以舜德为纲,修身、齐家,努力办好家网﹗
本帖最后由 姚敬文 于 2016-9-24 15:16 编辑习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。 " f) ?2 e5 C+ G' `8 G
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家风一破，污秽尽来“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。家风好，则族风好、民风好、国风好。社会精英层、特别是领导干部的家风对社会风气有着重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用。习近平指出：“领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。”在群众眼中，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，领导干部家风好坏、其配偶子女在社会上的言行举止等，直接决定着干部和干部队伍在群众心中的形象。对领导干部而言，良好家风既是砥砺品行的“磨刀石”，又是抵御贪腐的无形“防火墙”。 习总书记关于"一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让"的重要论述，为端正家风，促进族风、民风、国风指明了方向，同时，也为中华姚网注入了强网兴族的无限生机。因此，我建议站长、总版主及姚网版主核心团队成员认真学习上述重要论述，统一认识，坚持创新发展理念，进一步端正办网方向，顺应时代步伐。把中华姚网（姚姓人的"家网"）真正办成学习、弘扬、践行、传承舜德（姚氏祖训、家风）的大学校，以中华姚氏的良好家风，振兴姚氏家族。为实现中华民族伟大复兴一一中国梦！贡献我们姚族的一份力量。
写在＜＜中华姚网版主＞＞南昌会议前
{:10_150:}{:10_134:} ［人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去］这是雷锋生前的一句名言。这句名言的核心内函是什么？我的感悟就是太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中记述五帝德之后说的［天下明德皆自虞帝始］。＂古时想要彰显美德于天下的 ，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要把自己的家庭整治好；要想整治好家庭，先要修养好自己的品德；要想修养好自己的品德，先要端正自己的思想；要想端正思想，先要意念真诚；想要使意念真诚，就要提高自己的知识见解，就在于探究事物的原理＂。雷锋生前的时代背景和文化氛围，是认真改造世界观，树立一心为公，全心全意为人民服务的思想。这些精神层面的誉论导向，源于哪里？在那个年代，人们是不会认知、赞颂、归结雷锋践行的是属于中华民族传统道德＜＜舜德＞＞范畴的。他平凡而伟大的道德情操和高尚的精神品质，是共产党人学习的榜样，也是中华民族学习的榜样，因而得到了毛主席的高度赞誉，並向全党全军和全国人民发出了＜＜向雷锋同志学习＞＞的伟大号召。今天，如果把始祖所创立的舜德理念，分析、比照雷锋同志全心全意为人民服务的思想和行为，人们就会自然而然地联想到，上世纪六十年代雷锋所践行的正是对传统优秀文化［舜德］的继承、创新、和发展，因而他无愧是中华民族道德文明的集中代表和楷模 。
