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标题: 家庭文化不可缺少的中堂文化 [打印本页]

作者: 姚鹰厦    时间: 2024-1-16 10:11
标题: 家庭文化不可缺少的中堂文化
现代家庭教育的问题,根源在于家庭文化建设上出了问题( g0 P( h6 @* |& C! y  b

# Y4 f" B' \; }一段时间来,网络上各种因家庭问题延伸的社会问题层出不穷,不得不引起我们对家庭文化建设的重视。. o$ w! P0 j/ H8 A2 |& T
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归根到底就是家庭教育出现了问题,不得不让我们警醒,家庭教育到了不得不挽救的地步。
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而家庭教育中,家庭文化建设是重中之重。
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中堂文化,在中华文明传承几千年的历史长河中,扮演着重要的角色,对华夏民族的繁衍生息起到了积极的作用。/ }% v, L8 t( x0 M( p8 C

4 W* {! D+ t: e: |中堂文化,是中国三堂文化(学堂,祠堂,中堂)的重要组成部分,传承几千年,也是中华文化得以延续和传承的核心因素之一。1 @8 T! o+ Y0 f
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而如今,很多人对中堂文化却知之甚少。更别说明白其对家庭教育,文化传播,文明传承的重要意义了。- r7 b% H! {' \) t0 V: |
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今天,我们就围绕中堂文化在家庭文化建设中的作用和意义,展开探讨。. C# F  @6 r0 ^

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7 Z& s1 Y+ ]' W, U( i一、对中堂文化的误解: B% Q1 p* q( H4 W6 x7 ~

! b( q- c* b$ m" }2 {- _6 s1 \曾经有一段历史上的特殊时期,人们把中堂文化和封建思想混为一谈,片面的去看待中堂文化,导致中堂文化受到了严重的忽视和破坏。
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% i* j/ V) W' P6 f( ~中堂文化作为一种文化载体,问题的核心不是中堂家居空间在陈列上出了问题,而是人心出了问题,是对中堂文化内涵的不了解,只看到了事情的表象,忽视了事情的真相。, S; e" \  M$ ?
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中堂文化,因其特殊的器物呈现形式,不明所以的人以为,那是在延续封建思想和文化糟粕。' n# s7 x1 n) r, j: U7 ]9 T

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中堂文化,在不同的地区,会有不同的呈现形式。
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5 R1 ]2 `7 a9 I# h. W很多人把中堂家居空间当成了中堂文化的全部。诚然,中堂文化离不开中堂家具和中堂饰品的陈列,很多人以为,摆上了中堂家具六件套,加上一些字画古玩,就算是把中堂文化建立起来了。
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还有部分地区,因其各地宗教氛围的不同,有些家庭打造了中堂家居空间,在中堂家具上摆放上了各种宗教雕像和宗教器皿,加上一些带有宗教色彩的仪轨,也让中堂文化蒙上了一屋宗教色彩。" c  M& W/ n6 P

9 u3 Y0 D$ Q, B祭祀作用,也是中堂文化的一个组成部分,在历史长河里,在广大的农村地区,家庭祭祀祖先的活动,往往是在中堂中完成的。6 g" b6 E6 k( s% e  }# ]1 v
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但久而久之,人们只知道中堂空间能够祭祀祖先,而无其它功能了。
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4 i1 J: n; e% D, a6 k慎终追远,民德归厚。本是天经地义的事情,也本应该在中堂空间中进行。, }4 N! |5 f+ v6 {9 H
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但如果你以为,中堂空间就是祭祀场所,那就把中堂空间小用了。$ Z* ?- \( P  M# Y$ K
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特别是在西南一带,在中堂空间的打造了,往往只营造成了一种功能空间——香火牌-位。7 g0 m( w, c# h" m) i
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中堂文化,作为与学堂文化,祠堂文化并重的三堂文化,他的作用远不止于此。1 r  @8 T* u8 @; ^9 z' J2 s, I8 x+ @

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& u( {  S) q% y二、什么是完整的中堂文化
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1 o; [+ K4 O& Q  u完整的中堂文化包括以下几个部分。- q4 g+ q5 S5 ]6 o, g6 u5 v
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1、中堂家居陈设空间3 @! w8 @! l. }1 z

' w% H7 T# ?1 \7 \中堂家居陈设空间包括,中堂家具、中堂摆饰、中堂字画等打造中堂家居空间氛围的物品。
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这些物品都只是中堂家居空间为了营造一种庄严的场能而陈设的,只是中堂文化的外在表现形式,并非中堂文化的全部。: E+ ]7 N/ e" ~; p9 ?* q0 w

