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标题: 姚勉非南昌姚氏始迁祖彦国公后裔 [打印本页]

作者: 姚尚明 时间: 2018-8-8 09:47
标题: 姚勉非南昌姚氏始迁祖彦国公后裔
三公後裔家譜，嘉慶十六年，榮恭公譜序部分摘抄如下：
..........據手錄之言，因徑趨江西之南昌，詢族人之住於濫泥灣興賢坊者。果有族人一村，地名濫泥灣。此（比）至其處問諸長老，言由新昌遷居此地，姚灣元季為洪水沖頺，始移居於此濫泥。稽其譜牒，寔在珊公未遷之前。隨趨豐城徧（遍）訪之，雖有同姓之族，並無地名濫泥灣興賢坊者，輝不勝太息！行數千裏，所事竟歸烏有！將如之何？
居一二日，適聞有山名雪坡。因憶先人手錄，載遠祖諱勉號雪坡，宋理宗朝，廷對第一，...........
從此可以看出榮恭公到了南昌姚灣及南昌爛泥灣，也看了彥國公後裔姚灣姚氏家譜，沒有看到姚勉的資訊，非常失望而沒有與姚灣家譜對接。

2.南昌姚氏彥國公後裔姚灣姚氏卿芳老提供的兩篇譜序如下：

乾隆辛醜序
從來克昌厥後端賴燕翼之詒謀而念昔先人實本孝思之不匱顧派演自天親而支分於一本苟不溯厥由來稽其世系則世遠年湮不幾尋墜緒茫匕烏知祖宗之所自出子孫之所由遷而曰某鄉某邑吾祖之創業地也某山某陵吾祖之佳城處也予嘗披閱家譜見夫我祖肇自有虞發跡姚墟帝業開基侯封奕世由虞夏商周迄唐宋元明屢朝名宦疊出世代甲第相承載之氏族固班班可考筆之譜牒尤歷歷堪稽未嘗不喟然曰源之遠者流自長根之深者枝必茂也然姑不備述第念自豫章祖彥國公中隋進士弟奉敕教授富州儒學擇居瑞陽之靈源傳二十世生雪峰雪波雪崖岑雪峰官拜國柱生蔭公澄公居南昌斗門雪波第及狀元......
第四屆修譜：明天啟七年丁卯(1627年)
中錦名自錦字文美 (作序) 斗門團中房
宏盟姚灣團九房修倫字銘序姚灣團五房

1.姚氏族譜原序
夫譜者，普也，所以聚渙聯疎，明人倫、序昭穆也。我始祖倉監公諱彥國，於隋煬帝丙寅自汴梁續賢鄉來任隆興路富州(即今豐城)儒學山長，遂卜居瑞陽新昌縣之靈源(舊名華溪)天德鄉。曆十三世，至小三評事公諱侃，生子諱振，即特奏狀元、進賢府君也。振生旦，即釋褐狀元、八行黃州府君也。旦生鑄、錫二公。鑄乃泌公祖，演於姚灣。惟吾祖錫為揚州僉判，生守克公兄弟五人。克諱文，字元獻，為柳州承事郎。生居仁、居敬、居易三人。居仁公生尤依，居敬公生勤道，居易公生宣一、勉、冠三公。勉中宋寶祐癸醜狀元。勤道公因宋末兵亂，同父居敬公居南昌之萄竹灣(即今姚灣)，生渶、澄二公。渶公回宗。澄公於宋理宗淳祐八年戊申二月贅斗門佘公有道之女，為斗門族始遷之祖。及後渶公仲子德月公亦自瑞陽遷斗門，居門樓房。嗣是似續，俱各綿延。其有支分各族、遠鄉、外省，宦遊客寓者，世系載明，難以枚舉。此吾姚氏之譜奕世相傳，毫無差謬，蓋有藉於先祖諸公耳。宋末修於勉公，明初修於宗可、景山、景雲三公，再修於用淳、用遠二公，複修於吾祖允宗公，又繼修於族伯翊翔、族兄鑰之手。第中多缺略而源委猶未盡悉，複同族彥於天啟甲子仲冬上浣，親抵靈源祖族，詳查唐宋舊譜，尋流溯源，曆世符合，複成完璧。於是複思譜牒六十年一小修，百二十年一大修，庶無遺忘之失。計去先公修後，今百餘年而後譜猶未續修，竊恐族眾易疎，代遠易忘，有如前之所遺。苟非乘其世近，細考詳稽，將成缺典！錦也不肖，素志家乘，因忘固陋，逐戶稽查，補遺綴闕。是吾宗支，雖貧賤不敢棄；非吾族，雖富貴不敢援。毫無私心妄生可否，照支系錄，式仿歐蘇。觀前系如聯珠，觀後錄如指掌，曆今六載，方始告成。凡天啟丙寅以前者，悉錄無遺；丁卯以後者，且俟後之賢肖，仍纘續而版之，則列祖九泉生色矣。
嗣孫自錦頓首拜書，明天啟七年丁卯仲秋上浣之吉。