习总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上讲话指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。当今中华姚网以学习、弘扬、践行始祖舜帝的舜德文化为宗旨。历经八余载的努力打造，涌现了不计名利，呕心呖血，孜孜不倦，乐此不疲，苦苦搜寻，以史（谱）为鉴，科学研判，为寻根问祖的宗亲指点迷津， 对舜德文化、姚氏族史、（谱）颇有研究和造旨的钟尧（教授）恩健、诗殷宗亲，他们尊祖敬宗，虚怀若谷的人格魅力，严谨科学的治学态度，深得族人的尊敬和爱戴；涌现了高屋建瓴，不惜重金，不辞辛苦，足遍中华大地，拍攝＜＜中国姚氏祠堂画册＞＞的廷明宗亲，这一前无古人，功德千秋的义举，深深感动着全中华及旅居海外的姚姓族人；涌现了思维敏捷，才智过人，文采飞扬，满腔热情，善解人意，广交宗亲，总揽网情，无私奉献，夜以继日，倾注心血和汗水的（姚网总版主、各分版主和记者绍弦）宗亲团队。在年富力强，有胆识，有见地、有谋划 、 有能力、想大事、做大事的尚明（站长）宗亲的引领下，担当起姚氏千秋伟业，一，以舜德网宗亲，以善报天下＜＜筹备成立了中华慈善总会姚基金＞＞。二，以姚网为平台，收集，整理，修续全国各地姚氏家谱，成功研制＜＜姚氏电子版家谱＞＞。三，拓展全国各地区姚氏宗亲网站，＜＜无偿为各地宗亲搭建交流平台＞＞。为实现中华姚网宗旨迈出了坚实可喜的三大步；涌现了心敬仰始祖，身扎根本族，江西德高望重的卿芳老、江苏的其瑞、湖南的郑保、河南的振邦、福建晋江的庆礼、山東的先达、旭元、浙江嵊州晋溪的姚毅等一大批不为名，不为利，全心全意为姚族公益事业服务的好宗亲。这是什么精神？这是雷锋精神，这就是舜德精神在当代的传承和发扬！＂春风扬柳万千条，六亿神州尽舜尧＂。让舜德光辉普照中华大地，让雷锋精神世代发扬光大！{:10_134:}{:10_166:}{:10_165:}
本帖最后由 姚敬文 于 2016-9-27 13:38 编辑
热切期盼:
一 、 热切期盼在"家网"上见到更多的姚氏先祖留传下来的珍宝
＜＜姚氏家规、家训、家风＞＞！
二 、热切期盼姚氏宗亲个人撰写的家庭＜＜家规、家训、家风＞＞
晒在"家网"上供宗亲们学习分享！
为了便于搜寻。现将“家网”有关姚氏家族精典的 ＜＜家规、家训、家风＞摘录供宗亲们学习分享：
姚舜牧（1543-1622），明代学者。字虞佐，因仰慕唐一庵、许敬庵，自号承庵，乌程（今浙江湖州）人。曾任广东兴新、江西广易知县，爱民如子，多有美政。官至全州知州，年80卒。他精研四书五经，为当时理学大儒。
家训原典
常谓结发糟糠，万万不宜乖弃。或不幸先亡后娶，尤宜思渠b苦于昔，不得享于今，厚加照抚其所生，是为正理。
人须各务一职业，第一品格是读书，第一本等是务农，外此为工为商，皆可以治生c，可以定志，终身可免于祸患。惟游手放闲，便要走到非僻处所去，自罹于法网，大是可畏。劝我后人，毋为游手，毋交游手，毋收养游手之徒。
凡居家不可无亲友之辅，然正人君子多落落难合，而侧媚小人常倒在人怀，易相亲狎。识见未定者遇此辈，即倾心腹任之，略无尔我，而不知其探取者悉得也，其所追求者无厌也。稍有不惬，即将汝阴私攻发于他人矣，名节身家，丧坏不小，孰若亲正人之为有裨哉。然亲正远奸，大要在“敬”之一字，敬则正人君子谓尊己而乐与，彼小人则望望而去耳。不恶而严，舍此更无他法。
世称清白之家，非苟焉而可承者，谓其行己唯事乎布素，教家克尚乎简约，而交游一本乎道义。凡声色货利，非礼之干，稍有玷于家声者，戒勿趋之。凡孝友廉节，当为之事，大有关于家声者，竞则从之。而长幼尊卑聚会时，又互相规诲，各求无忝d于贤者之后，是为真清白耳。! }9 y4 \& j! H6 Y% d
居家切要，在“勤俭”二字，既勤且俭矣，尤在“忍”之一字。偶 以言语之伤，非横之极，不胜一朝之忿，构怨结仇，致倾家室。可惜历年勤俭之苦积，一朝轻废也，而况及其身，并及其先人哉？宜切戒之。
惟清修可胜富贵，虽富贵不可不清修。
家处穷约时，当念“守分”二字；家处富盛时，当念“惜福”二字。/ y0 k) N; A- j/ |5 j4 e
人当贫困时，最宜植立，自守衡门之节e。若卑谄于豪势之人，不独自坏门风，且徒取人厌，其实无济于贫乏也。% }0 D2 ^/ |* E7 g/ W
凡亲医药，须细加体访，莫轻听人荐，以身躯做人情；凡请师傅，须深加拣择，莫轻信人荐，以儿子做人情；凡成契券，收税册，大关节须详加确慎，莫苟信人言，轻为许可，以身家做人情。
凡人欲养身，先宜自息欲火；凡人欲保家，先宜自绝妄求。精神、财帛，惜得一分，自有一分受用。视人犹己，亦宜为其珍惜，切不可尽人之力、尽人之情，令其不堪。到不堪处，出尔反尔，反损己之精力矣。1 G5 p6 t9 i: |) y/ @1 J* I- ?
