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近来在拜读“《诗经》学”专家、中国政法大学著名教授黄震云先生的大作《先秦诗经学史》。《先秦诗经学史》今年五月份刚出版，是中国第一部“《诗经》学”学术史专著，是黄先生几十年来研究《诗经》的心得，自居体系，在学界影响较大，颇值一读。 ! q5 R; g _+ T4 \. P' } 有感于书中第五章第六节《郑声淫考》，写下这篇博文。 , j9 {4 [$ {0 \* t7 h “郑声淫”是什么意思?一般认为，是郑国音乐淫秽的意思，用今天音乐审查术语来说，就是“黄色歌曲”。此说出自中国的大圣人孔子之口：“放郑声，远佞人;郑声淫，佞人殆。”这段“孔子曰”见于出于《论语·卫灵公第十五》(卷八)，可以这么来理解：应查禁郑国的音乐，远离奸佞小人;郑国音乐淫秽，奸滑的小人很危险。言下之意，听些郑国的黄色歌曲，好人也会变坏。% Q" J) P. P/ S9 o1 v, i
孔子怎么想起这事的?原来是孔子最青睐的弟子颜渊向他请教治国之道，作为老师的孔子遂说了这番话。虽然孔子仅是拿“郑声”来比喻治国之道，但却被儒学界认为是孔子斥责非正统音乐、诗哥的行为，由此引发了中国历史上最早一起“黄色歌曲”之争。, S8 s* g/ z. u6 c: j
在古代中国，只有“雅乐”才被看成了优秀歌曲，这也是当年的“主旋律”，周时代，在正式场合要演奏《韶乐》、《舞乐》这些音乐，才被视为正派。而“郑声”是不能登大雅之堂的，不只如此，还会被当作一棵“大毒草”，要遭“打黄”的。因为诸侯国和广大“人民群众”不喜欢当时的主旋律，孔子便感慨成分，认为是“礼乐崩坏”，国将不国。 ( P1 N# C( u7 X1 r: v% S @ 郑声，到底是“声”?以《先秦诗经学史》的观点来说，“郑声，又称郑卫之音，是古典诗学的一个重要术语。” * ?% K7 m. D+ Q* Y1 L x) T0 N0 P “郑卫之音”，其实是郑国和卫国当年民间歌乐，即今天所说的民歌，是流行音乐。《诗经》中的好多诗歌，就是当年流行音乐的歌词。《郑风》中有一首诗歌，内容这样是这样——7 d- j$ I, B" w+ R: @; R
溱与洧， 8 D1 l$ o* k, b; g6 r 方涣涣兮。 : O. A( @* @! q# J9 w 士与女， & a+ N, [! b6 H6 e# y3 X 方秉蕳兮。; e3 d3 W V* ~( I G" q3 i0 _
女曰观乎?; F/ d, ^, j5 Z+ v4 ~) M: `
士曰既且。 0 R/ e# B, G% q 且往观乎?) }1 _; z5 G0 X! Q
洧之外， 6 {+ H* F y' A2 ?- p* { 洵訏且乐。 % q5 t' ]- j. A5 Q( @ 维士与女， # J! d2 A7 [8 Y+ V 伊其相谑， 8 U0 o0 S$ d& k 赠之以勺药。5 M1 m( d8 ~6 W% r9 X6 L
溱与洧， & U! i. c* ^2 d! ]8 a* O* F 浏其清矣。 / U- e+ s5 ?( D# V' o4 a) U2 i% I 士与女， ( }3 o7 w6 f! M0 m. f2 N 殷其盈矣。! t( n, {6 N" e4 [9 {2 b$ r
女曰观乎?4 ]! K9 ~/ ]. Z7 b, P' X s* y
士曰既且。 , G8 d3 E; I) v 且往观乎?) m" n! l9 N0 M9 r
洧之外， : `* E8 r0 t7 j( o" O4 G9 |& V 洵訏且乐。. i- {+ M" X, p, f5 D
维士与女， 4 X; y. y( \, r; o 伊其将谑，3 B1 P+ O' q# I) ^* d4 x
赠之以勺药。2 f# Y) | g, \$ B6 G( E& I# s7 |
这首诗歌便是著名的《溱洧》，描写的是每年春天三月的上巳节里，郑国青年男女结伴到溱河洧河边春游，吟唱作乐的情景。这首诗歌的翻译有各种版本，差不多都是这意思——! V3 W( ~' ~+ f; r
溱水洧水水流长，4 S. B0 f! D, g# v% I5 o, ]
春暖冰消满河床。 |2 c p( |) c9 q
男女如云游春到， ' ^" @, `$ W. U9 `) s 手持兰草除不祥。8 q, R/ J( {# D q
姑娘说：“你不去看?” 3 l: F& U9 H) U( y 小伙说：“已看一场。” 7 \' x! d) q1 f& D. X- z: Q “再看一次也无妨!” 0 D. ? Z0 M) ]: B( x& m 洧水外，好风光， ' |: U' u+ D1 o1 k 真是宽阔娱乐场。 ) g- B- `+ v- Q4 `, Q5 n 青年男女来相会， 6 l) U5 H9 f8 S+ c1 Y 互相调笑喜洋洋，- B1 G7 h2 U# }# h' G
馈赠芍药表衷肠。 2 P U: t2 a; b# |+ z: z 溱水洧水水流长，) k; h9 B/ H6 m1 _9 v0 f8 {8 w3 e
