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标题: 家庭文化不可缺少的中堂文化 [打印本页]

作者: 姚鹰厦    时间: 2024-1-16 10:11
标题: 家庭文化不可缺少的中堂文化
现代家庭教育的问题,根源在于家庭文化建设上出了问题
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8 @; n( ^5 W4 c4 d  I一段时间来,网络上各种因家庭问题延伸的社会问题层出不穷,不得不引起我们对家庭文化建设的重视。
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7 }" Y4 s5 p/ ]" D# I* ?" O9 S1 B归根到底就是家庭教育出现了问题,不得不让我们警醒,家庭教育到了不得不挽救的地步。
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$ U$ k4 O$ C+ O! w5 f! M5 L3 \2 I% r而家庭教育中,家庭文化建设是重中之重。
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8 A( l. ~3 C% c- F: s中堂文化,在中华文明传承几千年的历史长河中,扮演着重要的角色,对华夏民族的繁衍生息起到了积极的作用。
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/ s2 ]1 w( ~; H' a/ _* o/ O3 [中堂文化,是中国三堂文化(学堂,祠堂,中堂)的重要组成部分,传承几千年,也是中华文化得以延续和传承的核心因素之一。/ f& `) L& V! N+ d

4 w% z/ n, o) {4 }而如今,很多人对中堂文化却知之甚少。更别说明白其对家庭教育,文化传播,文明传承的重要意义了。) _$ C/ H6 t3 S0 b4 S

& P. _! L8 Q2 c# ]今天,我们就围绕中堂文化在家庭文化建设中的作用和意义,展开探讨。
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一、对中堂文化的误解  d2 ?+ l" L- d9 ^1 G

: e) _" v( R& y: _6 @* o% i, _( y7 U曾经有一段历史上的特殊时期,人们把中堂文化和封建思想混为一谈,片面的去看待中堂文化,导致中堂文化受到了严重的忽视和破坏。! J% Q6 x- s0 K# d4 |/ |" ?5 c7 O0 Q
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中堂文化作为一种文化载体,问题的核心不是中堂家居空间在陈列上出了问题,而是人心出了问题,是对中堂文化内涵的不了解,只看到了事情的表象,忽视了事情的真相。3 k7 M: Q1 E  F5 H: B, O# L6 Y

, G0 _$ H( H/ N' R, i& y中堂文化,因其特殊的器物呈现形式,不明所以的人以为,那是在延续封建思想和文化糟粕。$ D3 J/ j6 @- f* a
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3 U8 a3 @( @! m) Q6 n) E中堂文化,在不同的地区,会有不同的呈现形式。
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很多人把中堂家居空间当成了中堂文化的全部。诚然,中堂文化离不开中堂家具和中堂饰品的陈列,很多人以为,摆上了中堂家具六件套,加上一些字画古玩,就算是把中堂文化建立起来了。0 q8 M! {0 V+ G! _. Q0 H

/ P7 e2 `8 n; N8 b还有部分地区,因其各地宗教氛围的不同,有些家庭打造了中堂家居空间,在中堂家具上摆放上了各种宗教雕像和宗教器皿,加上一些带有宗教色彩的仪轨,也让中堂文化蒙上了一屋宗教色彩。
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祭祀作用,也是中堂文化的一个组成部分,在历史长河里,在广大的农村地区,家庭祭祀祖先的活动,往往是在中堂中完成的。
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. O6 t( c! H  e7 {! |但久而久之,人们只知道中堂空间能够祭祀祖先,而无其它功能了。
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5 D# g% w$ O3 d+ U慎终追远,民德归厚。本是天经地义的事情,也本应该在中堂空间中进行。
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% ~; T5 d+ o0 h( U! N但如果你以为,中堂空间就是祭祀场所,那就把中堂空间小用了。
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$ G8 A+ s  X4 X8 p0 y& X特别是在西南一带,在中堂空间的打造了,往往只营造成了一种功能空间——香火牌-位。7 F8 T+ v0 T4 V- B5 z) V" D. j. u

