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标题: 是姚僧垣，还是姚僧坦？ [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 06:29
标题: 是姚僧垣，还是姚僧坦？
2011年10月萍乡《姚姓历史文化研讨会》会议论文集含有我的6篇论文，其中一篇《是姚僧垣，不是姚僧坦》等6篇论文。近日，湖北姚高才以姚高霖之名请姚道海发了《说说姚僧坦与姚僧垣》。我的第一反应是“好帖”，特转发于下，并欢迎讨论：是姚僧垣，还是姚僧坦？
本人现外出，也将参与讨论。

说说姚僧坦与姚僧垣

姚僧坦，是南北朝时期著名人物，也是姚姓历史上代表人物，尤其在医学上作出的历史贡献，影响深远，对其名字因古本出现差异，历代相传，多是人云亦云。尤其是中华书局误校为“僧垣”之后，现在的出版物多称姚僧垣，其实本名应为姚僧坦，其由有三。

一、旧本史书多称“僧坦”

旧版《南史》《北史》《陈书》均称“僧坦”，仅令狐德棻撰《周书》称“僧垣”。由此中华书局在点校出版史书时，特别注明：“僧垣，各本作‘坦’，据《周书》本传改。”其实《陈书》与《周书》同时成书于唐贞观十年。《陈书》中虽无姚僧坦本传，但姚察传中提及其父“僧坦”。《陈书》是僧坦嫡孙姚思廉所撰，思廉公在《陈书》中称祖父为“僧坦”，当是准确无误。中华书局的编者也许认识到这一点，他们在点校《陈书》时，采用了两疑之法，凡见“僧坦”二字，都用括符标注（坦）与（垣），表示不作定可。特别要说明是其医学专著，旧本《集验方》署名为姚僧坦。

二、旧本族谱称“僧坦”者多

姚思廉不仅在《陈书》里称“僧坦”，他在“姚氏源流世系图说”中，也写作“僧坦”。因此，他们的后裔在族谱里多是写作“僧坦”。如浙江上虞等地“姚氏族谱”，广东三江地区的“姚氏族谱”，福建多个地区“姚氏族谱”还有安徽姚昶编撰《舜裔姚氏世系研究》书中也写作“僧坦”，这说明他们采用了传统的正确写法。

三、“僧坦”符合取名的本义

南北朝时期，佛教盛行，用“僧”取名者甚多，仅《梁书》中就有 5人，如王僧孺、胡僧佑等。用坦作名者，也不乏其人，如南朝刘坦，宋代姚坦。僧坦公一家三代，信仰佛教，史书可证，菩提公、姚察公信佛心诚。僧坦公，以医行世，良善为本，一颗佛心，胸怀坦荡，遇事坦然自若，这就是取名“僧坦”之本义。《高僧传》称姚僧坦为济世名医。

上叙之由，足以说明，“僧坦”是其本名，“僧垣”是因历史之故形成的代名。“僧坦”、“僧垣”为一人之名，我们要用客观的历史态度去看待，无论“僧坦”与“僧垣”，在我们心目中总是值得敬仰的那位历史人物。

（备注：笔者此前，从现代出版物上看到是“僧垣”，也以僧垣相称，兹考究实为“僧坦”，作为姚氏子孙，对于历史上的姚姓先祖误写其名，属于不孝，特表歉意，请有关人员也正确面对。）

湖北姚高霖谨撰

壬辰初秋于东郊小筑

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 06:33
湖北姚高霖，说说姚僧坦与姚僧垣，壬辰初秋（2012-10）于东郊小筑，http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=14842&highlight=

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 11:41
国庆长假前，姚高才短信问我：为什么是姚僧垣，不是姚僧坦。
我答道：据正史和中华书局。

