。我是自強不息，勇往直前，不达目的不罢休。但我性急、心直口快。缺乏冷净分析形势。有时讲策略不夠。文革中多受挫折。《上善若水》的哲理，使我懂的了《善变而不争》现举适用三个实例：（一）在广东开会卖书受阻时，我是避高就低行渠沟。（二）在唐朝名相姚崇的：《韬光养晦，功成身退》一文中，把姚崇的不倒翁策略比作半开的鲜花。他能上能下。身居高官，即是掌握了真理也不以势压人，——。（“舜帝裔胄传奇”笫100页）（三）在川姚2014年年会来临之际，作赞川姚会长姚松勇七绝诗一首。即为学习《上善若水》成果之一。请賜教：心善若水性温柔，夙夜奔波不停休。公平处事明如镜，川姚工作占鰲头。注（1）川姚——四川姚姓联谊会 （2）占鰲头——唐宋时，黄帝殿前阶石上，镌有巨鰲，翰林学士，承旨等朝见皇帝吋，立于阶石正中，因此称翰林院为“上鰲头”。后借指状元及弟为“独占鰲头”。比喻首位或第一。 （3）川姚工作占鰲头——名不虛传。 姚松勇不攀龙副凤，正人君子，作风正派，光明磊落、团结同仁关心会员，2014年年会，他组织联谊会领导成员，购买《舜帝裔胄传奇》一书210套。每个参会人员发一套，为开展姚姓文化研究，达下基础。川姚有多人在 “世姚网”发表论文，对《上善若水》的水德就有六人撰文赞赏。年仅32岁的领导成员姚月园。热心姚姓文化事业，他筹集资金资助姚姓大学生读书自购《舜帝裔胄传奇》一书24套发给甘肃姚姓联谊会成员。在《世姚网》的推动下姚月园已组织出售《舜帝裔胄传奇》一书四百多套，为传抪姚姓文化作出了突出贡献。川姚成员团结向上。把实现中国梦作为姚姓的奋斗目标。川姚的工作值得各分会学习。 名词解释作者感悟之一中（第13行）——在众多姚氏文化专家跟前，我只是平庸之辈，怎敢“布鼓过雷门” 有的宗亲认为用布鼓不当，是对别人不尊重，现作如下注释“布鼓过雷门”——布鼓——用布作面的鼓，敲不响。“雷门”古代会稽（今浙江绍兴）的城门之一。传说雷门有大鼓，鼓声响亮，可传到洛阳，拿着布鼓过雷门。比喻在行家跟前卖弄本领。出自元朝，吴昌龄《东坡梦》第一折，“小官在吾兄跟前，念《满庭芳》一闋，却似持布鼓过雷门，岂不惭愧” 近义——班门弄斧。（见《汉语成语词典》第83页） 姚江槐 作于萍乡 2016年7月4日凌晨 楼主“迷迭香”就是萍乡姚江槐？真挚的姚家亲情！
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