欢迎老先生再回姚网
闽南姚斌 发表于 2012-2-28 13:45
富公至于景，希泽⑴鼎⑶明清。
文运天之赐（cì）⑷，树德家必兴。
守成培尔本，多学继以馨（xīn）⑸。
拔萃（cuì）⑹光前代，超群启世钦⑺。
美集⑻开祥庆⑼，善术⑽有奇英。
卓⑾立丰功显，大彰⑿伟业新。
道中⒀绍先进⒁，治正⒂习愈纯。
克赞⒃朝廷化⒄，宗传永震声。
注释：
⑴字派：它是子孙蕃衍发展的阶梯，依次排序是区分老幼尊卑不可逾越的依据。此诗由姚景仪初稿，分两次完成的。第一次景仪公是为自己支谱写的，写的是前6句和末2句，而且第一句为“玉春科玉景”，清明会觉得应为整个沙河系写，“玉春科”都好像字派，第二个“玉”不是字派，便改“玉”为“于”，“于”也不是字派，是“到”的意思，即从前面几个字派“到”景字派。那是在丁卯（清嘉庆十二年，即公元1807年）。第二次景仪公把第一句改为“富公至于景”，这是对未统一字派的几代的概括，不是字派。插入中间8句，清明会通过，那是在乙酉年清明（清道光五年，即公元1825年）。沙河系入川有意识统一字派是从景字辈开始，字派用完之后，可以又从头开始，也可以再编。
⑵希泽：景字辈前未有意识统一字派，长房在统一字派之前，已用“增、凤”，因此不再改动。
⑶鼎：鼎盛。
⑷赐：原为通假字“锡”，读作“cì”。赠送，赏赐。
⑸馨：读“xīn”，散布长远的香味。这里是指好名声。
⑹拔萃（cuì）：超出聚集在一起的人。
⑺世钦：世君，皇帝。
⑻美集：把美好的品德集中起来。
⑼祥庆：吉祥，喜庆。
⑽善术：把好的方法变为自己的技术。
⑾卓：高而直。这里是卓越、显赫的意思。
⑿彰：张扬。
⒀道中：即中道，中庸之道。
⒁绍先进：绍，继续，继承；先进，前辈中的楷模。
⒂治正：治学的方法正确。
⒃克赞：克制（自己），帮助（朝廷）。
⒄化：教化，用教育感化人。
翻译：富公句：从姚富公一代一代地传到景字辈，希望得到皇上的恩泽鼎盛于明君治理的清朝。
文运句：文学方面的命运，上天是会赏赐的，只要树立起良好的品德，家庭就必然会兴盛起来。
守成句：守住已经成功的事业，就能培植好你的根本，再多学一些知识，好的名声就会不断地传开。
拔萃句：能出类拔萃，就能光耀祖辈，能超过众人，就能启发、打动皇帝。
美集句：能把所有的美好的品德集中一身，你就能开出吉祥，喜庆的前程；能把别人的好方法变为自己的技术，你就会有奇才、英才的美称。
卓立句：立下卓越的显赫的丰功，就会大大地张扬你的新的伟业。
道中句：采用不偏不倚中庸之道，就能继承前辈中的楷模，治学的方法正确，学到的知识就更加纯粹。
克赞句：克制自己，帮助朝庭进行教育感化，宗族就会永远流传上去，并且声名大震。
简评：这道诗旨在教育族人“修身、齐家、治国、平天下”。在“修身”方面，要有好的品德，要学习知识、技术；在“齐家”方面，要打好基础，守住已经成功的事业；在“治国、平天下”方面，要为国立功，要帮助朝庭教化。
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闽南姚斌 发表于 2012-2-28 13:45
长知识了！
姚紫洪 发表于 2012-2-28 15:52
“超群启世钦”解为“能超过众人，就能启发、打动皇帝”恐有不妥：“世钦”就是皇帝？何所据？“钦”应当是“钦佩；钦敬、钦慕”的意思，“启”为“打开”，此句中可引申为“启动——获得”；“启世钦”是否应当译为“获得世人的钦佩（或钦敬）”？
另，“道中”解为“采用不偏不倚中庸之道”，“治正”解为“治学的方法正确”似也勉强。
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沙河系字派诗，五言16句共80字。+ h: i- s% r: V3 `& T
第一次景仪公是为自己支谱写的，写的是前6句和 ...
pszyyao 发表于 2012-3-1 11:33
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“超群启世钦”解为“能超过众人，就能启发、打动皇帝”恐有不妥：“世钦”就是皇 ...) h, n; g( V# O5 S) F+ X) j
姚维侃 发表于 2012-3-1 15:01
长见识了！！3 k2 p* ~; V' R1 ^' S( K/ z
姚木平 发表于 2012-3-4 18:41
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