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标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学 [打印本页]
作者: 姚尚明    时间: 2011-6-8 14:35
标题: 从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
' U8 G1 r6 s6 T8 f9 s) H, D* p卞孝萱,　 武黎嵩
& M) e( L' q  j! K# A9 |(南京大学 文学院, 江苏 南京 210093)- l5 D  j" p, l! q; s
　　 摘　 要:本文从《桐城麻溪姚氏宗谱》 中发掘出未曾被利用过的第一手资料,从桐城姚氏的
& o( v3 o0 ?! l" p理学家风、 崇尚力行、 表彰节孝等方面考察姚鼐与宋学的关系。由此可知,姚鼐尊崇宋学思想的/ J5 W- S# ?  D5 h; U6 B
形成与执着,应追根溯源于其家风。姚鼐反汉学、 崇宋学思想的背后有着复杂的因素。
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　　 关键词:桐城;姚鼐;宗谱;宋学
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: G1 Y, C: ]! j& `" O1 u　　 中图分类号: K820 . 9　 文献标识码:A　 文章编号: 10072 8444 (2009) 012 00652 03
. |2 o1 [* S- A: P% k% P5 |收稿日期: 20082 102 16
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, g2 t* E% ^6 N0 O! w" R作者简介:卞孝萱 (19242 ) ,男,江苏扬州人,教授、 博士生导师,主要从事中国文化史研究。
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+ Y7 G# O1 H" F  q! h　　 桐城派是清代文坛上历时最久、 成员最多、
/ z1 c& j7 |5 T: H* U地域最广、 影响最大的文派。方苞、 刘大　、 姚鼐3 Y* p/ C6 E8 P7 x
并称三祖,桐城派的建立,实是姚鼐之功①。三4 O3 C* X$ @8 e3 j/ B# m2 H+ t3 M& v
人之中,姚鼐在文学上影响最为深远。姚鼐号召
( S, F4 s1 c( ^0 {  ?( e" G5 f% R“ 义理、 考证、 文章殆缺一不可” 。所谓“ 义理” 实& _9 r7 B6 a2 D  P
际上专指宋学。其《复汪孟慈书》 中云:“ 今世天
+ h2 \4 F9 b' m5 c  H下相率为汉学者,搜求琐屑,征引猥杂,无研寻义
1 P% q& I3 y% y* t8 h; C理之味,多矜高自满之气。 ” 在清朝汉学、 宋学对$ H2 I8 J: p0 j: @
立中,姚鼐坚持宋学,除了自身的因素外,也有其( a) R0 X# j( S0 t9 J/ `0 s5 d
乡里、 家族的背景。本文利用《桐城麻溪姚氏宗
) l- V2 o+ M/ a7 @9 c4 U谱》 中尚未被发掘利用过的重要资料,探讨姚鼐5 N  P$ }! W+ U! u0 {5 d# \
与宋学的关系。: z% y. r: v( w2 D! @; T+ P
《 桐城麻溪姚氏宗谱》 (以下简称《 宗谱》 )于
4 B  B9 q$ S' y7 p! P民国十年 (1921)由姚联奎等刊印,凡十六册。卷
$ _' H" ?, y2 q0 P/ ?首有姚 　、 姚鼐、 姚元之、 姚莹等的序。该《谱 》
2 ^( B* F: h# J' Y. f以姚胜三为桐城麻溪姚氏的始祖,至姚永朴、 姚( X: Y8 U8 \; J: ~! G7 h
永概兄弟已经绵延二十世。谱中记载了家庭成' L% w; E) g! P
员的行第、 字号、 生卒、 学术、 科名、 仕宦、 姻娅等
) _4 H; I2 |# R$ D情况。 《宗谱 》 第十六册录有《姚氏先德传 》 七
, h3 [3 e' |  E) @9 x卷,分行义、 仕绩、 儒术、 文艺、 隐逸、 贞节六门。
9 ]& P* `) _$ h; S+ ]1 T! e% x. b其完整性与系统性不是其他书籍可以代替的,值
8 x3 S5 e' Z' J8 h" F$ J7 Q得重视。研究该《谱》 对于认识姚鼐思想成因有. P2 S6 C, ?0 l9 E4 P3 j8 |# C
重要的帮助。此前卞孝萱、 武黎嵩已合撰《从$ O  o. [! r9 D" v6 E/ f) _0 `' E
〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 看姚鼐 》 、 《重新认识姚
$ d- a. i# o4 g) I鼐— — — 〈桐城麻溪姚氏宗谱 〉 资料的发掘利用 》
( G+ L8 |5 s5 r  k( O3 d$ t两篇文章,介绍《宗谱》 的重要学术价值,本文是: Z# c9 R8 K" s' T, v
利用《宗谱》 探讨姚鼐与宋学的关系,以求对这9 D0 ~6 ~7 m# ]& a' ?- o. n; a! ~. i
个问题获得新的认识。, g- A9 m. a" ^' ?7 }/ {6 P
一、 理学家风
, w: E+ L9 ^0 q5 z* N　　 姚鼐尊崇宋学、 弃绝汉学之言论甚多,略举
+ ~, I1 `. _1 v数例:在《赠孔　约假归序》 中他说:“ 言忠信、 行4 r8 @1 O" O" B6 b' J: }
笃敬,本也。博闻明辨,末也。 ” ②斥汉学为“ 末” 。
7 N; a5 p, ?( b' G4 ?9 N; v在诗《 述怀二首 》 中云:“ 世有宋大儒,江海容百
/ W# t, z- k! g- G+ U) r/ O川。道学一旦废,乾坤其毁焉。寄语幼诵子,伪
! s4 w6 [/ P$ j论乌足传?” ③斥汉学为“ 伪论” 。姚莹《从祖惜抱
4 {" @- V3 ^" c, K先生行状》 也说:“ 先生以为 ……先儒洛闽以来9 e  q7 i) F* J% Q3 I
义理之学,尤为维持世道人心之大,不可诬也。 ”
2 ~2 f" d2 W& a, {! M  W在清朝汉学、 宋学对立中,姚鼐坚持宋学。3 t5 [, D( x* x6 T2 d
我们不仅要关注姚鼐与戴震在学术思想上的分
7 r7 w5 ?0 {: y歧,还要注意到姚鼐对于宋学的坚持,有其深刻0 J- l8 T/ S( K) P- q
的乡里、 家族背景。据《 续修桐城县志》 之《学校
( V2 s' X9 D; b+ M志 (附风俗)》 ,桐城“ 明以来多讲性理之学” 。可, X5 p+ |" Z4 _5 G9 a1 n% ^# T
见,安徽桐城有宋学传承的传统,而作为桐城世. e. ]7 C+ p0 \
家的姚氏尤以宋学传家。
+ P5 ?0 G* ^: U1 t* m, `; |5 J2 d从学术上来看,范文澜先生《经学讲演录 》( v: }6 I$ i" ~# a) d  r
三《宋学》 云:“ 宋代最重视的三部经书《春秋 》 、
3 Y2 i! T2 g5 |# A' G" v/ j《 周易》 、 《 礼记 》 。 ” [ 1 ]
+ A+ k5 {7 h8 C6 E( R2 |据《宗谱 》 ,仅在姚自虞、 姚2 V8 C/ z( W2 c3 V/ ]% p+ L# K
承虞两系家族成员中,十世姚之兰、 十一世姚孙
2 P( @2 i. y" p2 s　、 十二世姚文然等 3人治《春秋》 ;九世姚自虞、% e" w# p% ?4 {' f
十世姚之骐、 十一世姚孙森、 十二世姚文燮、 十三
8 T% Q4 G' V/ U; y2 h& t7 x世姚士基、 十四世姚孔锳、 十五世姚范等 7人治. m8 P( c: z- G# I/ ^3 X1 l4 \0 j
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从桐城麻溪姚氏宗谱》《看姚鼐与宋学.pdf