有走不尽的路，有读不尽的书，有做不尽的事。总须量精力为之，不可强所不能，自疲其精力。余少壮时多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝后人，当自检自养，毋效我所为，至老而又自悔也。5 N; k9 d5 ^9 b6 ]* l/ |; Q
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得。躲不出，斯人视为懦，受欺受诈，不可胜言矣。且事亦终不结果，多费何益。语云：“畏首畏尾，身其余几。”可省已。
凡人为子孙计，皆思创立基业，然不有至大至久者在乎？舍心地而田地，舍德产而房产，已失其本矣。况惟利是图，是损阴德，欲令子孙永享，其可得乎？
语云：“讨便宜处失便宜。”此“处”字极有意味，盖此念才一思讨便宜，自坏了心术，自损了阴德，大失便宜即此处矣，不必到失便宜时然后见之也。
余尝自揣深过涯分f，特书小联云：“得此已过矣，致萌半点邪思；求为可继也，须积十分阴德。”此四语是我传家至宝，莫轻视为田舍翁g也。, Z) u2 n/ \- m1 L+ h" `7 Z* G
一部《大学》，只说得修身；一部《中庸》，只说得修道；一部《易经》，只说得善补过。“修”、“补”二字极好，器服坏了，且思修补，况于身心乎！6 w% g$ d3 W- |3 y8 _* n. o8 Z
《易》曰：“聪不明也。”《诗》曰：“无哲h不愚”。自恃聪哲的，便要陷在昏昧不明处所去，可惜哉！所以人贵善养其聪，自全其哲。
注释结发糟糠：结发、糟糠，都是指原配之妻。古代成婚之夕，男左女右共髻束发，故称结发；糟糠是穷人用来充饥的酒渣、米糠等粗劣食物，借指共过患难的妻子。渠：第三人称代词，此处即“她”。治生：谋求生计，经营家业。忝：惭愧，辱没。衡门之节：指穷人应有的气节。衡门：横木为门，指房屋简陋，乃贫者之居。涯分：本分；分内应得的。田舍翁：农民老叟。哲：指有智慧者。
家训原典智术仁术不可无，权谋术数不可有。盖智术仁术，善用之以归于正者也。权谋术数，曲用之以归于谲者也。正、谲之辨远矣，动观人品，慎诸。) F, q& y! x, {. ?( ~3 L
才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。
阿涊从人b可羞，刚愎自用可恶。不执c不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，是为雅操。
“淡泊”二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念，此心多少快活。反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣，孰与淡泊之能日休也。
人要方得、圆得，而方圆中却又有时宜，在《易》论圆神方知d，益以“易”“贡”二字最妙，变易以贡。是为方圆之时，棱角峭厉非方也，和光同尘非圆也，而固执不通非易也，要认得明白。
语云：“自成自立，自暴自弃。”又云：“自尊自重，自轻自贱。”成立、暴弃自我，尊重、轻贱自我，慎择而处之。余少时偶书一联：“做人要存心好，读书要见理明。”究竟自壮至老，亦只此二句足以自警。
凡人须先立志，志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事？“老当益壮，贫且益坚”，是立志之说也。) {# b+ Y- wH+ w5 \_
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折冲e，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。! c8 e) M2 o% i" S; d0 `' _; j
人常咬得菜根，即百事可做。骄养太过的，好看不中用。2 VT8 f; k$ L$ T, L