9 S( {( @+ w8 t) ]0 I$ H4 Q中堂文化,作为与学堂文化,祠堂文化并重的三堂文化,他的作用远不止于此。/ c' f# F$ [7 D

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二、什么是完整的中堂文化: r2 U) M! ~; I4 c

6 m. P0 r3 m0 M2 m& a- ?. y) e$ O完整的中堂文化包括以下几个部分。/ `/ ^3 i; R9 k) F8 ?3 S! P" u
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1、中堂家居陈设空间
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中堂家居陈设空间包括,中堂家具、中堂摆饰、中堂字画等打造中堂家居空间氛围的物品。* l# z2 m, _& X3 `$ N- ~- Y
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这些物品都只是中堂家居空间为了营造一种庄严的场能而陈设的,只是中堂文化的外在表现形式,并非中堂文化的全部。
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中堂家具标准配置是中堂四具六件套(一张长条案,一张八仙桌,两张太师椅或官帽椅,两只落地花架)。也可以根据自身情况进行增减。至于需要选择什么样的材质,看自身经济情况了。如果经济条件没那么宽裕,可以选购一些普通木材制作的中堂家具。如果经济情况允许,选购一些名贵红木家具,也是不错的选择。6 V0 j1 \1 [, q
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至于字画,可以是名家亲笔字画,也可以是打印出来的字画,这个没有固定要求。9 Z' T! U! P& ~& D9 S3 ^( P

5 @: l- c) b  f9 g& A$ K+ ~; d: C至于装饰用的古玩花瓶绿植这些装饰物品,那就只要和整个空间风格协调就可以了。不要使用假花假草,一定要用真花真草。
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这些中堂家具和物品,这只是外在表面形式,这个外在形式的作用在于庄严的场能的打造,而非物品的贵重程度。9 @9 b* w3 @" t3 B7 G( o
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' ?6 `( `1 t# E, H# w4 F2、中堂书香文化空间
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书香门第,一直是形容一个家庭的家庭教育比较不错,家里有文化气息,书香氛围浓厚。
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! K2 A8 e0 M- E& h5 a& d# [这里的书香门第,不是说要拥有一个多大的书房,拥有多少本藏书,这些都只是外在的形式。核心在于,有书要读,建立起一个书香味浓烈的家庭氛围。
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与书香有关文化元素的包括,国画,书法,儒释道各家经典书籍等与中国传统文化有关的文化元素。/ R* i4 [+ P4 F/ `
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中华文明一直有“忠孝传家远,诗书继世长”的传统思想和观念。) l% o! w5 ^5 r$ C: X
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正所谓,胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华。1 b5 ^3 o4 j* Y0 a

$ m0 L) J  F. T. k爱读书的家庭,家庭成员也因此更能够知书达礼,能够更好的经营家庭关系和建立起优良的家风家道。中堂文化中,书香门第的建设,就是把这些书香文化元素融入其中,让孩子从小在这样的家庭氛围中成长,从小欣赏和学习传世国画,从小欣赏书法大家之作,练习软硬笔书法,从小读经典,在经典中吸取古圣先贤的智慧,建立起积极的人生志向。传承几千年的中国经典文化,是我们一代代古圣先贤的智慧结晶,是我们民族的文化瑰宝。我们自己不重视,在西方文化入侵面前,我们还能有还手之力吗?中堂文化空间中,如果空间足够,可以增设博古架和书画室,建立起一个具有文化气息的书香门第。3 w5 z2 g0 J+ A6 n: H

