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标题: 陕西石泉县池河镇姚氏“觉皇宝壇簿”（“福纸簿”）是族谱吗？ [打印本页]
作者: pszyyao 时间: 2023-7-24 22:24
标题: 陕西石泉县池河镇姚氏“觉皇宝壇簿”（“福纸簿”）是族谱吗？
本帖最后由 pszyyao 于 2023-7-26 11:25 编辑
陕西石泉县池河镇姚氏大房“觉皇宝壇簿”（四川地方叫“福纸簿”）是族谱吗？
什么是“觉皇宝壇簿”（福纸簿）？“觉皇宝壇簿”和福纸簿有什么用处？
姚大金和姚大平兄弟俩，是陕西石泉姚氏，是川蓬安姚波的“中华舜姚文化论坛群”友。姚大平 传发福纸簿几十页（图片）时说：@老头子，我把那个家谱找到，想请你帮忙看一下。
姚大平传发几图后，姚波和老四川姚会会长姚松勇便响应：这是福纸簿，不是族谱。
什么是福纸簿？有什么用？——这关乎往昔的民俗，留待楼下讲。
石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年“觉皇宝壇簿”，四川地方叫“福纸簿”。
长孝男 达字辈姚达荣是斋主。姚达荣七兄弟：姚达荣，姚达兴，姚达伦，姚达威，姚达廷。姚达堃，姚达璋。 死者姚忠贤，忠字辈。出生于清道光二十年庚子岁六月十九日午时，係石邑前池河太平里龙王沟大湾地人，亡于民国二年癸丑岁二月初二日亥时，享年七十三岁。
斋主姚达荣为父亲姚忠贤建壇设祭诵经做法事（“觉皇宝壇为父修建”），时在民国二年癸丑岁二月二十七日。
下图吴兴派式（辈序诗），是福纸簿的第一页，铅印页，有版心；其他簿页都是手写页。
吴兴派式页的版心，可见印了“姚氏#谱”。 吴兴派式（字辈）：昌世鸿绪贤，达正兴光大，祖德伦让克，从起祥国发，永乘明宗耀，纯先泽茂照，思文通天下，朝廷高荣善（善？）。
姚大平说昌字辈是一世，自己是大字辈。所以，达字辈的7孝男（姚达荣，姚达兴，姚达伦，姚达威，姚达廷。姚达堃，姚达璋）是姚大平的高祖辈，“达正兴光大”。姚大金-姚大平的亲高祖是谁？
作者: pszyyao 时间: 2023-7-25 08:18
本帖最后由 pszyyao 于 2023-7-26 08:29 编辑
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（1）
福纸簿记载了什么习俗？
为逝世的父母建壇颂经拜祭做法事（做功德），是往昔的习俗，现在在潮阳或潮汕地区仍流行。
姚大平（陕西石泉）首先 传发了下列簿页（图片）【@老头子 我把那个家谱找到，想请你帮忙看一下。】
姚波和姚松勇点评：
这不是族谱，是福纸簿。
近乎川渝习俗。
人一死，风水先生就来写这些。
这些人很专业，书法还要好。
上面写的是直系，最准确，不会错，比族谱准确。
尧曰：上面簿页写出：颂什么经，要什么冥品（祭物），交付什么神明，……。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-25 10:09
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（2）
以下几页颇重要。追溯追悼死者的上三代亡者（名单）。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-25 10:58
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（3）
在上列簿页中，斋主 长孝子姚达荣出现了，七孝子姚达荣等的名单出现了。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-25 11:09
本帖最后由 pszyyao 于 2023-7-25 18:20 编辑
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（4） 以下簿页是七孝男及其家人名单，但是这里只是从四孝男姚达伦开始，写出四、五、六、七、八孝男及其家人。为什么缺二、三孝男家的？是原簿缺还是你漏发？
以下簿页不单七孝男及其家人名单，还有死者的女婿家、堂弟家、堂侄家等名单。
以上末图，明显不是原福纸簿簿页。此页记录的多是兴字辈人，光绪十几年或二十年出生的。谁手写了此页？为什么要装订入簿？
作者: pszyyao 时间: 2023-7-25 23:05
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（5-完）
后面几簿页，写明死者是那里人 安葬在那里：
考姚公讳忠贤，生于道光廿年庚子岁六月十九日午时，係石邑前池河太平里龙王沟大湾地人，享年七十三岁，亡于民国二年癸丑岁二月初二日亥时。故于石泉县前池河太平里龙王沟大塆住宅中。选取民国二年癸丑岁二月廿日 时于吉地安厝。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-26 11:29
“福纸簿”和“觉皇宝坛簿”，都是为过世的人而写。
川地的“福纸”
福纸，又称“袱子”，是写给过世的人。
格式：从右到左，竖写。
第一行，空二格。
今逢△△之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字体要比第一行大。
故外祖妣讳○○老安人正性名下收用
第三行，写在下三分之一处。
孝男（女）○○○叩
第四行，高于第三行处。
天运年○月○日○火化
备注：
第一行三角形处正月写岁首或上元，腊月写岁暮或下元
格式：从右到左，竖写。
第一行，空二格。
今逢△△之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字体要比第一行大。
故外祖妣讳○○老安人正性名下收用
第三行，写在下三分之一处。
孝男（女）○○○叩
第四行，高于第三行处。
天运年○月○日○火化
备注：第一行三角形处正月写岁首或上元，腊月写岁暮或下元
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陕西石泉县觉皇宝坛簿
川地的“福纸”，只是陕西石泉县“觉皇宝坛簿”的部分内容。
觉皇宝坛簿是记录民俗的文献。孝男和斋主为过世的父母建壇祭拜颂经忏悔超渡，整个程序的记录。