- D* K# {, h- W" S" j7 p中堂家具标准配置是中堂四具六件套(一张长条案,一张八仙桌,两张太师椅或官帽椅,两只落地花架)。也可以根据自身情况进行增减。至于需要选择什么样的材质,看自身经济情况了。如果经济条件没那么宽裕,可以选购一些普通木材制作的中堂家具。如果经济情况允许,选购一些名贵红木家具,也是不错的选择。
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: c1 `2 w0 P6 R% T6 ~至于字画,可以是名家亲笔字画,也可以是打印出来的字画,这个没有固定要求。' _' H+ ~* E( Z4 K! K6 n  t

" l) r& |2 U2 a# j* ?. [2 U至于装饰用的古玩花瓶绿植这些装饰物品,那就只要和整个空间风格协调就可以了。不要使用假花假草,一定要用真花真草。9 M: V* `+ K! {' O' C$ m

! v2 U  X7 R2 C7 u- O/ F4 Z这些中堂家具和物品,这只是外在表面形式,这个外在形式的作用在于庄严的场能的打造,而非物品的贵重程度。
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2、中堂书香文化空间: s% a2 c4 k" W: q& U

' D" ^) H& D, B3 q- _$ b书香门第,一直是形容一个家庭的家庭教育比较不错,家里有文化气息,书香氛围浓厚。
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/ u8 Y0 `! j2 B* r. x! V这里的书香门第,不是说要拥有一个多大的书房,拥有多少本藏书,这些都只是外在的形式。核心在于,有书要读,建立起一个书香味浓烈的家庭氛围。
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# P# \4 x- s& u* C* n6 O& R9 |与书香有关文化元素的包括,国画,书法,儒释道各家经典书籍等与中国传统文化有关的文化元素。
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  Y/ N+ s& W3 `+ ?中华文明一直有“忠孝传家远,诗书继世长”的传统思想和观念。2 h5 L6 N+ }$ V0 A- q

& H, x3 h& p6 c  |正所谓,胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华。1 x* b6 t, Q$ r
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爱读书的家庭,家庭成员也因此更能够知书达礼,能够更好的经营家庭关系和建立起优良的家风家道。中堂文化中,书香门第的建设,就是把这些书香文化元素融入其中,让孩子从小在这样的家庭氛围中成长,从小欣赏和学习传世国画,从小欣赏书法大家之作,练习软硬笔书法,从小读经典,在经典中吸取古圣先贤的智慧,建立起积极的人生志向。传承几千年的中国经典文化,是我们一代代古圣先贤的智慧结晶,是我们民族的文化瑰宝。我们自己不重视,在西方文化入侵面前,我们还能有还手之力吗?中堂文化空间中,如果空间足够,可以增设博古架和书画室,建立起一个具有文化气息的书香门第。3 P: A/ j, g1 r
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3、中堂精神文化空间
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; g5 O) ~7 B1 T中堂文化的精神文化空间如何打造,这也是重中之重。
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很多人把中堂家居当成中堂文化,把祭祀功能当成中堂文化的所有功能,甚至当成宗教形式去顶礼膜拜,那就走错了方向。
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3 u7 j4 r' @. N. ^中堂文化中,精神文化建设就在于,我们如何去深入了解我们中华文明的优秀传统文化。
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中华文明的优秀传统文化要回归古圣先贤的智慧,从古圣先贤传承下来的经典中去寻找古人的智慧。; w6 {/ x: k8 o5 H% t) j
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其中,儒释道三家经典都可以给我们指明方向。中华文明一直以儒家的四书五经为文化根基和处世准则,建立起儒家文化倡导的经世致用的出世精神。+ J4 p% T4 T) O* l

* Q- m+ d1 X1 y$ L8 J注:四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
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人类文化浩如烟海,我们只能从有传承意义的经典中去找寻正确的方向。
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; c8 x3 T* L  H0 Y6 Q+ a9 W* H正如庄子所言:吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!& U' E+ U0 Z# j7 X: O
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就是告诉我们,不能用有限的生命,去追求无限的资讯,而是有所选择。
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而所选择的部分,就是能够让我们觉悟人生的部分,那也就是我们跟着圣贤的跑步,重新了悟自己的生命。; D( u! u( s0 U: j2 B+ l2 g1 T
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这样,中堂文化空间的才真正起到作用。否则,那只是一堆没有灵魂的物品而已,而没有任何价值所言。
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三、中堂文化的意义和作用
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中堂没了,文化真丢了?
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中堂文化,作为几千年来中华文明具有代表性的文化形式,今天却被很多国人忽视。# }# s( @8 U- |+ f

' c) ^" Y' b# ^( b# K' q甚至有部分国人以为,现在的高层家居空间,已经没有了中堂文化的陈设空间,建设中堂文化已经没有必要。
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+ x2 E* S6 A' a" X7 k% O  O这样的思想是危险的,也是对中华文化的忽视,我们每个国人,如果没有真正引起重视,今天丢的是中堂文化,明天丢的可能是家道文化,未来,可能连我们自己的文化是什么样都不知道了。$ j& y2 j, W/ p* o# c  r: K2 y