春暖冰消清凉凉。作者: 姚元周 时间: 2012-7-27 11:40
男女如云游春到， ( u1 U- u/ M( w- a 6 B- F2 }# @$ H" z* L0 C 人山人海聚一方。 8 f; D) t8 I7 a( B' H: M* u; F. v1 c4 l5 O* c7 [ H i% z
姑娘说：“你不去看?” . E7 T' s& l2 h* M; v# X. F6 S" C1 g& ]: l) q
小伙说：“已看一场。” 5 E$ o6 J+ P4 ~# O( q) W: x, b# a) [# V" E) D
“再看一次也无妨!” , k0 V2 p: l- ?) x0 \ 2 k& O: U" F" ` 洧水外，好风光， 6 F! U( h9 \( F( c6 _, ]( O: l$ D p3 G5 V. R- I/ Y
真是宽阔娱乐场。 : r) C* {/ I5 U. M1 U* U ! u7 f2 ?. u; I1 m8 E* d 青年男女来相会，5 o( D2 f5 |1 @$ ]1 A% p+ _
' T# C+ O4 n$ L v* E1 ? 连说带笑喜洋洋，" v' X1 Q3 m8 ^# }; @: R$ v
* X/ [# _+ f4 O 馈赠芍药表衷肠。9 j1 y" a( b) | h4 C& @
* P% a6 s. ?' ~& C6 M+ i w9 R 这么优美而干净的情歌，何来淫秽?怎么理解都不算黄色歌曲。. e5 i% U* L, T, F2 `
4 ^& ^2 j% [3 G) N! t: w5 Y+ E 郑国民歌中还有一首《褰裳》，也十分著名—— 2 x# K+ }% L7 B. g; X8 M1 |- G% J+ K0 o" d' Q5 Q- E/ m6 B
子惠思我，- {: N/ c6 t/ Q1 i
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褰裳涉溱。 + n( I6 E& g* ~* m% d * @- t0 W* m# m/ w q( f. ^ 子不我思，9 w s8 G8 T$ A) ?
/ H) _ j: M9 G2 f) P4 | 岂无他人? 3 U' Q$ n3 {( A8 s 7 ^/ K6 L8 }; q/ X. c" V 狂童之狂也且! 5 Y% {) G$ P$ O4 x0 V& l, p / a( X2 |4 K* v3 z- T 子惠思我， 5 h4 k8 W3 \( Y* R + ~) |6 E6 C) f% B+ T0 w6 F9 {( V 褰裳涉洧。3 \! T- k1 L3 ]' N* A
+ ~% B, y! i$ e7 a1 V' K 子不我思，! t# t) c, j$ Q5 ^5 [! M
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岂无他士?2 Z1 P* z+ d) `2 P: ^5 h! l
. E% Z7 f1 x+ x" l* O7 T 狂童之狂也且! 9 @- Z5 x% u3 R' r* V+ k8 ?. y+ [6 s# q1 W4 ~
翻译成现代诗歌，大概意思是—— 4 D, D' F8 p# m2 `1 E& N0 a5 ?7 w4 m/ e9 p
你如果爱我思念我， - F$ P- a' k1 z ~3 `3 U/ ]8 j ) G( W1 x6 v5 b8 x 提衣蹚水过溱河。- h' R8 i0 {; P* R9 Q
; S1 K3 ?+ u) K0 `9 T7 O; L9 e3 | 你如果不思念我，# y! N* g4 S; s! Z
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难道就别无有心哥?2 ?2 j) ~% c1 H3 u9 ], O% G
" m2 j4 I, J {$ |- ~# B 你是真傻到家了啊! X" J9 a) p0 g7 p0 m6 g3 ? 6 h7 a6 T! q3 P! Q- H 你如果爱我思念我， 8 |! _6 z9 N8 ^+ } ; k5 F+ L- M9 X0 S 提衣蹚水过溱河。 $ |8 h- D+ ]. l1 R9 `" O0 q$ c+ e) H q; M) y* Y
你如果不思念我，% X' c" t3 D, V+ p& k+ `$ {8 D* p8 m
m$ e% i' l6 ^. [% y$ j 难道就别无有情哥?: r7 r7 e2 m' v A) j# p5 c
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你是真傻到家了啊!0 q3 o$ P& @0 a
. U% u3 p' s9 a. n# f0 D 《褰裳》是郑国姑娘对小伙子大胆的火辣辣的爱的表白，可谓淋漓尽致。这样的民歌“黄”吗?我看一点也不“黄”。难怪当时魏国第一位诸侯王魏文侯听了“郑声”之后，十痴迷，都忘记疲劳了，此即《礼记·乐记》所记的、魏文侯问孔子弟子子夏时所说的话：“听郑卫之音，则不知倦。”+ c" G. ]$ P7 u$ b' ~3 N6 U