3天前姚高霖（姚高才）撰的《说说姚僧坦与姚僧垣》上网。

昨天（2012-08-07）姚高才短信告知：在姚网发表了《说说姚僧坦与姚僧垣》，请指正。
   我回应：我读了，也做了简单回应，可惜你不上网，你应当将中华书局的注全文录出。问题与古版本有关，所以我说你未完全考证。我在外。
   姚高才：我只是说，不可能大加考证，我只要说明白就行了。
   我说：你是说明白了你要表达的目的。若不赞同或不完全赞同你的观点，你参加讨论和考证吗？
   姚高才：可以各抒己见，我也可听不同意见。
   我说：好！各抒己见，求同存异或求得一致。

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 11:45
《说说姚僧坦与姚僧垣》上网后，已有读者表态。

重庆姚闻闻：这个考证是可信的。
安徽姚维侃：虽然后来连百度百科都统一以“姚僧垣”相称，但看了道海宗亲的考证，还是觉得挺有说服力的。

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 16:56
先做一下讨论的资料准备。
   议《姚僧垣以下五代世系表》
   安徽贵池姚维侃转了《姚僧垣以下五代世系表》帖，对研究和更正和补充姚僧垣系的世系表很有好处，特再转于下.
   南京大学历史系张学锋在华夏考古2005年第2期上发表了研究唐代姚无陂墓志的文章，其文后附列了姚僧垣以下五代世系图，我曾抄来发在姚网上，现再一次跟帖在后，以为研究之线索，或可参考。
姚氏姚僧垣以下五代世系表（这里略）：
原文表下有注：世系表主要根据《新唐书·宰相世系表》制成，其中憺、无陂、无陂子据姚无陂墓志，敬节据《旧唐书·姚璹传》、《新唐书·姚思廉附孙璹传》，思明一系据《大唐故朝议大夫上柱国杭州长史姚璹府君墓志铭》（开元廿三年）补。

评论：
姚维侃所转《姚僧垣以下五代世系表》，全文称“姚僧垣”。
表作者南京大学历史系张学锋，是不是称“姚僧垣”呢？应该是。
“注：世系表主要根据《新唐书·宰相世系表》制成，其中憺、无陂、无陂子据姚无陂墓志，敬节据《旧唐书·姚璹传》、《新唐书·姚思廉附孙璹传》，思明一系据《大唐故朝议大夫上柱国杭州长史姚璹府君墓志铭》”这便产生了一个问题，《旧唐书》、《新唐书》有没有“姚僧垣”或“姚僧坦”的称呼？是什么时候的版本？是中华书局或哪个出版社出版？

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 17:02
姚维侃在本网发表了《北周书•姚僧垣（附姚最）列传》和《北周书•姚僧垣（附姚最）列传试译》。
姚维侃在这两文中称“姚僧垣”。他所依据的《北周书》，是什么时候的版本？是中华书局或哪个出版社出版？

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 17:11
大医家姚僧垣（或姚僧坦）有《集验方》行世和存世，今天医学界还在用。
姚网站长姚尚明发表“姚僧垣之《集验方》”并附《集验方》全书。
姚僧垣之《集验方》，是什么时候的版本？是中华书局或哪个出版社出版？

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 17:19
姚网站长姚尚明发表“姚僧垣——姚思廉的祖父》”，全文如下：
姚僧垣，南北朝时北周医家（499-583年）。字法卫。吴兴武康（今浙江杭州）人。父菩提，为梁高平令，通医理，受梁武帝所重用。僧垣自幼好学，博览文史。年二十四即传家业。梁武帝召其入禁中，讨论医学，酬对无滞。时武陵王所生葛修华，宿患积时，方术莫效，梁武帝乃令其视之，获愈。武帝誉曰：“用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃？”大通六年（公元534年）解褐临川嗣王国左常侍。大同五年（公元539年）任骠骑庐陵王府田曹参军。九年（公元543年）还领殿中医师。十一年（公元545年）转领大医正，加文德主帅，直阁将军。梁亡入北周，武成元年（559年）授小畿伯下大夫。大象二年（580年）任太医下大夫。医术高妙，用药审慎精当，治武帝发热病，谓大黄乃是快药，不宜轻用，武帝不听，以致危笃。建德四年（公元575年），高祖亲戎东讨，至河阴遇疾，口不能言，脸垂覆目，不复瞻视，一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治，军中之要，莫先于语，乃处方进药，帝遂能言，次之又治目，目疾愈，末乃治足，足疾亦廖。一生治验不可胜记，声誉远闻，达诸蕃外域。著《集验方》十二卷，今佚，部分佚文尚存《外台秘要》、《医心方》等书。

