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标题: 评潮阳两英古溪姚 姚捷生 的胡乱说 [打印本页]
作者: pszyyao 时间: 2021-2-4 12:06
标题: 评潮阳两英古溪姚 姚捷生 的胡乱说
入了续集的潮阳古溪姚的2个祠堂：
汕头市潮南区两英镇古溪姚古溪姚氏宗祠馨德堂，P096，供稿人姚捷生；
汕头市潮南区仙城老五乡白沙坛姚氏祖祠余庆堂，P101，供稿人 姚甲荣，姚永楼。
尧曰：潮阳仙城白沙坛姚氏是潮阳两英古溪姚的衍派。
姚捷生在续集P096又有新胡乱说：
“姚氏宗祠馨德堂，位于汕头市潮南区两英镇古溪姚古溪社区寨内，建于1490年。明弘冶三年，以潮阳姚氏三凤（姚琛、姚瑷、姚绍）为代表的姚氏族人，为纪念先祖宋代广东提刑亷使姚智远（姚宗之，字元仲）而建。目前，其后嗣居三阳（潮阳、揭阳、海阳）及海内外。现其宋代古墓葬位于两英镇古溪南山北麓的龟、蛇两山间（俗称龟蛇会），该墓保存完好。
——上列先录出和指出姚捷生的新胡乱说，代后一一指出姚捷生之错乱。
作者: pszyyao 时间: 2021-2-4 12:07
本帖最后由 pszyyao 于 2021-2-4 23:34 编辑
点评潮阳两英古溪姚姚捷生的胡乱说
供稿人姚捷生在<中国姚氏祠堂续集>P096写道:
“姚氏宗祠馨德堂，位于汕头市潮南区两英镇古溪姚古溪社区寨内，建于1490年。明弘冶三年，以潮阳姚氏三凤（姚琛、姚瑷、姚绍）为代表的姚氏族人，为纪念先祖宋代广东提刑亷使姚智远（姚宗之，字元仲）而建。目前，其后嗣居三阳（潮阳、揭阳、海阳）及海内外。现其宋代古墓葬位于两英镇古溪南山北麓的龟、蛇两山间（俗称龟蛇会），该墓保存完好。"
广州姚钟尧点评姚捷生之说于下。
宋代广东提刑亷使，既没有或不是姚智远，也不是潮阳姚氏先祖莆田姚宗之（字元仲）。
莆田仙游姚宗之曾是江南西路提刑，舜姚第103世。有二子，长子姚榘，次子姚楶。姚楶公是宋潮阳县尉，潮阳姚氏的上始祖。
潮阳姚氏曾以姚楶公的儿子姚琳公为一世祖，因琳公晚年返回福建，所以在明万历年四修谱时，断以琳公的儿子姚孚（号宣教）为一世。
也就是说，潮阳姚氏没有什么先祖姚智远。
宋代江南西路提刑姚宗之，南宋风节名臣，史书和莆仙方志有记载，莆田姚氏族谱和潮阳姚氏也都有记载。
宗之公钦赐祭葬莆福韶溪山下东山。入祀名宦祠和乡贤祠。裔孙在莆田沟北建名臣祖祠祀之。
宗之公-姚楶公在广东的后嗣是潮阳姚氏。平远姚氏是楶公之兄姚榘公的后裔，同属韶溪天明公派季房。而揭阳姚氏和海阳姚氏不是其后裔，这二姚是韶溪天明公派仲房。姚捷生将三阳姚氏的房派混乱了。
（未完待续）
作者: pszyyao 时间: 2021-2-4 23:34
本帖最后由 pszyyao 于 2021-2-5 10:51 编辑
●姚钟尧在《广东潮阳姚氏概况》（ 2012-07-24定稿，见《河南姚姓与姚崇文化》第四期（2011年期）P30～33）说：
“潮阳古有（固有）的姚姓有两支：古埕姚和古溪姚，古埕姚以姚孚为始祖，古溪姚以姚仁山为始祖。由于古埕姚发展和发达得快而早，人多势众，人才辈出，自明朝以来就是当地的大姓望族。而古溪姚发展较缓慢，致使世人只知古埕姚而不知有古溪姚，将古埕姚等同于潮阳姚。”
请注意，古溪姚始祖“姚仁山”，现在，在祠堂续集中变为“姚智远”了。