民间，做法事的专业人士（“佛教先生”），一般称觉皇宝坛。道教法派则称虚皇宝坛。
川地的“福纸”，只是陕西石泉县“觉皇宝坛簿”的部分内容。
觉皇宝坛簿是记录民俗的文献。孝男和斋主为过世的父母建壇祭拜颂经忏悔超渡，整个程序的记录。
民间做法事的专业人士，“佛教先生”一般写觉皇宝坛簿；而道教法派则写虚皇宝坛簿。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-26 19:20
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大金-姚大平的家族）民国二年“觉皇宝壇簿”（福纸簿）。但姚大金-姚大平兄弟读不懂此簿。
难得的完整的民俗文献（68页），比四川地称为“福纸簿”的全面和详细得多。
为逝世的父母建壇颂经拜祭做法事（做功德）是往昔的习俗，“觉皇宝壇簿”和福纸簿都是记录这习俗的程序和内容。其中，“觉皇宝壇簿”含有：逝者本人的名讳号、生辰殁日、居住地和安葬地，逝者的上3 代祖先，孝男家的世系，本家吊唁者名单（胞兄弟姐妹、堂兄弟、侄子侄孙、堂侄子侄孙等），异姓的吊唁者名单（女婿等）。这些藴含了大量编纂族谱可用的资料。
“觉皇宝壇簿”和福纸簿，一般由民间的专业人士（“佛教先生”或“道教师傅”）撰写，当然是当事人（孝男等家属）提供和校对无误。因此，这些资料是准确可信的。
石泉县“觉皇宝壇簿”有68页之多，是我所见福纸簿类中最系统最详细最全面的文献。今将其分成5部分并略加提示和指引列于楼上，应当对姚大金-姚大平兄弟和年轻的读者有所裨益。
作者: 姚中友 时间: 2023-7-27 10:18
一方一俗，这个在我们当地叫“经单簿”。有的叫“阴单簿”、“阴经簿”。就是家里有老人去世请道士先生进屋做道场(法事)，替死者诵经超度，早登极乐！
“经单簿”记录死者病因和生卒年月日时及地址，前面部分主要记死者以下的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目，经文名目结尾后记录操办丧事的主事人及成员，如支客师、主厨、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以死者儿子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子传孙子，一代一代地传下去。
就是把本族每家的“经单簿”最后部分家族世系综合起来就是最准确、最完整的家谱了！
作者: 姚中友 时间: 2023-7-27 10:44
袱子，我们当地凡事家里办酒，都先这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三个菜，三碗饭，烟酒茶摆于堂屋上方贡桌，焚香禀烛，向门外行跪拜大礼，寓意邀先祖上堂受贡，再转身向贡桌行跪拜大礼，也就是告诉先辈们家里办喜事。
另外还有一个叫“老袱子”，一岁一张的包起来，这个是在老人刚咽气在床前烧的。具体内容我还真没见过。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-28 07:40
谢谢你的回复和补充川渝地区的风俗。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-28 18:21
涪陵姚中友说川渝地区“经单簿”和“袱子”
“经单簿”
一方一俗，这“觉皇宝壇簿”在我们当地叫“经单簿”，有的叫“阴单簿”或“阴经簿”。就是家里有老人去世时请道士先生进屋设道场做法事、为死者诵经超度早登极乐的记录本。 \, O$ i) M( s( @- K+ q, z; j
“经单簿”记录死者病因、生卒年月日时和地址，前面部分主要记死者的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目。经文名目后面记录操办丧事的主事人和成员，如支客师、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响、主厨等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以孝子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子f @/ E, O; r4 e: t( z$ y' _, |
D“经单簿”最后部分就是每家的世系，把本族每家的世系综合起来就是最准确、最完整的家谱（家族世系）了！
“袱子”
袱子，我们当地凡有喜事家里办酒，都先有这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三个菜，三碗饭，烟酒茶摆于堂屋上方贡桌；焚香禀烛，向门外行跪拜大礼，寓意邀先祖上堂受贡；再转身向贡桌行跪拜大礼，也就是告诉先辈们家里办喜事。" e0 z: u5 J# K( R# A: |. T [7 s
另外，还有一个“老袱子”，一岁一张的包起来。这个是在老人刚咽气在床前烧的。具体内容和情况我还真没见过。
作者: pszyyao 时间: 2023-7-29 06:42
川蓬安姚波回复：
有经单，有袱子，还有贴在大门上逝者的血亲后代。觉皇宝壇是做法事才有，现在很少用了，基本上失传了，没有传人了。
我族原老族长就会，姚丕福也会。姚和平就没有练出来了，没生意 。
现在是贴大门上，很简单的。
作者: 姚中友 时间: 2023-7-29 09:51
在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天出葬；做三天的最为普遍，有钱人做五天七天的也有。十里八乡的才一伙道师，疫情后期，一伙道师一天要做好几场。
信“耶稣”死了人不做道场，不“烧钱化纸”，信“佛”的都做道场！
其实写经单簿这一风俗，我觉得还值得传承，最少也记录了五服至亲！
作者: pszyyao 时间: 2023-7-30 08:41
哦，你们当地道师先生的生意好得“炸锅”。
作者: 姚文才 时间: 2023-8-9 16:02
支持，好完备的族普
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