山东省济宁市嘉祥县青山村姚氏家族的心声 - 姚氏宗亲网

古邑任城后学生贾宗理撰文

文林郎知元氏县常廉夫书篆

尝謂一善录于时而有一善之名闻于人£事著于世，而有一事之誉传于后，是皆实德实行，所为而无秋毫私意注流者也。推而明则为之明贤，幽明为之鬼神。上则应闻乎列潘，下则制乎群勋，此莫之为而为、莫之£而至者，又有大过于彼者焉？若济宁卫前所百户侯姚公讳福，先祖乃直隶扬州府泰州凤凰池名家人也。自伯祖讳成从行武造基本，成卒祖父讳清代继征进，累有武功，获百户侯职。以斯职传授父讳杰，父传授兄，兄讳贵，兄无嗣；传授二兄讳广时，又无嗣，传授福。盖福之为人也，天资质实，罔务华靡，治家勤俭，临事公平，恤人疾苦，拯救贫乏，漕运有劝政之声，会储有计，当之羡如此，可谓有善有事者，不录不著不闻不传可乎？壬子冬十月初九日得疾于家，一旦呼其子奎曰：“生寄死归人之常也，惟汝母安人黄氏在堂，汝能养终吾有托矣。”言竟而逝，时癸丑正月初五日也，年六十有二。于三月十七日葬青山之原，新创茔也。古云：有阴德者有福报。姚公所为固有阴德矣。其家殷富绵绵，子孙绳绳，不谓阳报者乎？其£男一即奎是也，奎娶千户侯女刘氏。夫正女四：长惠聪，适同郡郭智；次惠明，适庠生赵冀；次惠睿，适千户舍人郑辅；次惠智，适千户舍人贾澜。孙男三：长宪，次章，次文。夫£之为人恳为醇厚，丰姿清爽，承其意而宗之，述其业而守之待焉，循乎辙迹事焉。率乎规模，因疾卒，卜源地，创祖茔，以为一枝之宏毅彼先一非不美也。但葬者££地，地狭然，于葬有此不使非泽而处之，不得已也。其所创之茔地，£££有青山，山之耸£自北而南以自于西，均一山也。地之西南有溪水，水之源派自东而西以至于此，均一水也。地之东南有流山，流山乃£££身分有此石地之峦；北有社山，社山乃原有之山，旧有此£；东西南北俱有山，前后左右皆有流水，此地可为美地矣。彼葬岳有龙姓氏八方卦生九星形势等说，纷纷不一，无£虚延耳。考宋朱夫子云：凡泽地必先论其主势之强弱，风气之聚散，££之浅深，穴道之偏正，力量之全否，不丁但以五音为相背也。於戏！葬虽不可以无，术而术不外此五者。今创茔请文书于石碑，祭扫睹之思亲，则姚公实德实行悠悠不庶奎哉？亦可谓孝子者矣。作诗以系之。其辞曰：

圆方茫茫阔无垠人托斯际渺其才

三才往参在心神公心一固郁是仁

先世善源基南民飘然移来作北人

户侯仁爱贤且醇圹充慱施本诸身

陶镕富贵赋洪钧运斡休戚乃天宜

八隅之山塚占春四面之水绕津津

地势灵时山水均人心杰日山水邻

九源俟后年愈臻善念将来岁益新

大明弘治六年葵丑春吉日孤子姚奎

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前天 22:59 上传

福公墓志（AI译文）

古邑任城后学生贾宗理撰文，文林郎、元氏县知县常廉夫书写并篆印。

曾经说过，一件善事被当时记录下来，就会有这一件善事的名声被人们听闻；一件事情显著于世，就会有这一件事情的赞誉流传到后世。这些都是凭借着真实的品德和实际的行动，所做之事没有丝毫的私心杂念掺杂其中。推而广之，在阳间（人世间）就成为贤明之人，在阴间就成为鬼神（被祭祀纪念）。对上应该被各藩镇听闻，对下能够约束众多的功勋之臣，这不是那种没有作为却有所成、没有刻意追求却自然到来的情况吗，而且还有比这更了不起的呢？