学者，心之白日f也，不知好学，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好刚，亦皆有蔽也，况于他好乎？做到老，学到老，此心自光明正大，过人远矣。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
客气甚害事，要在有主。主者何？忠信是已。
分明一个安居在，不肯去住，却处于危；分明一条正路在，不肯去行，却向于邪；真自暴自弃。今人计较摆布人，费尽心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。决不可存苟且心，决不可做偷薄g事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人h。当至忙促时，要越加检点；当至急迫时，要越加饬守i；当至快意时，要越加谨慎。门第不能重人，惟人能重门第。恃门第骄人者，徒自取辱，切以为戒。世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
《中华家训大观》注释慎诸：在（正谲之辨）这些事上要慎重。阿涊（ni2n）从人：依附恶势力，投靠、追随他人。涊：污浊。执：固执己见，不知变通。圆神方知：出自《易经·系辞传》，用现在的话说，圆神是灵活变通，方知是坚持原则。这段话的大意是：为人处世要既能圆通又能端方，而端方和圆通又要把握好时机。《易经》论述随机变通与坚持原则时，加上“易贡（告）”两个字，最为准确，根据不同的情况变化以昭告吉凶，这就意味着圆通和端方要因时制宜。一味偏激苛刻并不是端方，一味随波逐流并不是圆通，一味固执己见是不会灵活多变的，要明白这其中的道理。折冲：使敌人战车后退，即击败对手。冲为一种战车。后也以折冲称外交谈判。心之白日：照亮内心世界的太阳，喻学习之重要。偷薄：轻薄，不厚道。惫赖：无赖。饬守：谨慎从事。) t9 G6 {1 }. w
评析《药言》在当时影响较大，一再被翻刻。直到清代仍被人们“朝夕玩味”，赞赏不已。家训之所以题为“药言”者，用时人的话说，是世道人心很坏，都仿佛染上了病魔。因此，姚氏家训可作为疗救世风的“心药”，“天下用之而犹病心者寡矣。”（王三德《姚氏〈药言〉题辞》）其实，现在看来，《药言》并没有什么拯世救民的药石之言，也缺乏新的思想，其思想主线还是在理学的圈子里打转转。但是，它长时间受到一部分人欢迎的原因，除了思想意识相合外，还在于它的确对中国社会人际交往、理家修身、个人生活原则等方面有一定的指导意义。姚氏重视对日常生活、世俗人情经验的总结，这些议论朴素、平易、实用。
正如清人所说：“其语折衷于圣贤，而日用伦行，不出其范围，因念良方妙剂，当为普济”（唐世杰《药言》跋）。它成了旧时代许多人的“生活指南”和“处世良方”。P) s, a2 n/ o& P, T1 s! Q
本帖最后由 姚敬文 于 2016-9-30 17:54 编辑
浅析以＂家族文化＂为名喧嚣中的被绑架
彭城姚其瑞发表于 昨天 15:26 |
…… 究竟应该如何对待历史，如何善待民族文化？究竟如何在今天向传统文化致敬？这是个严肃而严谨的态度问题。6 m5 X# _- K1 a0 F; q" z% ]/ e
或许，这不是几句话即能给出答案，但是起码我们应首先达成一个共识，怎样读历史，其实就是怎样读自己的内心，读我们与世界的关系。正如有学者指出的，“当新的文化形态与传统文化和谐共处，这个社会自然也就植根于深厚的历史传统当中了。”
在过往喧嚣的文化景观中，我们在期待中看到了一方温情与宁静，那就是中华姚网。
拜读其瑞宗亲大作感悟有三：一是，继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”而中华姚网真是带着"胎记"运行而生。伊始，就把学习、弘扬、践行、传承舜德，作为中华姚网的至高点，为姚族人人格完善提供切实可行的路径。