古溪姚的始祖究竟是谁？是什么人？
●从潮阳姚氏族谱和始祖祠评姚捷生之说
潮阳姚氏族谱首创于明宣德二年(公元1427），其时撰序者邑人陈季芳云“潮阳有姚自琳兴孚始也”，不知有古溪姚。姚琛公二修于明天顺二年(公元1458）。此2次族谱，以为祖源自漳州白礁，所以不知莆仙宗之公。直至莆田宗人姚守埙于明嘉靖十二年癸己（公元1533）带莆田谱抵潮阳参与修谱（三修），潮阳族谱自此才有了完整的包括宗之公的“莆阳世系”图。也就说，潮阳谱当然没有记不存在的“先祖宋代广东提刑亷使姚智远”。
古埕历史上曾遭受两次大劫难（“散寨”），第一次是“明嘉靖之季倭夷寇潮，（嘉靖四十三年，即公元1564）古埕蒙祸最烈，守埙公参与所修之谱与我故始祖祠同遭焚”，举族播迁，载主入县。 经过多少年才在明万历十六年戊子（公元1588），开始在潮阳县城（棉城）文光塔下南侧重建始祖祠，于万历十七年己丑（公元1589）祠告成；主要是季房出地和出资，即是让出本要建七世埕翁公祠的祠地【后来万历二十三年乙未（公元1595）在宗祠东再建埕翁公祠，主办者和功大者是一匡和一坤公】建自己的始祖祠尚费周折，哪会在古溪给不存在的姚仁山或姚智远建祠！
姚仁山或姚智远，是姚楶公的兄弟？是三世知县公姚鼎的兄弟？姚捷生你想定了吗？真佩服姚捷生敢无中生有地说“古溪姚氏宗祠馨德堂，是以潮阳姚氏三凤（姚琛、姚瑷、姚绍）为代表的姚氏族人在明弘冶三年（公元1490），为纪念先祖宋代广东提刑亷使姚智远而建。”——荒唐的无稽之谈。
作者: pszyyao 时间: 2021-2-5 10:52
本帖最后由 pszyyao 于 2021-2-6 23:18 编辑
汕头市潮南区仙城老五乡白沙坛姚氏祖祠余庆堂，P101，供稿人 姚甲荣，姚永楼。
尧曰：潮阳仙城白沙坛姚氏是潮阳两英古溪姚的衍派。
汕头市潮南区仙城老五乡白沙坛姚氏祖祠余庆堂，祠堂简介节录于下：
汕头市潮南区仙城老五乡白沙坛（古村名仙湖）姚氏，自明万历年间，潮邑古埕孚公十五世孙 古溪季房昌泽公携家眷迁徙白沙坛肇基创业以来，传至2020年硕字辈，已历十五代，人囗内外约二千多人。
尧曰：仙城白沙坛姚氏（ 姚甲荣和姚永楼之族）是古溪姚季房，始迁祖昌泽公于明万历年间从古溪迁徙到仙城老五乡白沙坛（古村名仙湖）。潮阳姚氏（古埕姚）四修谱于明万历十七年己丑（公元1589）～明万历四十四年丙辰（公元1616）。因为古溪姚是不同支系，所以四修谱没有记载古溪姚的世系，当然也没有白沙坛姚氏始迁祖昌泽公的记载。
古溪姚自愿并入潮阳姚氏（古埕姚）是现代的事。按古溪姚姚捷生的介绍：古溪姚到了他的父辈23世开始才用古埕姚的辈字的，其父23世佑字辈，姚捷生本人是24世欣字辈【尧曰：古埕姚字辈“锺秀祁常佑”，分别是第21世～第25世的辈字】 —— 也就是说，古溪姚有自己的世序，用古埕姚字辈的字辈；同一个“佑”字，古埕姚是第25世，而古溪姚是第23世！
作者: pszyyao 时间: 2021-2-5 21:20
本帖最后由 pszyyao 于 2021-2-5 21:32 编辑
重新发表十年前的《潮阳县古溪姚氏概况》
节录自：姚钟尧，潮阳县姚氏概况，《河南姚姓与姚崇文化》第四期（2011年期）P30～33
由此文可知，古溪姚氏始祖姚仁山（又名姚智远）并不是宋代莆仙的姚宗之。也可将此文当成对姚捷生之说的批评。
潮阳县古溪姚氏概况