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3、中堂精神文化空间+ C2 q( r1 M  }/ a
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中堂文化的精神文化空间如何打造,这也是重中之重。
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$ [" B) I/ R. ^/ u很多人把中堂家居当成中堂文化,把祭祀功能当成中堂文化的所有功能,甚至当成宗教形式去顶礼膜拜,那就走错了方向。
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+ z) N- d7 G5 @) C( z1 {! S中堂文化中,精神文化建设就在于,我们如何去深入了解我们中华文明的优秀传统文化。, Q& }, Q" J! s$ K( [/ L- [, Q
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中华文明的优秀传统文化要回归古圣先贤的智慧,从古圣先贤传承下来的经典中去寻找古人的智慧。/ I/ V' \0 a8 |! l0 I# {1 D% \

2 p$ C$ ^0 j/ \. r1 U2 \$ f其中,儒释道三家经典都可以给我们指明方向。中华文明一直以儒家的四书五经为文化根基和处世准则,建立起儒家文化倡导的经世致用的出世精神。/ H' O, ?$ U, N# T7 i) _. E

+ b2 N. Z& X1 t1 B% |6 @. a7 F( i/ e注:四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。* Y5 P) q2 m; n# D* Y

& d8 e' G. j# S, A' [+ w人类文化浩如烟海,我们只能从有传承意义的经典中去找寻正确的方向。
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正如庄子所言:吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!
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就是告诉我们,不能用有限的生命,去追求无限的资讯,而是有所选择。  t% A$ N' ]; @+ t

6 r, X# ]3 d9 L/ d$ y% }而所选择的部分,就是能够让我们觉悟人生的部分,那也就是我们跟着圣贤的跑步,重新了悟自己的生命。
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2 y6 s! q" C$ w8 m8 f7 Q: \% K/ {这样,中堂文化空间的才真正起到作用。否则,那只是一堆没有灵魂的物品而已,而没有任何价值所言。: o  {1 l$ V  \' R  O* {* x* J

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三、中堂文化的意义和作用9 V1 g2 ]8 p3 i" G
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中堂没了,文化真丢了?
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9 |% c) }( w$ H$ ]: f5 d中堂文化,作为几千年来中华文明具有代表性的文化形式,今天却被很多国人忽视。
( A" d1 f2 T/ t, u9 v' C
) O% B# E9 |) Q2 k( m+ K甚至有部分国人以为,现在的高层家居空间,已经没有了中堂文化的陈设空间,建设中堂文化已经没有必要。
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  O) D4 M0 s: j9 U$ b1 o9 B这样的思想是危险的,也是对中华文化的忽视,我们每个国人,如果没有真正引起重视,今天丢的是中堂文化,明天丢的可能是家道文化,未来,可能连我们自己的文化是什么样都不知道了。
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7 `* i2 s, Z+ n& R5 I: f( {% y所以,建立起完整的中堂文化,就是建立起对中华文明的认同感和自信心。' ]9 \) i+ [& n5 h0 A7 h

/ T1 A2 ?* E: x3 y; q& v$ F现在西方文化大肆入侵,很多人学了一点西方文化,就崇洋媚外,而忘本忘根。0 ]6 {& J: Z  A8 a; [4 _' ]6 d