像济宁卫前所的百户侯姚公，名福，他的先祖是直隶扬州府泰州凤凰池的名门望族之人。自从伯祖父名成投身行伍，创立基业，成去世后，祖父名清接续征战前进，多次立下战功，获得了百户侯的职位。这个职位传授给父亲名杰，父亲又传授给兄长，兄长名贵，兄长没有子嗣；职位传授给二哥名广，当时二哥也没有子嗣，于是就传授给了姚福。

姚福这个人，天生资质诚实，不追求奢华靡费，治理家庭勤俭持家，处理事情公平公正，体恤他人的疾苦，救助贫困之人，在漕运方面有善于理政的名声，管理仓储有谋划，能做到这样的盈余。这样的人，可以说是有善行有作为的人，如果不记录、不彰显、不被人听闻、不流传后世，怎么可以呢？

壬子年冬十月初九日，姚公在家中患病，有一天把他的儿子姚奎叫来说：“活着是暂时的寄居，死去是最终的归宿，这是人之常情。只是你的母亲安人黄氏还在世，你如果能够给她养老送终，我就有所托付了。”说完就去世了，当时是癸丑年正月初五日，享年六十二岁。在三月十七日葬于青山的原野，是新修建的墓地。

古人说：有阴德的人会有福报。姚公所做的事情本来就有阴德啊。他家境殷实富裕，绵延不断，子孙众多且相继不绝，这不就是阳间的福报吗？他的儿子只有一个，就是姚奎，姚奎娶了千户侯家的女儿刘氏。

（文中“£”处可能是原文缺失或模糊不清的部分，以上翻译根据上下文进行了合理推测和处理）

姚公的正室夫人有四个女儿：长女惠聪，嫁给同郡的郭智；次女惠明，嫁给了庠生赵冀；三女惠睿，嫁给了千户舍人郑辅；四女惠智，嫁给了千户舍人贾澜。孙子有三个：长孙叫宪，次孙叫章，三孙叫文。

姚公为人诚恳、醇厚，风度清爽。（后人）秉承他的意愿并以他为宗，传承他的事业并守护着，遵循着他的行事轨迹做事，按照他的模式来。（姚公）因为疾病去世后，选择墓地，创建了祖茔，以此作为家族一支发展的根基，这以前也并非不好。只是以前埋葬的地方地势狭窄，对于埋葬来说，如果不选择一个好地方就不合适，这也是不得已的事。

他所创建的茔地，旁边有青山，青山高耸，从北向南延伸然后向西，都是同一座山。茔地的西南有溪水，溪水的源头从东边流来向西流到这里，都是同一条水。茔地的东南有流山，流山是有独特山势的石山；北边有社山，社山是原来就有的山，以前就有这个名称；东西南北都有山，前后左右都有流水，这块地可以说是好地方了。

那些关于墓葬有龙脉、姓氏与八方卦象、九星形势等各种说法，纷杂不一，大多没有实际意义只是空口谈论罢了。考察宋代朱熹夫子说过：凡是选择墓地，一定要先考虑主山山势的强弱，风气的聚合与分散，土层的深浅，墓穴位置的偏正，（风水的）力量是否完备，不能仅仅只根据五音来判断是否相背。

唉！丧葬虽然不能没有一定的方法，但方法也不超出这五个方面。如今创建茔地，在石碑上刻下这篇文字，（后人）祭扫的时候看到就会思念亲人，那么姚公真实的品德和实际的行为不就长久地流传下去了吗？姚奎也可以说是个孝子了。

作诗来纪念这件事，诗的内容是：

圆方茫茫阔无垠人托斯际渺其才

三才往参在心神公心一固郁是仁

先世善源基南民飘然移来作北人

户侯仁爱贤且醇圹充慱施本诸身

（文中“£”处为原文缺失或模糊不清部分，译文根据上下文进行了合理推测处理）

（姚公）融合富贵，赋予大自然化育万物的力量，命运掌控着吉凶祸福，这都是上天的安排。

四周角落的山峦如同在占尽春光，四面的流水环绕，充满生机。

地势灵秀的时候，山水和谐相称；人心杰出的时候，与山水相邻为伴。

家族的根基（九源可喻家族根源）等待着后人，时间越久就会越发美好；善念延续下去，未来的岁月会不断焕发出新的生机。

大明弘治六年（癸丑年）春天的吉祥日子

孤子姚奎（立）