内容简介 · · · · · ·《麻溪姚氏与桐城派的演进》以桐城麻溪姚氏家族为切入点，主要论述了姚氏作家自十五世姚范、十六世姚鼐、十七世姚景衡、十八世姚莹、姚柬之、姚元之、十九世姚濬昌至二十世姚永朴、姚永概六代如何传承桐城派，并从姚氏的联姻行为、姚氏的重教传统、姚氏的藏书、编刻传统等角度对其进行阐释，表明麻溪姚氏家族在桐城派本土力量的发展与壮大、桐城派的传播、发展及学术文化传承中扮演了非常重要的角色。
《麻溪姚氏与桐城派的演进》的研究由点到面，运用文学研究和文献研究方法，充分展现了麻溪姚氏在桐城派兴衰嬗变进程中的作用与影响。
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; E2 ]1 r) h) i" @( D7 f作者简介 · · · · · ·汪孔丰，男，1980年生，安徽安庆人，文学博士，安庆师范大学文学院副教授，安徽大学博士后。北京师范大学文艺学研究中心兼职研究员，安徽省桐城派研究会理事。先后就读于安徽师范大学、苏州大学、上海大学，主要从事桐城派与清代文化家族研究。近年来主持国家社科基金青年项目1项、中国博士后科学基金面上资助项目l项以及其他省部级项目3项，另参与国家、省(部)级课题6项。在《北京大学学报》《苏州大学学报》《福建论坛》等刊物上发表论文30余篇。
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6 r" l( O0 X3 Q4 ~: r4 G目录 · · · · · ·绪论1 a% s5 B n3 W5 n* u# W" z; Q
上编 综合研究& w9 g, C, ? l. P! H4 a& t5 t
第一i章 移民与桐城望族
' X# T! A6 B# {0 M; S! ?# G第一节 移民迁桐与望族勃兴
" R6 t! {, Y }' r$ i+ x+ W: B9 n一、诸族何来
: E, r/ |* C" Q6 ]二、移徙之由
: S ]9 i: T+ s! y& F) M# N三、文化迁播
4 \; d' z3 [' O3 p0 m; N四、望族递兴' Q1 y4 T6 ?( M
第二节 世家望族与明清桐城文化气象3 Y: {9 G5 B( E% M
一、科举强县1 O7 r; v' E6 Z1 ?
二、理学重镇3 D7 Y I7 D8 K3 S% @
三、文章名邦1 |* x4 U/ ]+ z; H
第二章 姚氏崛起：从移民之家到文化世家 p+ W2 D+ F- r' |
第一节 明代姚氏文化世家的形成与发展$ ?( t- G4 d4 N$ c0 ]8 L+ q
一、从四世耕读到五世始显
8 ^: t7 i! A) C! Q0 ~/ ~. K! O& n二、从书香不坠到十世再振
$ ?9 j' H& {# Z* P9 Z第二节 清代姚氏文化世家的兴盛与转型
* q" v7 ^* K9 S! m V9 H一、十二世至二十世人文屡盛; L. H8 ?6 d: y t: @5 j
二、二十一世的现代转型2 a: [; V8 U: C4 w3 N
第三节 世家衍续中的重教传统 i; X0 f) w4 c; F( z. L$ @6 a
一、“父子友兼师”' P: p$ `7 w# O" K+ y
二、“母氏更操心”
, s; _; M/ S& Q- @9 p2 l三、姚氏科举佳绩
/ k- E. C# k4 j' I) D! h3 ^! T" r& x第三章 家族联姻与桐城派的姻亲传衍
2 ~9 _- N( m: d: D( x, U% i- ?+ s! I第一节 姚氏家族的姻娅网络及其特征6 v* ?: c) |, i* O' X
一、联姻望族! S# J( h% d Y3 X5 C, w
二、中表婚姻
5 L3 M* C2 s% x: g5 u D三、文化交融
N8 t5 c" A9 [& {第二节 姚鼐的姻亲圈与桐城派的姻亲传衍
& t& |! z Y. o6 D一、姚鼐与张氏: g8 F) D5 }) }
二、姚鼐与马氏
& j3 c! ^5 K8 ]三、姚鼐与其他姻亲家族
9 x" q* _) u$ j/ }8 h; |. \第四章 书院讲学与桐城派的书院传衍
5 b7 B! f; W' Y* \, X# W! l第一节 姚氏家族与书院教育
; a% k x0 q. N0 P一、授教书院
0 W3 t" K* {0 d8 _! a# y d; u二、授教学堂(大学)
: ?. J1 y9 l5 N* v* ^三、书院教育与桐城派的发展! l9 b D) G7 m5 |" v
第二节 姚鼐掌教钟山书院与姚门弟子群的形成
) S* {* S# b6 i一、掌教钟山时间辨析
4 M o: e+ J9 }' [ v F4 Y二、久居钟山之因 L" Q, {+ l# I6 e% d6 h5 \2 P4 A S
三、姚门弟子群的形成
