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标题: 请教修谱过程中出现的两个问题 [打印本页]
作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-10-29 09:36
标题: 请教修谱过程中出现的两个问题
我族在修谱过程中，经过与东北各地同宗族亲交流，大家关于字辈诗出现了不一样的意见！在这里请教下全国各地宗亲两个问题：
" N$ i( j% [& @. x& T一，字辈诗目前有二十个字，用完后是继续续字辈还是循环用之前的二十个字？
# x: \3 |+ L$ D$ B二，字辈诗里的字在起名字的时候，这个辈分字是放在中间还是后面？比如“姚国禄” “姚禄国”，禄字辈！
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作者: yqllz 时间: 2018-10-29 17:14
本帖最后由 yqllz 于 2018-10-29 17:16 编辑
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关于字辈的回复：字辈用完必须家族共同续修，不能重复，一但重复，犯讳祖宗，这是修谱的一大忌讳。) ^' s8 l0 V8 O
关于字辈嵌入名字的回复：一般字辈用字，嵌在名字的中间，也就是说国字辈应该起名姚国禄，而不是姚禄国。除非有特别说明要用在末尾的，记得贵州有姚姓字辈，标注上、下（上即起名姚国禄，下即起名姚禄国），但这种字辈的用法极少数。7 m7 K( b! h. Y* N; {/ {
以上是本人的理解，当否，还请方家指正。5 L9 m n$ t$ g# G0 N' P
作者: 河南姚林德 时间: 2018-10-30 08:13
同意楼上意见！
作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-10-30 09:10
/ ^( @1 n5 V' ]/ J* D多谢庆礼宗亲指点！
作者: yqllz 时间: 2018-10-30 10:04
本帖最后由 yqllz 于 2018-10-30 10:07 编辑
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一、名、字、号
名：宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。
) G; E9 J C! r2 B2、字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。现代人很少用字。
3、号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。( f/ y0 B3 X& j- a. B9 f( W
说明：古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为“一名××”或“字××”。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“又名××”加以弥补。6 e. X9 W( W& C7 `% O ?7 s
二、配、娶、继配、聘
4、配：宗谱中的配是男子结婚的专用词，配即元配。即对方为未婚，也称处子，书“配某地某姓某公女”
5、娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书“娶某地某姓某公女”。
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6、继配：继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚。再配为处子则书“继配某地某姓某公女”；再配为醮妇则书“续娶某地某姓某公女”。)* j( z5 s, Q% U; o
7、聘：聘指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“未婚卒，葬某地”之记载。& ]% M) h4 u- Y" N# w! T( e
说明：在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写“未娶”。
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三、适、字、未字、待字
8、适：该女子已出嫁结婚书“适”。
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9、字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰“字”，与男方的聘相对应。9 v6 o. D \# p* S2 \
10、未字：该女子尚未定亲曰“未字”。9 }1 s( s/ g+ R! X- i
11、待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字。因称女子待嫁为“待字”。! i4 I, P- `/ _' x4 J
说明：宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写“适”为宜。$ z/ m( }) d+ u+ U
四、出赘、入赘、招赘、孀赘
+ k; p) H" e6 x% l12、出赘：指本姓男子招女婿出去，宗谱中书“出赘某地某姓”。
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13、入赘：指外姓男子招女婿进来。
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14、招赘：旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“××赘婿，本姓×”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“招赘”，也可用“赘”或“招”。
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15、孀赘：孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“黄泥畔”。9 S. Y* r8 I9 @. v: M
说明：认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准；孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。
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五、出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧
16、出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。3 _4 A g% ]: { n3 z; _: c