广州姚钟尧 2012-07-24定稿
潮阳古有（固有）的姚姓有两支：古埕姚和古溪姚，古埕姚以姚孚为始祖，古溪姚以姚仁山（又名姚智远）为始祖。由于古埕姚发展和发达得快而早，人多势众，人才辈出，自明朝以来就是当地的大姓望族。而古溪姚发展较缓慢，致使世人只知古埕姚而不知有古溪姚，将古埕姚等同于整个潮阳姚氏。
古溪姚人数较少，祖源不清楚，据说族谱在文化大革命期间被烧毁，方志也没记载，因此许多事情讲不清，疑点颇多，只能简说或辩说，说能让人明白的。
古溪，是潮阳市两英镇（今汕头市潮南区两英镇）的一个古村，多姓村，主要是李、姚、郑、郭4姓，各姓分片聚居。古溪姚是村中大姓。
古溪姚称他们的始祖为“按察祖”，据说是“宋进士、官广南东路按察廉使姚仁山”，不是“姚元山”。仁山公后大房、二房居古溪，三房裔孙明代姚□□（名讳失记）分创潮阳白沙坛（今潮南区仙城镇白沙坛），今居仙城。古溪姚人口，大、二房1000多，三房在仙城镇有400多。比之古埕姚十万以上人口，确实人数较少
2011年清明后，古溪姚氏宗亲理事会会长姚捷生、副会长姚镇仁等邀请我到古溪交流和考察，会长60岁，电话1353967##58，189236##758；副会长57岁，电话137159##678。主要考察了一祠一墓一牌。
一祠，古溪“姚氏宗祠”。古溪村有“姚氏宗祠”，据说建于明孝宗弘治三年岁次庚戌（公元1490年），比李姓祠堂建得早。是潮汕地区典型、完整的二进祠堂。祠堂大门上方是石刻4阳字“姚氏宗祠”门额，背后门内处是“吴兴世家”石匾，堂号“馨德堂”（未见祠堂内悬挂堂号匾）。我所见的最久应是与“埕里旧家”老寨门匾“大清乾隆丁未年（公元1787）立”一样老的清代建筑。
宗祠内立有“民国二十二年（公元1933）南山移垦委员会 潮阳县政府第5713号联合布告”碑。布告是为解决当时大浦与司马浦抢夺陂水水源的纠纷而发，署“委员长张瑞贵 县长温翀远”之名。古溪村有两古庙，慈悲娘娘（观音娘娘）庙和真君大帝（晋 濮阳人道士吴真君吴猛）庙，都是古溪姚献出之地，后者是重新修饰的。娘娘庙香火旺，四乡八里都来进香。慈悲娘娘就是观音娘娘，庙中还安放太阴娘娘、注生娘娘等神明。娘娘庙香火比较旺，四乡八里都有人来进香。庙祝历来都是古溪姚大房的人。这碑这庙也足以表明古溪姚的大姓地位。
一墓，所谓始祖“姚仁山宋墓”。我们瞻仰和考察了古溪村旁山上所谓“始祖仁山公墓”，墓碑上的全部文字是（原碑文当然是竖排和按格式的）：
宋始祖 考 赐进士 广东提刑廉使 仁山姚公 墓
妣 敕封太夫人 文德吴氏 文勤张氏
妣 宜人次宜人 文恩李氏 文义柯氏
岁次丁卯年梅月 吉日重修
这墓和宗祠已列为潮阳文物保护单位（潮文管字（2001）2号文），古溪姚为该墓在山下大路边立了“姚智远墓园简介碑”，碑上刻有“姚智远墓位于两英镇古溪村南山龟蛇两山岗交会处，坐南向北，建于宋咸淳十年（1274），明洪武二十年（1387）重修。 姚智远（1221～1274），谥仁山，福建莆田姚宗之之元孙，创基古溪。”后面“姚智远（1221～1274），……”这段话杜撰得欠水平。
即使是宋人，墓却非建于宋咸淳十年（1274）的宋墓，所埋不是仁山公本人，而是四位祖妣之一，可能是大婆文德吴氏。即使算是明洪武二十年（岁次丁卯）（1387）重修墓，也是再迁了，未必完全保留原貌。
一牌，始祖姚仁山神主牌。不是原神主牌，宗祠里的是根据保留的记录做的仁山公神主牌。全部文字如下：