第四屆修譜：明天啟七年丁卯(1627年)......居敬公生勤道，居易公生宣一、勉、冠三公。......
乾隆辛醜序：......傳二十世生雪峰雪波雪崖（雪）芩雪峰官拜國柱生蔭公澄公居南昌斗門雪波第及狀元......
這個序跟廣州圖書館收藏的《中華姓氏始遷祖世系大典》民國辛巳年修的彥國公世系有相似之處：十九世居敬生五子，尤號雪崖、依號雪芩、仁號雪峰、勉號雪波、冠號雪寵。比姚灣的家譜多一個雪寵。
狀元姚勉兄弟的數量在發生變化，按照修譜時間變化順序是：三兄弟變為四兄弟再變為五兄弟。
按照修譜的慣例，後面修譜的一般都會以以前的譜序、世系為重要依據。而現在看到的是，後面修譜的標準與以前修譜的標準發生重大變化差異。按道理說，明朝的譜序是非常清楚的，而到了清朝、民國卻反其道而行，家譜越修越糊塗了，不符合常理。
狀元姚勉父親墓誌銘《菊坪朝奉致政壙誌》摘錄：......葬於隆興府新建縣西山之雲峰。男二人，介先卒。女四人。將窆，勉泣血誌曰：......
明代釋明河《補續高僧傳》摘錄：圓至，字天隱，高安姚氏子。季父勉，父文，叔兄雲，皆中顯科，為宋名臣。
介在父親去世之前就已經先卒，為姚勉父親送葬時只有男兩人，女四人。
姚勉只有三兄弟，他們是：姚文、姚介、姚勉。
明天啟七年的譜序與乾隆辛醜年譜序、民國辛巳年的世系是自相矛盾的。結合3點來看，這兩篇譜序的可信度並不高。天啟七年的譜序明顯是清朝甚至民國後期所作。
從民國辛巳年續修譜，看不出一門三狀元的資訊：
對應振公的名字是周公：周字明允，精詩文。隱居不仕。名字對不上。
旦字八行，號杏齋，行黃二舍郎，居靈源為節度使。個人行傳資訊不匹配。

姚勉不是彥國公後裔鐵證有三：
1. 姚勉的始祖在《汀州判官姚錫墓誌銘》和《姚勉集》的記錄是“五季亂，有官倉監者，始居靈源。”五季（907年-960年）。
西元907年，軍閥朱溫篡奪皇位，建立後樑，為中國帶來黃金時代的大唐王朝，終於走下了歷史的舞臺。從朱溫篡唐到趙匡胤於西元960年黃袍加身、建立宋朝之間約有五十年的時間，故曰五十年中。在這五十年中，中原地區先後有朱溫建立的後樑（907年-923年）；李存勖建立的後唐（923年-936年）；石敬瑭建立的後晉(936年-946年）；劉知遠建立的後漢（946年-979年）（後漢950年以後只局限在太原一帶）；郭威建立的後周（951年-960年）這5個短命王朝，故曰五代”。
五代十國是個大混亂大破壞時期，上有暴君，下有酷吏，再加上常年戰爭征賦不斷，名都長安和洛陽都曾被毀，昔人稱：“五季”。季，末世也。在五代時期唐代名城長安、洛陽、揚州，盡於五代化為灰燼。所以又稱“五代之亂”或“五季之亂”。

而彥國公來是：隋末唐初人。祖居汴梁（今開封）續賢鄉。隋煬帝丙寅年（606）進士。任江西豐城儒學教諭，後因避戰亂，隱居新昌縣北之天寶。

兩人來江西的時間相差300多年，整整一個朝代：唐朝。

2. 姚勉是吳興姚，《汀州判官姚錫墓誌銘》記錄：“姚氏舜之後，古有兩族，一吳興，一秦隴；予善吳興也。世居新昌，或曰思廉封豐城縣公，因徙焉。五季亂，有官倉監者，始居靈源。”墓誌銘記錄：姚公名錫字予善，予善即姚錫，墓主姚錫是姚勉直系曾祖。而彥國公不是吳興姚，請看家譜世系，見附譜圖片。
3. 姚勉除了在《姚勉集》中認遠祖姚思廉外，還認了一個江西祖先：秦源。《姚勉集》卷四十八祭文《祭族子霆伯》：“秦源先壟，明日遂藏。幽明永隔，來盡此觴。”《靈源姚氏族譜》：始祖姚尚忠，字秦原。原是“源”的筆誤。而南昌姚氏彥國公後裔家譜沒有“秦源”這個人。
綜上所述，姚勉不是彥國公後裔。
附：彥國公族譜-居豫章瑞靈源（部分）民國辛巳年續修

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