这人物词条来源？尚存《外台秘要》、《医心方》等书，是称“姚僧垣”还是“姚僧坦”？是什么时候的版本？是中华书局或哪个出版社出版？

作者: pszyyao 时间: 2012-10-8 17:54
[清]姚振宗编纂，《姚氏百氏源流考》.此书是光绪年间的刻板（当然不是中华书局误校对）。姚振宗称“姚僧坦”。
姚振宗纠错：“湖（州）志陵墓志，周开府仪同三司姚僧坦墓在武康县南三里。按：周当为隋，僧坦当为僧垣，县南三里盖亦在石城山也。……”（见《姚氏百氏源流考P102）

我并不一定要承认姚振宗是正确的。“是姚僧垣坦，还是姚僧坦？”是个古老的问题，是个颇为复杂的问题。不是去年我撰此文时想象那么简单。

作者: 姚闻闻 时间: 2012-10-8 22:20
上述教授所贴留言为读《说》文后，为直觉所考可信，未认真按文祥证，对我之妄评，实为轻佻之举，确不容我故在，致欠教授、高霖二宗亲及姚姓众宗亲，以谅此之轻浮，望不学我。姚闻闻

作者: 姚闻闻 时间: 2012-10-8 22:40
为罚我之妄评，乃亡羊补牢，用我之《钦定四库全书荟要》影印本，一一对证高霖《说》文所列《文献》，查姚僧坦与姚僧垣，终给二宗亲交待，以赔不是。

作者: 姚闻闻 时间: 2012-10-9 01:00
用了近两个小时，按高霖所著《说》文，查影印本《四库荟要》（为什么用此本，因此本为乾隆御用无避讳删节，为乾隆当时学者手抄）《南史》卷六十九《姚察》“父僧坦，梁太医”“僧坦精医术，知名梁代”。《北史》未查到。《陈书》称“僧坦”。令狐德棻撰《周书》卷四十七“姚僧垣字法卫”。欧阳修《唐书》《宰相世系表》为“僧垣”，所查《说》中与《荟要》一致，《说》文：旧本史书多称“僧坦”成立，旧版《南史》《陈书》均称“僧坦”如实，仅令狐德棻撰《周书》称“僧垣”不确切，欧著《唐书》也为“僧垣”。特此告知！

作者: pszyyao 时间: 2012-10-9 05:46
回复 10# 姚闻闻

思廉公之祖父，是位大医家，是吴兴姚中兴之祖，也是伟大的姚氏先贤。他的名字，是僧垣、还是僧坦呢？
我和姚高才的正名以及讨论，目的完全相同——敬重我们的先祖，弘扬我们先祖的美德。
谢谢你的支持和参与。

作者: pszyyao 时间: 2012-10-9 09:12

用了近两个小时，按高霖所著《说》文，查影印本《四库荟要》（为什么用此本，因此本为乾隆御用无避讳删节， ...( M3 F* K0 f6 ^0 s
姚闻闻发表于 2012-10-9 01:00

谢谢闻闻兄！

引用：

用了近两个小时，按高霖所著《说》文，查影印本《四库荟要》（为什么用此本，因此本为乾隆御用无避讳删节，为乾隆当时学者手抄）《南史》卷六十九《姚察》“父僧坦，梁太医”“僧坦精医术，知名梁代”。《北史》未查到。《陈书》称“僧坦”。令狐德棻撰《周书》卷四十七“姚僧垣字法卫”。欧阳修《唐书》《宰相世系表》为“僧垣”，所查《说》中与《荟要》一致，《说》文：旧本史书多称“僧坦”成立，旧版《南史》《陈书》均称“僧坦”如实，仅令狐德棻撰《周书》称“僧垣”不确切，欧著《唐书》也为“僧垣”。特此告知！