( W  {& H& B' P6 k) v: I( U& C. }5 V% o) k那是对中华几千年优秀传统文化的不了解,对自己祖先文化的忽视。  l9 ?2 }2 z9 `3 G: p
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建设中堂文化,至少具有如下几个意义和作用:
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: a: h# H" m+ q+ I7 m0 j' l. j1、增强国人的民族自信心和民族凝聚力;
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2、增强国人的文化自豪感和民族认同感;/ }( J" i' h- v0 M
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3、让国人更深入的了解和学习优秀传统文化;
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$ w0 W/ W0 V* j" {9 \7 ^4、让每个家庭都能够建立起优良的家风家道;
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, {' M  i( ^; E' Q5、让人人回归自己,家庭更和谐,社会更和谐。* ?: L8 `* M3 q! a$ F, ]7 D
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中堂文化的意义和作用,肯定不止于此,欢迎大家补充,批评指正。
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                                   (璞园大家居)
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                《艺术家简介》
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      姚鹰厦,1955年生,上海人, 别号里姚降人。受父辈影响,自幼酷爱中国书法,临池学书几十年。师从文化学者、著名书画家、金石篆刻家、国学经典图书《壬辰千字文帖》撰著者曾璞先生,深得其悉心教诲及真传。
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, x9 R0 ]3 B. m' t4 O      现为中国书法家协会会员;中央国家机关书法家协会会员;中央美术学院客座教授;中国文化艺术发展促进委员会会员;中国翰墨文化研究委员会副主任、中国翰墨书画院副院长; 文旅部中国文化艺术人才管理中心评定为“国家高级书法艺术传承师”;中国楹联学会书法艺术研究会会员;中国楹联学会《书画艺术报》编委会副主任; 中国楹联招牌匾创作合作人 ;央视书画签约艺术家;《人民日报》书画频道签约艺术家;中国教育电视台水墨丹青栏目《水墨丹青》、《名家讲堂》栏目签约艺术家、水墨丹青书画院会员;书画号-中国书画商城网CEO执行官。  E( P- ?$ _& h: Y1 K! [
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     在2018年12月全国翰墨杯诗书画大奖赛中,作品荣获书法组金奖。  O' |) I4 ^% A# t

- ]1 s0 M, p. Y9 V2 l     在迎接中国共产党诞辰100周年期间,与新任第八届中书协主席孙晓云合作,编辑出版了孙晓云、姚鹰厦系列专辑报道《中国艺坛两大家》,被评为百年形象大使;与中书协副主席叶培贵老师合作《百年光辉·新时代艺术家姚鹰厦、 叶培贵作品欣赏》;百家媒体联盟报道了《中国书画领军人物·姚鹰厦、范迪安作品赏析》和《中国书法家形象大使·姚鹰厦、苏士澍作品赏析》;姚鹰厦、何家英、韩美林合著,并有姚鹰厦题写书名《精湛艺术献给党》,向中国共产党第一个百年献礼, 已由“中国科学文献出版社”出版发行; 2021年度被登上了美国《时代周刊》杂志;《姚鹰厦(敦伦堂)书法工作室》被中经联评选为“优秀书法艺术品创作示范基地”;2021年在全国金鼎文化艺术名家榜全国遴选中,高票入选被授予入榜艺术家荣誉称号;2022年在全国首届“大国风采”杯书画大赛中,荣获优秀指导老师奖。# L* G( K4 ^$ ~
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      姚鹰厦从事工商行政管理工作数十年,特别是在消协工作期间,开创了消费者权益保护的新举措,全国第一辆“消费者权益保护”流动车的诞生,引起了全国各地的强烈反响,《人民日报》给予了报道称赞。在工作繁忙之余,姚鹰厦仍不忘挥翰临池,数十年一路走来,埋头钻研书法历史源流,刻苦临摹诸家碑帖,对皇象、钟繇、二王、褚遂良、米芾、赵孟頫等墨迹碑帖更是情有独钟。其尤擅小楷,特别是姚本三部曲,即《老子道德经》、《金刚般若波罗蜜经》和《善见律》卷,每一部为十米长卷的小楷作品,这些都是其小楷书法的代表作,深受书画藏家和书画爱好者的喜爱,并被广泛收藏。
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在现今混乱、浑浊、欺诈的恶劣书画市场环境下,积极参与书画领域掀起的一股清流,以绿色书画行动为己任,服务大众,服务社会,为弘扬中华文化,传承中国传统书画,奉献一份绵薄之力。
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作者: 姚道荣    时间: 2024-1-18 11:37
呵呵,文革的个人崇拜之风彻底改变了“中堂”内容,领袖像、宝书台、语录贴等替代了传统形式,所谓的”中堂“文化成了政治说教以至名存实亡。




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