姚氏续修宗谱序 - 姚氏宗亲网

按予家乘，先大母诰赠夫人，姚太夫人乃姚圣安公女也。公之德行虽未详，然志伊髫年，亲见吾大母好义乐施，亹亹不倦，克承吾家风，佥称巾帼中之仁人长者，可以徵公闺范之宏焉。余庆及於吾家，美报见於吾身，用是兢兢焉，砥节厉行罔敢失坠。嘉庆三年冬，外兄树堂二尹寓书来闽，以续修家谱属余序。予考昔阏父为周陶正，周以元女大姬配其子胡公满，而封於陈，本妫姓也,后世子孙易妫而姚，义取乎姚墟，从其朔也。汉有名平者，受易於京房房上，平，贤良，愿以为刺史试考功法。唐有宏文馆学士思廉与魏征同撰梁陈书，其子璹为益州刺史，蜀吏贪暴，璹摘发之。帝曰：“清其身者易，使吏尽清者难，惟璹兼之”。开元相业首推梁公，帝尝曰：“朕以天下事委姚崇，政简肃，奏决如流，真不愧济时良相”。宋有名宗之者，为吏部郎官，谓：“大将而下岂无人才？”建拔卒为将之议，并谋禁援例陈乞之弊。张栻尝称其有古诤臣风。又有名镛者以功除赣守，其余以节义、文章、政事显者，代不乏人。此以知姚氏之源远而流长也。迨明初，胜祖公幼孤，随舅氏李翁由鄱湖徙桐之西河，是为迁桐始祖，编户从舅氏，舅氏乏嗣，不忘提挈恩，故历世应科举仍李姓焉。而乡党咸称姚氏，谱则两姓竝存之。胜祖公单传二世，至四世有轩、轮、辙、辐四公，支分派衍，说礼敦诗，彬彬乎，入膠庠，登仕版，为吾桐望族，迄今十有六传矣。树堂则 胜祖公十三世孙也。初，树堂与予同官山右，颇著循声。其季父岑公即志伊外舅，性情磊落。时往来於两衙斋，谆谆以官箴相勖，冀振两家门第。又以树堂长女配志伊长男，正修永缔朱陈好，嗣晓，岑公没，而树堂亦勇退林下。敦宗睦族，乃因旧谱而修明之，严义例、清原委，别亲疏、徵行实、叙彝伦、翼教化，莫不灿然具备，其用心大且远矣。予何能文？亦惟就闻见所及书之，聊以志饮水思源之意云尔。是为序。

待到明朝初年，胜祖公年幼就成了孤儿，跟随舅父李翁从鄱湖迁徙到桐城西河，是迁到桐城的姚氏始祖，由于他的舅父没有后嗣，姓祖公就随他舅父姓李，原意是不忘舅父养育栽培的恩情，因此历世参加科举考试仍然姓李。但是乡里乡亲仍然称他们姚氏，修谱碟时则两姓并存。胜祖公的二世、三世都是单传，到四世生有四子分别是：轩、轮、辙、辐四公，从此支分派衍，子孙读书学文，文风兴盛，当秀才、考进士人才辈出，成为我们桐城的名门望族，到现在已经传承十六世啦。树堂是胜祖公十三世孙也。

敦宗睦族并遵循旧谱，重新修撰让谱碟更加清楚明白，严格按照昭穆排列、理顺原委、厘别亲近与疏远、记叙生平与事迹、分辨辈分与长序、严整教育与风化，方方面面都写得一清二楚，可见他的用心良苦，目标远大。我哪有什么写作能耐，写这编文章时不外乎，就是将我平时所看到的，所听到的原原本本记下来罢了，也就是表达饮水思源的意思而已。这就是我所写的谱序。