6 |! J) H2 b9 ?* x/ S0 }第五章 书籍藏刻传统与桐城派的文化传承* w( A! S( ^. D1 V% d5 r
第一节 姚氏藏书传统与桐城派文化的累积与传承
. x0 t5 s6 [- h" c& ]一、姚氏的藏书传统
% O0 |# j4 t0 I二、姚氏藏书与家学传承
7 D" X5 ]5 D3 N* ^5 t三、姚氏藏书与桐城派文化的积承
. F& N* K1 I5 u: k& d第二节 姚氏编 刻传统与桐城派文化的留传8 e- D7 b, u2 q5 \( i- h1 q: j! s1 J
一、姚莹的编 刻活动
4 l1 Q, Y" O5 X; m9 x二、姚溶昌的编 刻活动
C- G3 g4 [; A {三、姚氏编 刻与文化传承
V/ N k' s% s下编 个案研究$ T( e' }$ Y! p; p& f8 Z0 S
第六章 开宗立派：姚范、姚鼐与桐城派的形成1 P: q1 z# _& Q+ }6 T: w
第一节 姚范与“桐城派三祖”
9 d- v* g5 `/ G$ |- f; M# H1 u) b, ?一、讥议方苞
, D* w& o/ a. P( s二、契合刘大槐
5 q. e2 _% K' N2 }* P三、陶育姚鼐6 ~1 a2 e. w6 m! x0 A: n8 L+ G, C
第二节 姚鼐立派与其家族文人群
' o" v: M) _9 J# B; _4 t$ Y一、长辈：族内叔父
/ ]! W1 o) c m) ~. m$ W二、平辈：族内兄弟
0 L3 X+ n- s+ [6 g0 A) _三、晚辈：子侄、孙、侄孙及从侄孙 x/ ] f' l3 T S1 ~+ P
第七章 业绍箕裘：姚景衡、姚莹与桐城派的发展
2 \. N; |6 R4 c7 @第一节 姚景衡的生平、思想与创作
# s- K. N/ X# H6 x! E9 Y一、生平经历* q2 T! A* z/ Z$ X: o
二、惜抱学说的继承与发展! J: E$ x- l" v1 n- }4 }# w
三、诗自达意与文有法度
6 \' q( `( W- }5 O5 x' V第二节 姚莹“经济”说与桐城学风的转向
; G6 I7 M* J5 r7 Q) Y一、“经济”说的背景成因
5 v' e* M( O( t5 l; o. ?5 G, o二、为学“四端”说的内涵" P, u6 m& D3 G; i2 z% q
三、桐城学风的转向6 ]( E5 Y* g6 G5 Z* z0 m, p
第八章 振起桐城：姚溶昌与桐城派的新境" n# A3 |1 ^5 z! N# }$ L( d
第一节 姚溶昌与曾国藩幕府5 e/ L) r1 @' L+ k
一、进入曾氏幕府
0 j$ A& v- M- |. B- Q0 H二、师从莫友芝. a0 L$ P M3 a
三、与幕府内桐城派文人的关系) h- D. r4 d3 a9 X$ Y+ l2 a/ K( ?$ V
第二节 姚溶昌诗歌及其艺术特色! h/ F" D* x0 s8 J: s, K$ ^1 v
一、乱世悲音与闲居清音
& s+ V7 P! e( l$ M+ L二、创意造言，风格多样
& J' I& u" g7 h三、诗学渊源，转益多师
2 }& Z% B# S, i1 g3 n四、振起桐城诗歌
# L; J3 L# x, t' g/ z第九章 守本纳新：姚永朴、姚永概与桐城派的转型
) a. q8 c$ _) J% n( p( ]6 ~第一节 “桐城二妙”与晚清桐城诗学的新变
* o( O8 n2 ^. T! _# C一、创作本体论：才、学、境，构建文学要素1 T8 P2 S4 \) r/ ^0 y4 G% l
二、艺术表现论：重寄托，凸显主体真情7 Y- i$ M' ~# X0 S+ f
三、创作师法论：宗唐宋，扩大取法对象0 h" b$ ]$ _6 p2 E0 R; x2 J5 z) W2 i
第二节 “桐城二妙”与清末民初桐城派的新陈代谢
9 C$ n8 a+ r/ v, \3 \' u一、学术：汉宋兼综，西体中用
0 D @0 U/ L; s+ C/ P, y二、文章 ：经纶世务，因时救变
+ ]9 U {/ u# \( a; T三、语体：由深变浅，由雅趋俗
' `) `& @3 r/ F: F. C四、姚氏兄弟抉择的辩证评价) P& _4 ]" m4 q9 ?; \2 I
余论
( ]! U4 [$ f- M9 }3 n2 x附录
: W+ J+ p+ p* z8 g7 r, t X一、桐城麻溪姚氏世系简图
8 q+ p/ B/ o, i. O& B8 i: r二、桐城麻溪姚氏作家著述简表
' q5 u$ S$ D: e/ Z& f9 u三、明清麻溪姚氏家族进士、举人表
' Z6 \+ J* F- z; S! p参考文献
9 G- N4 C4 A( X3 ?- ^' ?; n8 d( A后记
( f- x- ?) I: \3 v5 R8 O: ~2 A( C/ w0 t& k4 {