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作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-6-8 17:25
连线看了全文，好资料。学习了。
作者: 河南姚亚峰    时间: 2011-6-8 21:47
回复 1# 姚尚明
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    精彩文章，学习了
作者: pszyyao    时间: 2011-6-18 12:54
回复 1# 姚尚明
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& P% v  _0 [# Y+ C$ m% R很好。
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0 e: [  w6 e+ z# V" o  M# b1 q【南京大学 文学院】卞孝萱,　 武黎嵩，从《 桐城麻溪姚氏宗谱》 看姚鼐与宋学
2 H( w, \# Z- n1 T7 y发表于《淮阴师院学报（哲学社会科学版）》2009年，Vol 31,No1  c5 o! Y3 A7 k( f& y

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请多多转发或链接这类文章。
作者: 姚维侃    时间: 2011-7-10 19:44
本帖最后由 姚维侃 于 2011-7-11 09:42 编辑
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     为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：* T6 S; j, A+ \1 a
    “宋学”在中国经（经，指儒家经典）学史上，是与汉代“汉学”相对的一种学术概念，也可以说是一种经学研究流派，即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》：清初经学“要其归宿，即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说：“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所以成为宋学的对立物，是由于汉学只从辑补、校正、训诂入手，从而形成了重考据训诂的研究方法，久而久之，演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字，居然动用了三五千字加以考据，陷于烦琐的泥坑，从而失去了生命力，致宋学应运而生，取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学，从经书的要旨、大义、义理着眼，去探究其丰富的内涵，所谓阐释微言大义。从学术角度来说，它是从宏观上把握，开辟了中国学术史的一个新时代。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-7-10 21:01
为尚明宗亲《从< 桐城麻溪姚氏宗谱> 看姚鼐与宋学》补充点注解：( f, l/ ]8 W2 p; W  U5 t5 `( j  y
    “宋学”在中国经（经，指儒家经 ...1 o6 m! M9 y7 K$ X" {* t7 ]5 C
姚维侃 发表于 2011-7-10 19:44

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读了维侃兄的补充注解，对“宋学”之说有了更深的理解——相对于“汉学”而从“要义”、“要旨”上“宏观把握。:handshake



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