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所以,建立起完整的中堂文化,就是建立起对中华文明的认同感和自信心。4 O1 ?8 `3 P6 o
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现在西方文化大肆入侵,很多人学了一点西方文化,就崇洋媚外,而忘本忘根。
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那是对中华几千年优秀传统文化的不了解,对自己祖先文化的忽视。* f: o& p1 F4 U# d6 T
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建设中堂文化,至少具有如下几个意义和作用:- s1 B- D9 x0 n3 Z! f. B, s, b0 ]+ H" t
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1、增强国人的民族自信心和民族凝聚力;. J8 _! q8 f, i. d7 }. n3 [( B
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2、增强国人的文化自豪感和民族认同感;( ^) q5 Y( }2 p5 L: ~

8 |; V' g/ H1 @8 Y5 x0 K3、让国人更深入的了解和学习优秀传统文化;" p) q- P( |/ K- ~! y
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4、让每个家庭都能够建立起优良的家风家道;
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5、让人人回归自己,家庭更和谐,社会更和谐。5 o  K' w4 K0 X" [+ T, t# S2 W
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中堂文化的意义和作用,肯定不止于此,欢迎大家补充,批评指正。
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) j1 p# ~8 P. X1 s                                   (璞园大家居)
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                《艺术家简介》7 m# E) d0 Y7 M8 c
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      姚鹰厦,1955年生,上海人, 别号里姚降人。受父辈影响,自幼酷爱中国书法,临池学书几十年。师从文化学者、著名书画家、金石篆刻家、国学经典图书《壬辰千字文帖》撰著者曾璞先生,深得其悉心教诲及真传。
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/ Z# `5 f$ h* m' r- N      现为中国书法家协会会员;中央国家机关书法家协会会员;中央美术学院客座教授;中国文化艺术发展促进委员会会员;中国翰墨文化研究委员会副主任、中国翰墨书画院副院长; 文旅部中国文化艺术人才管理中心评定为“国家高级书法艺术传承师”;中国楹联学会书法艺术研究会会员;中国楹联学会《书画艺术报》编委会副主任; 中国楹联招牌匾创作合作人 ;央视书画签约艺术家;《人民日报》书画频道签约艺术家;中国教育电视台水墨丹青栏目《水墨丹青》、《名家讲堂》栏目签约艺术家、水墨丹青书画院会员;书画号-中国书画商城网CEO执行官。
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5 }  n2 R# y' k2 R     在2018年12月全国翰墨杯诗书画大奖赛中,作品荣获书法组金奖。
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     在迎接中国共产党诞辰100周年期间,与新任第八届中书协主席孙晓云合作,编辑出版了孙晓云、姚鹰厦系列专辑报道《中国艺坛两大家》,被评为百年形象大使;与中书协副主席叶培贵老师合作《百年光辉·新时代艺术家姚鹰厦、 叶培贵作品欣赏》;百家媒体联盟报道了《中国书画领军人物·姚鹰厦、范迪安作品赏析》和《中国书法家形象大使·姚鹰厦、苏士澍作品赏析》;姚鹰厦、何家英、韩美林合著,并有姚鹰厦题写书名《精湛艺术献给党》,向中国共产党第一个百年献礼, 已由“中国科学文献出版社”出版发行; 2021年度被登上了美国《时代周刊》杂志;《姚鹰厦(敦伦堂)书法工作室》被中经联评选为“优秀书法艺术品创作示范基地”;2021年在全国金鼎文化艺术名家榜全国遴选中,高票入选被授予入榜艺术家荣誉称号;2022年在全国首届“大国风采”杯书画大赛中,荣获优秀指导老师奖。
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      姚鹰厦从事工商行政管理工作数十年,特别是在消协工作期间,开创了消费者权益保护的新举措,全国第一辆“消费者权益保护”流动车的诞生,引起了全国各地的强烈反响,《人民日报》给予了报道称赞。在工作繁忙之余,姚鹰厦仍不忘挥翰临池,数十年一路走来,埋头钻研书法历史源流,刻苦临摹诸家碑帖,对皇象、钟繇、二王、褚遂良、米芾、赵孟頫等墨迹碑帖更是情有独钟。其尤擅小楷,特别是姚本三部曲,即《老子道德经》、《金刚般若波罗蜜经》和《善见律》卷,每一部为十米长卷的小楷作品,这些都是其小楷书法的代表作,深受书画藏家和书画爱好者的喜爱,并被广泛收藏。
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' q, q- C2 E7 M. \# w3 k在现今混乱、浑浊、欺诈的恶劣书画市场环境下,积极参与书画领域掀起的一股清流,以绿色书画行动为己任,服务大众,服务社会,为弘扬中华文化,传承中国传统书画,奉献一份绵薄之力。
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作者: 姚道荣    时间: 2024-1-18 11:37
呵呵,文革的个人崇拜之风彻底改变了“中堂”内容,领袖像、宝书台、语录贴等替代了传统形式,所谓的”中堂“文化成了政治说教以至名存实亡。




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