$ Q9 x0 C0 {8 m- p 为什么如此好听的民歌，会被孔子评判为“黄色歌曲”?这与不同听众所处的政治地位和价值观有直接关系。孔子站在维护正统的立场上，当然要鼓吹《韶乐》、《舞乐》这些主旋律，将之与政治意识形态挂钩，以提醒统治者重视。这与今天上层要求民众要求健康、高雅的文化消费观是一样的。 # |8 a- U T& d2 ], g0 O: ?% _- T) x+ p' W6 Y
同时，也与各人对“郑声”的理解差异有很大关系。鲁迅先生在谈论《红楼梦》时说一一句名言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”以《褰裳》来说，即使到今天大家的理解都不一样。如台湾著名作家李敖对“子不我思，岂无他士?狂童之狂也且”，便骇人听闻——. i2 A0 W% G9 V$ F) B! [) _6 N# L1 |
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“你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，你神气什么，你小子，鸡巴啦!” ) r; J ?) ^2 h ) v2 `% f+ i& `$ l1 D+ h0 c; h 在这里，李敖不是以文学审美观来解读的，而是从性文化的角度理解，将其中的“且”看成了男性生殖器(详见我旧文《这么两个常见汉字竟是男女性器官》)，李敖有台湾文坛大师之称，一个文学大师把《褰裳》理解得这么俗，可见在先秦的“百家争鸣”年代，大家对“郑声”的理解便更不会一致了。如果依从李敖的理解，《褰裳》倒真“儿童不宜”了，成了孔子“郑声淫”一说的现代注脚。 5 t+ R5 q+ |: J; t/ J: A- m 6 |% U" e# l5 A+ E 与郑国的民歌被孔子评判为“黄色歌曲”一样，卫国的民歌也未被当年的“体制内学者”看好。0 V5 V [, o7 e8 U
' V9 J8 z; ]% c: w- ~! i: \ 《诗经》共录有先秦时代诗歌305篇，故有“诗三百”之称。其中《国风》达160首，超过半数，涉及14个方国的民歌，这是《诗歌》中的精华部分。而《郑风》、《卫风》各有21篇、10篇，合计31篇，接近《国风》总篇数的五分之一，由此可见“郑卫之音”在当年是相当广泛影响和广泛群众基础的。0 D, i+ z: A0 u
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“郑卫之音”如此受欢迎，却被评判为“黄色歌曲”，问题根源在哪?我看并不在音乐的本身和歌词的内容，而在诗歌诞生地，在政治意识形态。就与中国30年前将港台歌曲视为“反动歌曲”是一个道理。后来风靡全全国，至今在公众演唱会上翻唱不断的台湾邓丽君小姐演唱的歌曲，当年一概被定为黄色歌曲，就是这么回事情。# I _" G7 m2 `0 a8 ?
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原来，在位于今河南省境内的郑国和卫国，在早期是殷商民族聚地。周武王灭商后，在这片地域分封了几个诸侯国，分散商民力量，以防其作乱。但后来该地还是作乱了，平叛后些这块地方被分封于周武王的弟弟康叔，并予永久监管。因此，周人对郑卫这块地方是敏感的。 0 u6 {1 a E; F/ Y4 G9 w1 c ) t: Y, k' y$ ]% o4 Z 所谓“郑卫之音”，实是商朝音乐、前朝遗声。这类音乐颇为讲究，从气氛上来说热情豪放，穿透有力，野性十足，大有现代摇滚的韵味，深受时人欢迎。殷商人，特别是上层人士爱享受，娱乐放纵是他们的必选，商代就是这在这样的“歌舞声中”遭周人灭国的。因为有此背景，商乐便成了亡国之声，是靡靡之音、步祥之音，周人希望远离之。为了吸取商亡国的教训，周朝创作、推出了自己的主旋律，这是就受孔子等正统学者推崇的一系列“雅乐”。2 B, ]9 x7 Q; e
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“郑卫之音”被评判了“黄色歌曲”，还有一个容易被的原因，这就是偏见。 ; G- R9 o3 P7 y0 m3 X2 b. F$ d& H! U0 s8 g" Q
从史料记载来看，郑国、卫国这些地方的女性在当年都比较时尚，比如化妆美容，在今天也未必是人人都接受的，但当时的郑国女性便特别喜欢抹粉，这种化妆手法在现代中国女性中尚有很大影响。《战国策·楚策三》中所谓“彼郑、周之女，粉白黛黑”，反映的便是这个史实，当时南方的楚王都惊呼自己从未见过中原有这么漂亮的美女。$ k; e d+ M r9 T; C
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更出格的但这样的女人再美，但在说出“唯女子与小人为难养也”的孔子眼里，她们都是“骚货”。自然，出自郑国女性之口的音乐，也要“黄”了。