神主牌正面：
一世
赐进士 广东按察廉使 仁山府君
宋始祖 神位
诰封太夫人张李 柯 文德吴氏
神主牌后衬板有：
廉使公十一月初五日忌
坟葬海阳县乌茶苦野山
元婆拾月初六日忌吴氏
族谱没有了，古溪姚具有（据有）的姚仁山的原始信息和全部信息，也就是墓碑和神主牌所有的文字。只知公名仁山，不知其字其号其谥；只知公忌日十一月初五日，不知公和四祖妣生卒年；只知公葬海阳县乌茶苦野山，不知四祖妣葬于何处；只知元婆吴氏忌日拾月初六日。古溪所谓“始祖仁山公墓”实际上可能是大婆文德吴氏墓，推论的根据也就是神主牌和墓碑提供的。
我知潮阳固有（古有）古埕姚和古溪姚两支姚始于《潮阳姓氏丛谈》：
“姚元山①（姚粢②之孙③），官至广南东路提刑④，于宋咸淳元年（1265年）⑤卜居新兴乡之古溪（今属两英镇），成为古溪姚氏一世祖。明代有裔孙姚×分创于白沙坛（今属仙城镇）”后来，在《潮汕百家姓》和《宗祠纪念特刊》也读到大同小异的说法，估计源于上述《丛谈》。
据说《潮阳姓氏丛谈》中每一姓氏的后部分是潮阳方志办公室张维执笔，也就是说，上列古溪姚的说法出于张先生之手。可惜他作古了，不能向他请教；只好在这里说出我的疑问和观点：
① 古溪姚始祖是是姚仁山，不是姚元山。
② 古埕姚氏上始祖是姚楶，不是姚粢。
③ 在潮阳姚氏族谱中，在莆田姚氏族谱中，在莆福韶溪派天明姚公系的闽粤姚氏族谱中，都未含姚楶之孙姚仁山或姚元山的记载，都没有姚仁山或姚元山“赐进士”和“官广南东路提刑”的记载，也不见“姚元山于宋咸淳元年(公元1265年)卜居潮阳新兴乡之古溪”的记载。倒是有进士出身、做过福建建宁府知府的潮阳人陈季芳，在明宣德二年（公元1427）为《古埕姚氏族谱》撰序时说：“讳琳徙潮阳、家古埕。潮阳有姚自琳兴孚始也。” 姚孚是古埕姚始祖，其父姚琳晚年返回福建；其祖姚楶来潮阳当县尉，携子姚琳同来，秩满归莆田。“潮阳有姚自琳兴孚始也”，似乎陈季芳只知姚孚的古埕姚而不知有姚仁山的古溪姚。
“姚仁山是姚楶之孙”是从何而来？
④ 姚仁山是宋进士，官至广南东路按察廉使（我宁可用“广南东路”“按察廉使”，不用“广东”“提刑”）卜居潮阳新兴乡之古溪。如果“姚仁山是进士，按察廉使”是真，则姚仁山当年在潮阳可是个不简单人物，可是新旧《潮阳县志》却一点也没记载，饶宗颐主编的《潮州府志》也不见记载，令人费解；而南宋名臣莆田姚宗之-管治安的小官潮阳县尉姚楶-平民古埕姚始祖姚孚，《[光绪]潮阳县志》却都有所记载，饶宗颐《潮州府志》也记载宋职官潮阳县尉姚楶。这是为什么？
⑤ 姚仁山“于宋咸淳元年（1265年）卜居新兴乡之古溪。” 这个时间多具体呀。古溪姚不知这个卜居时间，古埕姚氏族谱没有这个时间，方志也没有这个时间，张先生的“宋咸淳元年（1265年）卜居”是凭何而来？！
有古埕姚说，八世季房“莲花心祖”墓（即从茂公，因子姚瑷贵而得诰赠，墓取形莲花心）在古溪，古溪姚是当年守墓人的后代。到古溪实地调查和访问后我认为：这是误会，尽管未能弄清古溪姚氏祖源，尽管存有疑点，但从得到的资料和物证看，古溪姚是不同于古埕姚的另一支姚族，请看这些论据：
在古溪村附近另一村（仙斗村）有姚姓人居住，不是古溪姚，可能是守墓人的后代。
古溪姚有自己的“姚氏宗祠”，不叫“姚氏祖祠”。在古代宗法社会，假如古溪姚是古埕姚的分支，古溪姚自身不敢、古埕姚也不容许将古溪姚祠堂称为“姚氏宗祠”。