二是，中华姚网注重国家利益和民族利益，强调对家族、社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”，是中华姚网九年历程始终坚持道德发展演化的一条主线。坚守“义胜私欲”这一道德根本要求，把“公”作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。中华姚网“义胜私欲”，经受住金钱、权欲的考验，，羸得全中华姚氏宗亲的无比信赖和热爱！得道多助，这是道义战胜私欲，生机勃勃之必然。 三．中华姚网推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，遵循长幼有序，宗亲之间平等相待，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到宗亲之间，各地宗亲会之间。如果说中华姚网推崇“仁爱”原则，仅仅作为网络媒体的一种誉论导向，那么，在南昌召开的中华姚网第二次版会上展现的＜＜瞬间的您一一平凡而伟大＞＞，作了最有力的回答！ 本帖最后由 姚敬文 于 2016-9-27 10:20 编辑
＜＜ 载自百度＞＞立家规、树家风的重大意义 家风正，子孙兴》4月份出版发行 ＜＜在2015年春节团拜会上，国家主席习近平发表重要讲话，指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化， 我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”习主席关于重视家庭建设讲话，反映了全国各族人民的共同愿望，在社会上引起了强烈的共鸣。 为何党和国家领导人如此注重家风建设？这是因为家风是一种无言的教育，它关乎儿女成才成人，塑造着人们骨子里的文化性格！“家风”好不好不单纯是家庭的私事，也直接关系到社会风气的建设。家风好，会对良好社会风气的形成发挥积极的作用，而家风不好，会给社会风气造成污染。
中国古人历来都非常重视家风培养、建设、延续，有的还用文字记载了下来，如社会上广泛流传的《家训》《家规》《家范》等；但是“家风”这个词对于今人来说，却是有些久违了。 所以，党和国家领导人都注重家风建设，从而引导广大民众树立良好家风，注重自身修养，注意行为举止，传承家庭美德，以身作则、言传身教，为孩子健康成长营造良好家庭环境。＞＞ 好帖子！支持、点赞！给您老加15分！{:10_162:}{:10_134:}{:10_166:}{:10_134:}{:10_165:}{:10_134:} 家风好，则族风好、民风好。廉洁修身、廉洁齐家，好传统就要继承和发扬!为敬文老的好文章点赞 中华姚氏宗亲网是全体姚氏宗亲温馨和幸福的家园!
姚先达 发表于 3 小时前 | 只看该作者
好帖子！支持、点赞！给您老加15分！
谢谢先达宗亲抬爱、赞誉、藵奖﹗{:10_167:}{:10_161:}
以舜德为纲,齐家!习大大做出了榜样,我们姚氏宗亲都来效仿吧!
凤阳姚昌茂发表于 2 小时前
家风好，则族风好、民风好……。
昌茂宗亲说的好:“亷洁修身、廉洁齐家”……。
从绍弦宗亲来自中华姚网第二次版主会议的长篇报导中，以及本人赴会亲耳所闻，亲历所见，姚氏宗亲虽然来自祖国四面八方各个家庭，但从他们的言谈举止中， 显现出对国家、对家族无限忠诚，在家孝顺父母，对子女仁慈关爱，夫妻互珍互爱、对朋友讲诚信、待人温和、善良、恭敬，生活节俭，事事礼让三先。点点滴滳折射出姚氏家族的良好家风。{:10_166:}{:10_165:}{:10_134:}
姚湾公瑞发表于 昨天 21:03
中华姚氏宗亲网是全体姚氏宗亲温馨和幸福的家园!
是呀！中华姚氏宗亲网更是一所学习、践行、弘扬、传承舜德、祖训，树立良好家风的大学校！ 姚敬文 发表于 2016-9-25 11:06
姚湾公瑞发表于 昨天 21:03
中华姚氏宗亲网是全体姚氏宗亲温馨和幸福的家园!
以舜德为纲，修身、齐家，努力办好家网。敬文老这个帖子的主题提的好！支持敬文老，为敬文老鼓掌点赞！