   按高霖所著《说》文，查影印本《四库荟要》。
   为什么用此本，因此本为乾隆御用无避讳删节，为乾隆当时学者手抄。
   《南史》卷六十九《姚察》“父僧坦，梁太医”“僧坦精医术，知名梁代”。
   《北史》未查到。
   《陈书》称“僧坦”。
   令狐德棻撰《周书》卷四十七“姚僧垣字法卫”。
   欧阳修《唐书》《宰相世系表》为“僧垣”。
   所查《说》中与《荟要》一致，《说》文：旧本史书多称“僧坦”成立，旧版《南史》《陈书》均称“僧坦”如实，仅令狐德棻撰《周书》称“僧垣”不确切，欧著《唐书》也为“僧垣”。

   我的文章《是姚僧垣，不是姚僧坦》，在2011-10-03萍乡姚氏会发表以后，我已意识到：思廉公之祖父的名字，是僧垣、还是僧坦呢？这是一个古老的复杂问题。

作者: 姚闻闻 时间: 2012-10-10 23:39
回复 3# pszyyao

教授高霖这种探讨问题的态度真的应该
好好学学。这才是学者。

作者: pszyyao 时间: 2012-10-13 22:49
本帖最后由 pszyyao 于 2012-10-13 22:52 编辑

按：公布明宣德二年（公元1427）潮阳名人陈季芳为古埕姚氏（潮阳姚氏）创修谱所撰谱序。另一目的是说明在500多年前，就有人称思廉公的祖父为“僧垣”。

                                       古埕姚氏宗谱序
                                       [明]陈季芳

自古有国有家者，传世久远而子孙蕃盛，则必立宗法以统之：大宗一，小宗四；嫡庶之分明，尊卑之位定，由是伦礼正，恩义笃。维持辑睦，愈久而愈不替者，有繇（由）也。厥后宗法废，族无所统；子孙虽众，源远而末益分；历世浸久，至不复相往来而相见如途人，亦其势之必然也。是以君子病之。隋唐之间，最重世族，族必有谱，所以著其本而连其枝。自祖宗以来，至于子孙，近传之，远得之，以考其源流而不至迷谬者，恃有此道也。

予于古埕姚氏谱，有感云：姚氏宋南渡时有讳琳者，与其子孚自闽徙粤，游我潮阳，乐江南古埕山水佳胜、风俗淳美，因而家焉。孚生建中。建中生鼎，宋景炎间以文丞相辟摄县篆，世称知县公。其季弟讳洪道者，官都仓使，有异政，貤封父母如其官。洪道生应蓝、应连昆仲，值胡元隐德不仕。津生四子：长祥，次祐，三祚，四礽。礽生所恭，祖孙相继为族长。自孚至所恭七世矣，历岁三百，族众人繁雍雍睦睦，富而好礼。其子孙文雅，游庠序者彬彬济济，何世之多贤也。所恭命其子从保，由选贡卒业南雍修族谱以睦族人。请序于予，予深嘉之。

窃惟上古锡姓受氏，皆有爵者之子孙。然所以亢厥宗者，德之为本也。姚之受姓自虞舜始，三代以前远矣，勿论隋唐六朝以后。江南有姚，谱其世系，皆自吴兴始也。姚氏旧谱称其有讳僧垣者，仕隋，官开府仪同三司，封北隆公。僧垣生察，官散骑常侍。察生思廉，仕唐，官弘文馆学士，封丰城公。唐贞观六年，敕天下大修宗谱，思廉与焉。廉二子：长憕，次恽。恽八世为天明，唐僖宗时，官奉礼郎，出为闽侯县令，其卜居韶溪，数传徙莆阳，分二派，有裔孙徙漳州龙溪白礁里。讳琳徙潮阳、家古埕。潮阳有姚自琳兴孚始也。