姚捷生介绍：古溪姚曾有自己的辈字，例如“孟大秀鸣应”等，其曾祖鸣字辈，其祖应字辈；到了父辈23世，便开始用古埕姚的辈字，因此，其父23世佑字辈，他本人是24世欣字辈。也就是说，古溪姚一方面用自己固有的世序，一方面用古埕姚的辈字；须知同一辈字，古溪姚的世序要比古埕姚高2辈。不到古溪走一遭，哪知此奥秘。只是，如果古溪姚要联入古埕姚，要将仁山公与古埕姚三世姚鼎公视为兄弟辈，有些问题你们又该如何处理呢？
写概况介绍古溪姚，变成辨论（辩论）和考证，奈何！为了尽力消除以讹传讹造成的影响和力图避免再以讹传讹也。
作者: pszyyao 时间: 2021-2-7 23:21
广州姚钟尧为什么重新发表十年前的《潮阳县古溪姚氏概况》？
一是可以让人了解潮阳县两英镇古溪姚氏，一是可以用姚捷生提供的古溪姚资料来批评他在《中国姚氏祠堂续集》的胡乱之说。
所谓“始祖仁山公墓”及其墓碑文字是（原碑文当然是竖排和按格式的）：
宋始祖 考 赐进士 广东提刑廉使 仁山姚公 墓
妣 敕封太夫人 文德吴氏 文勤张氏
妣 宜人次宜人 文恩李氏 文义柯氏
岁次丁卯年梅月 吉日重修
所谓广东提刑廉使“始祖仁山公”不可能是宋江南西路提刑姚宗之；宗之公的妻子是莆田古溂人叶氏太硕人【左丞相叶颙之女。叶颙，莆田古濑（今莆田市仙游县大济镇古濑村）人，宋故尚书左仆射兼枢密使（即左丞相）。】
所谓“始祖姚仁山”神主牌的全部文字如下：
神主牌正面：
一世
赐进士 广东按察廉使 仁山府君
宋始祖 神位
诰封太夫人张李 柯 文德吴氏
神主牌后衬板有：
廉使公十一月初五日忌
坟葬海阳县乌茶苦野山
元婆拾月初六日忌吴氏
神主牌的信息比墓碑文多了3条，最有意义的一条是“（廉使公）坟葬海阳县乌茶苦野山”——所以，位于两英镇古溪村南山龟蛇两山岗交会处的墓并不是姚智远（姚仁山）墓，充其量是姚仁山的四个妻子之一的墓，不知是哪个妻氏墓。
神主牌的信息更是显示“坟葬海阳县乌茶苦野山”的姚仁山不是葬于莆田韶溪山下东山的姚宗之。
古溪姚在山下大路边为所谓“姚仁山”墓立了“姚智远墓园简介碑”，碑上刻有“姚智远墓位于两英镇古溪村南山龟蛇两山岗交会处，坐南向北，建于宋咸淳十年（1274），明洪武二十年（1387）重修。 姚智远（1221～1274），谥仁山，福建莆田姚宗之之元孙，创基古溪。”——十年前我指出这段话杜撰得欠水平。今姚捷生竟然来了个翻天覆地的 疯言——说“姚智远（姚仁山）是姚宗之 ”！
姚捷生，你千万不要将姚智远墓园简介碑、所谓姚智远（姚仁山）墓和 姚仁山神主牌毁了。
作者: pszyyao 时间: 2021-2-8 21:25
平远姚和潮阳姚共祖宗之公，最近的先祖，舜姚第103世。
下面是赣南的平远姚姚士平转发的《姚宗之》：
宋代兴化县人姚宗之，字元仲，绍兴二十七年（1157）进士，授吉州（今江西吉安）司户参军，擢国子学录，迁太常博士，兼权吏部侍郎，后以亲老求 外，提举福建路常平茶事，复改东浙，移江南西路提点刑狱。宗之为人刚方廉直。曾有戚里进位枢密院（可能是郑侨？），庆者盈门，而宗之独未尝至。
——本文转自莆田旅游网，出处：http://www.ptlyw.com.cn/thread-8233-1-1.html
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