4 C: z8 g0 E2 w2 e/ S- \# m ' S3 w% l$ u$ U" k w* g- O “国”之概念，无论是“邦国”，是“诸侯国”，是“国家”，是“家天下”，但都离不开一个“家”。“家”之概念，无论是“家室”、“家族”、“家乡”、“家国”，“家”都是核心细胞。于是，国家之本质不同，则国家之管理亦不同，国家之教育自有不同。中国之“国家”概念既然以“家”为本，那么国家之管理自然是以家族管理为模式的。这是农耕社会带来的文明。 ( ]2 k3 P2 r# L3 P+ j" h, e % c, u0 s- e$ E( j2 J % `* ?) G5 d. R- V / F# |9 |1 h! j( l* y3 l* @ 农耕社会是人类进入相对安居时代的产物，需要天文地理、种植畜牧、水利灌溉、风水建筑、季节气候等一切与人类生存相关的文明和智慧。而这种智慧之得来不易，需要百千万年的积累和传承。要传承就离不开老人和孩子，于是尊老爱幼的风气便被强调起来。这就是中华文化当中最最重要的“孝文化”。西方的主流社会进入农耕社会较晚，所以主流文明中并没有发展起“孝”的概念。所以，“孝”作为家族文化的核心价值观，在中华民族的发展史中起着至关重要的作用，应该说是人类史上最大的“非物质文化遗产”。 , y0 r0 y) n' \6 [9 s: P5 U+ I) F1 G4 C" }
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“孝”字从“?”（老）从“子”，金文写作“ 、、 ”，谓一头发杂乱的老人将手心按着一小孩的头顶囟门。这就是古人说的“灌顶”、“摩顶”，谓经验丰富的饱学耆旧将自己一生所学习和掌握的文明智慧、祝福愿望、道德伦理、精神信仰等非物质文化遗产，灌输进刚生出来的孙子的头脑之中。这样才能保障家庭、宗族和种群的健康延续，并且使得种族日新月异、蒸蒸日上。0 j' r& L" i' P2 |3 O# e
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m& {, H! }- M6 p U 甲骨文的“老”字写作“ 、 ”，强调的是年长者靠拐杖行走，同时也强调了一个部族长老们所持有的权杖；金文“考”作“ 、 ”，除了强调老人只剩下一张嘴要饭吃外，还强调了老人言的重要意义，强调了发号司令，强调了老老恒言。于是，才有“不听老人言，吃亏在眼前”的格言古训。在农耕社会之初，尤其是结绳记事之际，老人言几乎成了神谕，成了圣训，成了保障民族部落正常生存和发展的智慧载体，所以得到了全社会的认同。这就是“尊老”。$ Z/ l: k2 I s6 P# v4 S
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在动物阶段，所有的生命都经过了发情、交配、怀胎、生育、哺乳、教育等传衍后代的复杂过程，因为迁徙流亡、弱肉强食的丛林法则，根本不可能发展起来“尊老爱幼”的“孝行”。进入到人类阶段，尤其是农耕社会相对安居的生活，使得部族长老们显示出越来越重要的优势来。虽然那些少壮派拥有战斗力，可以推翻长者们的权力，但却缺少不了他们的智慧。为了种族的延续，少壮掌权者便把“老”与“幼”当做文明智慧传递的链条，则有了“隔代遗传”的法则。“尊老爱幼”的主体，其实便是那些掌权的少壮派。从这个角度讲，说“孝”文化是由统治者建立或者鼓励的，则是毫无问题的。统治者也不都是要毁灭天下的，甚至没有一个统治者不希望他的部族能够强大起来。“孝”文化在这里起着举足轻重的作用。 ! O. U ?/ c. C 4 V, H( @7 l& r8 M1 p7 X: y: d6 S# g# P! |! a4 M
9 N2 w1 g+ e5 z& d' K “子”的甲骨文作“ 、、 ”，强调的是小孩子稀疏的头发、一个大头以及还未合起来的囟门、爬行的姿势、腿还比较软；还写作“ 、、 ”，头很大，两手臂舞起，两腿还包在襁褓之中，只能看见一条腿。头大、囟门还未合、还被抱在怀里，尤其是被抱在长老的怀里，可见这是个接受教育和“灌顶”的最佳时候！“孝”的过程便在“老”与“子”之间展开了！ ! p( m, H, j5 {; i “孝”字的“?（老）”是“祖”，“子”是“孙”。祖孙之间进行文明的传递，主动者自然在老祖，因为襁褓中的婴儿什么也做不了，只能接受。于是，从甲骨文老祖宗造字时，就注明了其意义：“孝”的主体应该是老祖，而不是孙子。“尊老爱幼”的前提，是要把文明代代相传下去。老祖只要把文明传递给孙子，让他们承前启后、继往开来、薪火相传，从而光宗耀祖，发扬光大，就算完成了“孝”的使命。 ! y k4 G* @6 L1 y% I c/ m6 W, p! J ( L: |8 l' u9 H4 e4 ~" B& n( }3 A/ M1 F3 y/ m5 Z p) M+ p