所恭先生修谱时，琳以上概以远祖，阙疑不录，盖慎之也。姚氏自丰城公以下，著闻闽浙间，阙盛极矣。我潮古埕之姚，亦一盛也。昔周人之美君子也，言其保艾尔后，必本于德音不已。德音是茂，则姚氏之所以久且盛者，其先德可知矣。后之子孙，克绍丕基于无穷者，盖亦勉其德哉。

夫德莫大于尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故修谱。自宗法废而族散。故家世族所恃以培其本而联其枝，亲亲之道行者，谱牒存焉耳。是故伦礼正，恩义笃。充之以德，允之以民，抱物与者，皆吾亲亲之余也，谱可以不修乎？

   所恭先生与予有连⑴，其子太学君为世讲，予重其有志于修谱也，故为之序首简。

                     时  宣德二年春在正月之吉

                     赐进士第、中宪大夫、福建建宁府知府、致仕前户部郎中、邑人  陈季芳顿首拜撰

姚钟尧曰：
陈季芳，字以华，举练都人。永乐二年（公元1404）进士，授户部主事。永乐六年平交趾有功，升常州知府。服母丧后补建宁府知府。任职期间政绩著，官声好。逝后入祀邑忠义孝悌祠，新旧县志有传。

   陈季芳提到：我姚氏受姓始祖是远古五帝之一的虞舜（舜帝）；吴兴姚、潮阳姚氏几位直系先祖——南北朝梁、周国太医、吴兴武康人姚僧垣，“书撰陈梁”的史学大家、唐太宗朝姚思廉，侍宝郎、袭丰城郡姚恽，唐福建姚氏韶溪派始祖姚天明，潮阳姚氏始祖姚孚之父姚琳。

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作者: pszyyao 时间: 2012-10-17 17:47
昨天到中大，泡了一天图书馆，收获颇丰。一个意外收获是，忙中顺手牵羊看了《二十五史》周书中的姚僧垣传和新唐书中的宰相世系表和姚思廉、姚崇传。这些传和表都是：写着“姚僧垣”，不是“姚僧坦”；《二十五史》不是中华书局出版的，而是上海书店出版的，是用某版本印的。记录如下：
   二十五史，上海书店出版
   姚僧垣  附子最（传）周书  卷四七  列传第三十九  艺术传  七九～八十（P2659～2660）
   姚氏宰相二人（璹  元之）世系表新唐书  卷七四下  三一七～三一八（P4443～4444）
   姚思廉附璹班（传）  新唐书  卷一0二  四0五～四0六（P4531～4532）

说明：上列两种页码，“ 四0五～四0六”是某版本原页码，“P4531～4532”是上海书店编辑出版的《二十五史》的页码。

作者: 姚闻闻 时间: 2012-10-19 04:59
教授，我提一问。为什么姚思廉自著的《陈书》为“僧坦”呢？

作者: pszyyao 时间: 2012-10-21 18:44

教授，我提一问。为什么姚思廉自著的《陈书》为“僧坦”呢？
) y8 ]+ G8 V3 S7 e# Q8 g姚闻闻发表于 2012-10-19 04:59

      “为什么姚思廉自著的《陈书》为“僧坦”呢？”
      这个提法应换一种说法：为什么《百衲本二十四史
陈书》姚察传中是“僧坦”呢？
   因为我们今天已不可能读到姚思廉真迹的《陈书》，只能读到古代遗留下来的各种版本的《
陈书》，《百衲本二十四史
陈书》只是其中之一。据中华书局《周书》编辑部出版说明，二十四史周书陈书有七种版本，他们根据这些版本，将百衲本的“僧坦”校正为“僧垣”。
   这个问题不是三言两语讲得清，详见（参见）：
   1、  姚僧垣子最  中华书局  周书
卷四七
列传第三十九
艺术
八三七～八五二，特别是八五二的注[三]。
   2、  中华书局《周书》编辑部《出版说明》。
正因此，我说姚高琳先生应考证。