17、继子：指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。
18、出嗣：本宗族由多子方承嗣无子方
19、入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣,俗称顶嗣。
20、承祧：在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子。这种完全带子的关系叫承祧。0 D; Y1 J" T9 u6 S2 g8 k
21、兼祧：兼祧是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式,又称“一子两后”或“两房共一子”。清乾隆朝起规定兼祧子可在两房各配一妻，二妻间非妻妾关系，而是妯娌关系。! W5 H i: k# s! L! M% w+ y
说明：旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写“继子”为宜。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。
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六、殇、夭、卒、年、享、寿, ?( ?$ u- a) j' F% L0 ?& M
22、殇：7岁及其以前身亡书“早殇”。
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23、夭：8岁至15岁未成年而身亡称“早夭”。* G: T) T: }' h& |# ^6 J/ s( D
24、年：50岁以下去世，书“卒于某时，年若干岁”。6 u) j/ M* _8 T# q
25、享：51岁至59岁去世，书“卒于某时，享年若干岁”。
26、寿：60岁及以上去世，书“卒于某时，享寿若干岁”。" B5 t4 j Y3 A
说明：古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用。另据本宗古谱，作古之人书“生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时”，在世之人书“某年某月某日某时生” 。
作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-10-30 13:45
5 F' d; Z" p8 O0 M& S谢谢您，受益非浅！学习了！
作者: yqllz 时间: 2018-10-30 15:20
8 ^; B i/ s8 @庆财宗亲您好，可能将你们的字辈上传，了解一下你们字辈包涵的内涵。
作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-10-31 09:04
( J& U% Q& F1 T6 o! n r我们分支详细信息在东北版我有专贴介绍，字辈诗转过来如下：
# i$ m6 i# K% `8 M3 v, {+ M始迁祖前两代为单字名：一世祖姚成，姚会；二世祖姚住，第三代开始取双名字辈为：尚，国，從，应，文，起；
* V" @0 M. Y3 W4 s0 e（九世——二十八世）& S& ^4 `( Z. M+ b2 C
宗，天，光，泽，远；( Z% k1 f- e# X! y7 }9 J) S0 v
福，禄，庆，清，辉；9 q( e$ W7 H7 V: x+ d4 _9 W
德，际，文，明，世，0 B! Y2 x. c. M& X
馀，芳，永，嗣，徽！
H( F/ \' P# f+ Y+ @6 J到我们庆字是十六世！
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作者: yqllz 时间: 2018-10-31 09:24
吉林姚庆财 发表于 2018-10-31 09:04: t8 x8 o2 S! }( l4 D: F9 Q
我们分支详细信息在东北版我有专贴介绍，字辈诗转过来如下：
0 V% P; r7 g% b9 u+ d: R始迁祖前两代为单字名：一世祖姚成，姚会； ...
7 E6 D$ ~# p( d6 c+ r好的，庆财兄，您可有对你们的字辈进行释义。
作者: 姚紫洪 时间: 2018-10-31 09:56
" y- c# ~* V6 d; r; N5 Z. @" b; v1 B解释的清楚，值得学习。
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作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-10-31 10:23
5 V( U# p+ {3 q Q2 m' M* T1 m/ |我族一位禄字辈叔叔所做字辈释义如下：
姚氏忠孝堂后裔二十字輩釋義
—— 大连姚双禄
原文： “宗天光澤遠 福祿慶清輝 德際文明世 餘芳永嗣徽”
釋義：（二十辈份字原则上取名时放中间）
宗天光澤遠
華夏民族以天為宗①，天光惠澤廣大久遠。（也意喻始祖虞舜美德惠施子孫萬代惠及眾生）。光，是能量，是明亮，是溫暖；光，亦是廣；澤，是恩澤；遠，既是寬闊又是久遠（時空融合）。
福祿慶清輝
納福聚祿之時既要慶典又要清正廉潔方能輝光日新②（日新之為盛德）。慶，是奉獻，是典章，是經驗的傳承；
德際文明世
德行天下之際文明於世。舜帝是德之化身，當世代傳承；際，表示空間；世，表示時間；美德文明于廣闊的時空之中，但又是有限的，這就是這個際字的妙用③。
餘芳永嗣徽
積善之家必有餘慶④，芳華永續，德善永駐。嗣，是子孫相續之意，徽，善也。--《爾雅·釋詁》；嗣徽，讀音sì huī ，是一個漢語詞語。指帝王繼承前人的盛美德業。
注一：1，周易•序卦传：有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；
2，周易•大畜卦；3，霍金•有限无界理论；4，周易•坤卦文言传
作者: 姚福令 时间: 2018-10-31 16:15
辈分的字放中间
作者: yqllz 时间: 2018-11-2 09:45
本帖最后由 yqllz 于 2018-11-2 09:51 编辑
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昭穆始于古代宗庙的祭祀礼仪，所谓左“昭”右“穆”，先人们以昭穆排列祖先的尊长次序，历史沿革，后来家族也将他们订立的家规族训以字行的形式传承，称为“昭穆”，并赋以昭穆新的意义。因此，昭穆也称字辈、字行、生行。经过多年对姓氏字辈进行认真的思考、揣摩、解读，感受良多，这些字辈蕴涵丰富，将族规家训用最简练的文字，最灵动的韵律、最唯美的词汇表达出来，既可以供后代依照行辈取名，维系宗族亲情，又可以起到教育子孙的作用。东北姚氏忠孝堂的字辈，个人感觉是一份家训。
作者: 吉林姚庆财 时间: 2018-11-3 10:03
" M; c$ P' ]. H+ ?# i您老分析的没错！这应该就是先祖留给后人的祖训家规！！
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