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标题: 重庆涪陵地方的“经单簿” [打印本页]
作者: pszyyao    时间: 2023-8-4 17:16
标题: 重庆涪陵地方的“经单簿”
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. p1 V0 ]+ D! L姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
( ?" z6 X: c( R! K8 L" o   姚中友，重庆涪陵（伯龙后裔）天照公支系十四世。" }$ \& Q4 g% u7 G7 h, ?+ d
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   一方一俗，这个在我们当地叫“经单簿”。有的叫“阴单簿”、“阴经簿”。就是家里有老人去世请道士先生进屋做道场(法事)，替死者诵经超度，早登极乐！
( ^  B& N" ?: b: Z* A% ?7 w  “经单簿”记录死者病因和生卒年月日时及地址，前面部分主要记死者以下的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目，经文名目结尾后记录操办丧事的主事人及成员，如支客师、主厨、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以死者儿子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子传孙子，一代一代地传下去。7 p( o0 U: S3 n! M) |* i( o0 K
- y 将本族每家的“经单簿”最后部分家族世系综合起来就是最准确、最完整的家谱了！
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: F$ J# c8 ?+ B( o# o: p  在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天出葬；做三天的最为普遍，有钱人做五天七天的也有。( f4 y% y5 F, c2 v# K( i! ^; }$ r0 O
   十里八乡的才一伙道师，疫情后期，一伙道师一天要做好几场。
" \* [# ?9 k; I! P+ f    信“耶稣”的，死了人不做道场，不“烧钱化纸”，信“佛”的都做道场！; G% w' l3 d2 {% J9 e- X& B# [3 x1 N3 o9 z% N
4 n5 d其实写经单簿这一风俗，我觉得还值得传承，最少也记录了五服至亲！
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作者: pszyyao    时间: 2023-8-4 17:40

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. R) _3 I" g( c6 L# D2 D, d姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
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$ v+ ]) D; ?" F& Z  T$ ]9 F3 K   我有民国九年的“经单簿”，五十多页。发9页，不连贯，捡年号发的。% O" O* y' U' @& I6 K- {
   “经单簿” 是孙子应才为母亲杨氏(学堂妻)做道场。作为儿子的学堂，先为其父文辅、其母吴氏追祭超渡。
% X5 I8 j+ e* j    文辅(配吴氏)→学堂(配杨氏)→应才。: g5 _" s" C0 K" ?& v4 W5 E# T
    从此簿来看，孙子应才为母亲杨氏做法事，父亲学堂还健在。作为儿子的学堂，也借此法会为自己的父母文辅和吴氏追祭。所以此次法事实际是为两代三位亡灵超渡。5 A0 T. ]) ?& N* Z6 t. o1 T
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% y; w4 `1 ^/ J. c0 {& m    这是超度的经单薄，只要条件好点的，信佛的家庭，老人去世都有的。* N; y- y- U; x
    女儿，女婿，侄子，姪女，内兄，内弟等都可以为亡灵接具超度。都得出钱的。
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; u8 B4 p9 t* x" Z4 k+ {重庆涪陵地方民国九年的“经单簿”9页8 v+ r) x) z$ _7 a" L/ \2 ^2 E% F

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作者: pszyyao    时间: 2023-8-4 17:45
pszyyao 发表于 2023-8-4 17:402 }+ f' E& w& X3 @4 A! Y; }
姚中友说重庆涪陵地方“经单簿”
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贵州姚思波回复：
" Q& |; A6 w- s3 @  @广州姚钟尧号老头子，这个篇幅不等，三亲六戚参与的多，家族大，篇幅就多得多。8 Q1 _( Y8 P# V) [/ h6 |  X' }
  关于经单篇幅，就不好说多少哈，根据追记情况，我这里有1779年的，很厚的一本。5 e9 V5 m2 X* Y6 _! f) s! n: M




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