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作者: pszyyao 时间: 2012-10-23 10:29
现将中华书局编辑出版发行的《周书》的相关情况公布于下，供姚高霖先生和读者参考：
         周书，全书上中下3册，唐令狐德棻等撰，中华书局，1971年11月
中华书局编辑出版发行的《周书》或《二十五史  周书》，主要采用了清代乾隆四年（1739）武英殿版（底本）。中华书局认为：
“过去闻名于世的百衲本《二十四史》，虽然多数依据宋元善本影印，但也有讹、舛、衍、脱，或残破模糊，往往参校殿本描改，在校勘过程中，基本上都用殿本进行互校，而且殿本《周书》，因为错字比较少，还被选作底本。所以学术界一些人认为重印殿本还是有意义的。”

校勘记
[三]僧垣  张森楷云：“陈书姚察传  卷二十七，‘垣’作‘坦’。”按南史卷五九姚察传及册府宋本卷八五九都作‘坦’，明本册府作‘垣’。但册府宋本卷七九六也作‘垣’。

   以上中华书局《周书》姚僧垣子最传校勘记注[三]，透露了许多信息，例如：宋明的版本就已有‘垣’与‘坦’了；同一册府宋本，同时有‘垣’与‘坦’了；中华书局不是随意将‘坦’校为‘垣’的

作者: pszyyao 时间: 2013-2-9 18:49
回复 1# pszyyao

再提“姚僧垣还是姚僧坦？”

2011年10月我发表了《是姚僧垣，不是姚僧坦》等6篇论文。

2012年10月初湖北姚高才以姚高霖之名请姚道海发了《说说姚僧坦与姚僧垣》。

《说说姚僧坦与姚僧垣》的大意是：姚僧坦是南北朝时期著名人物，也是姚姓历史上代表人物，尤其在医学上作出的历史贡献，影响深远，对其名字因古本出现差异，历代相传，多是人云亦云。尤其是中华书局误校为“僧垣”之后，现在的出版物多称姚僧垣，其实本名应为姚僧坦，其由有三。

一、旧本史书多称“僧坦”

二、旧本族谱称“僧坦”者多

三、“僧坦”符合取名的本义

见姚高才的《说说姚僧坦与姚僧垣》后，我即（2012年10月初）以《是姚僧垣还是姚僧坦》响应。4个多月过去了，未见姚高才先生反应。

今日读枣庄姚绍明上传的《大唐故斛斯君墓志铭》》（西安昭陵博物馆藏石 №咸亨００６）（百度《唐代墓志汇编续集》后下载即可），特转录其中夫人姚氏这一段于下：
" F K9 a" m. `7 V" n 夫人吴兴郡君吴兴姚氏，即周上开府仪同三司、长寿公僧垣之曾孙，隋蜀王司马最之系，秘书学土俭之女也。传芳八桂，发秀三枝。袭龟组以连华，润虹而成性。披图镜史，自禀训於班庭；懿范贞规，且作楷於梁室。遭家不造，夙罹闵凶，飘沦七尺之躯，固守三从之节。逮鸡鸣恩德，凤兆宜家。作俪金夫，是彰玉质。钟有隋之版荡，处伪郑之危亡。叶赞将军，攀奉霸府。克宣内助，永建高名。僖负羁之妻，未足侔其智识；柏谷长之妇，讵可埒其贤明。太宗俯降殊恩，尝经召问。奉酬天旨，深有嘉焉。因锡赐珍苹，荣生里，庶谓和琴和瑟，共齐偕老之期；而将乐将安，翻轸窠予之叹。以贞观廿二年七月廿七日终于玉华宫之馆舍，时年五十有五。蒙赙物优，仍降使吊问。

供姚高才先生和宗亲们参考。

请注意：“夫人吴兴郡君吴兴姚氏，即周上开府仪同三司、长寿公僧垣之曾孙，隋蜀王司马最之系，秘书学土俭之女也”——在大唐是“僧垣”而不是“僧坦”。

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