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标题: 为什么女性不能入家谱 [打印本页]
作者: 姚双全 时间: 2012-4-8 21:15
标题: 为什么女性不能入家谱
本帖最后由 姚双全 于 2012-10-1 21:48 编辑 9 }# T) [; |( a9 ~# U: ^6 `/ z
% N8 \& A4 H' a7 M* K4 Y1 r1 n) d在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！
而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。
所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。
女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？
值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。
1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。
2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。
随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！
作者: 姚孝中 时间: 2012-4-8 22:14
支持女性入家谱
作者: 姚紫洪 时间: 2012-4-9 15:41
支持
作者: 南阳姚尧 时间: 2013-2-19 18:47
作者: 姚小平 时间: 2013-2-20 10:45
支持!
作者: yaokx163 时间: 2013-2-26 18:50
关于女性不入家谱，毫无疑问表示着男女地位的不平等。可从“家谱”的角度来看（纯粹从技术角度），确实也有一定的道理。% q: X4 ]) ]$ f: u' I& S/ a' C
我曾想自己续一下家谱，初衷也是本着“男女平等”，想把家族中的女性包括女性的子女都写上去，但后来发现出来的东西都不能叫“姚氏家谱”了，因为家谱中出现了很多的姓。如果时间再长一些，可能百家姓都上去了。那家谱最主要的特色就没有了。
作者: 姚松湧 时间: 2013-2-27 14:18
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他也要上男方的家谱，那是男方家的事了。
7 I2 `0 S$ e4 T 家谱也是一个历史记载，不把女性上家谱这是不对的，历史上没记载，她是那里来的，那里去了，不能没记载，现在有户籍记载，过去没有，那外婆家姓什么都不知道，我们老谱也是这样做的，应该没错。
作者: 姚克毅 时间: 2013-2-27 16:12
回复 6# yaokx163 3 j5 z5 Q5 C7 k( Y: S
5 P, \1 F6 v4 O& f; {$ ?4 p. B
/ y9 ?3 G, n% k3 L, B# b 那就不叫姚网上的姚家谱，而是公安网上的公安谱。
作者: yaokx163 时间: 2013-2-27 19:38
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他 ...
2 Q0 K2 u3 L. w2 C' H姚松湧 发表于 2013-2-27 14:18 
! Z& U5 Z# b9 D0 {2 a5 }没错。我们的老谱就是女性到“适某地某人”至。
作者: 姚中东 时间: 2013-2-27 21:16
我们姚家洲续修家谱把女性列入家谱中，只限本人，如果嫁出，就加上适某地某人就止了，因为她嫁出到男家，他 ...
* E' N4 R9 g8 {. V姚松湧 发表于 2013-2-27 14:18
+ W8 ?' i+ L% q. {) u
除此以外，也有入赘的女婿，子女随母姓姚 ，其子女也应入谱。
作者: pszyyao 时间: 2013-2-27 21:39
本帖最后由 pszyyao 于 2013-2-27 21:40 编辑 $ @0 x/ {7 x+ J' \2 y+ [
: B: S$ t5 l3 B7 h回复 1# 姚双全 & w w2 k. L& o$ D0 Y) H1 w! b( O
$ {& h2 b5 D+ q1 k/ D. j$ U; m! ~; _, ?- n3 P+ z. z
1#是你撰写的吗？
- v9 n- s3 k4 `# M. S3 q e9 { 什么是“女性不能入家谱”？什么叫做“女性入家谱”？
4 ~- y0 W& V7 L4 {0 ~ 引用：+ S3 |! y" X8 h4 x3 s& S8 J' w
“ 值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。 1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。
2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。
随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！ ”
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民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，“女子编入了家谱”是什么样子？
1986年长乐县横岭乡谢氏家谱，冰心是怎样编入家谱的？其他女子入谱吗？怎样编入的？
2003年孔子世家第6次续修家谱，女性孔子后裔是怎样入谱的？
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读了楼上的帖后，提了以上的问题，希图着实搞清这个问题和得到样板。
不限于姚双全，哪位宗亲都可帮忙解惑答疑。
作者: 姚义兴 时间: 2013-2-27 21:44
本帖最后由 姚义兴 于 2013-2-27 22:16 编辑 8 e0 D( S% \" Q% a
! C9 v, P$ N/ G u" n* v6 _
从江西安福县讲，大多数各姓的新修族谱都将女儿及其婿\子女入了谱，也就是在新谱中，涉及传主介绍中女儿时，首先写明其女儿的名字\年龄\婚配何处何人\生育的外甥情况。而老谱不同，只写"生女几"，连名字也没有。民国及其以前，安福各姓包括姚姓谱，述其配大多也只写X氏。 e$ o, e& g% v& }9 a- G9 D, k# G5 J
其实，按宪法精神，男女平等，新修谱时要注意合法；次，现今有族人如生独女或多女无子，谱无载名，也不合情理，族中人际也不和谐；再次，新谱中附收入女儿家情况，过了外家(姓)的三代，到下次本姓修谱时大多自然消失了，因为她们的子孙又有了新的外公们(姓)。如允许的话，他们又可以到另一姓的外公姓的谱中找到他们的名字。这样，可对某地某个姓氏繁衍情况研究留下线索。好事！
1 U* O- @1 z ?4 ?" ]安福县有"姑丈不进祠"旧俗，外甥可进本姓祠，因为他们有本姓一半血缘。6 K/ V* [+ W% x: t$ w, C1 L& D# Z
因此，对楼主帖表示支持！
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