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标题: 从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈 [打印本页]

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-17 14:49
标题: 从川军到打工潮——南充人性格系列杂谈
清康熙七年，四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，他说：“我被皇上任命为四川最高地方官员，来到这片饱受战火摧残的地方一展宏图。但现在当我站在满目疮痍的昔日天府，增赋无策，税款难征，使我感到局促不安、寝食俱废。我等下官受皇上差遣，惟有精忠报国效忠朝廷。经过几日思索，我觉得要重振四川天府之美名，惟有招徕移民开垦土地，重建家园……”（《明清史料·户部题本》）
　　后来，康熙帝颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书，下令从湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民。这就是历史上著名的“湖广填四川”。
　　事实上，南充自古即为粮仓，栽桑养蚕更有2000多年历史。经过明末清初连年战乱，人口锐减。同样饱受战乱之苦的湖广人在政府的组织下来到这里，发现自然条件并不差，良田好土多的是，于是安心扎根此地。
　　他们是我们的先辈。既经历战争之痛，又经历迁徙之苦，然后在连绵丘陵中肩挑背磨、精耕细作，养成了他们吃苦耐劳、忍辱负重的性格。应该说，这样的性格不光表现在日常劳作上，也体现在激烈的战场上。当年，包括南充在内的川军以能打仗出名，在抗日战争中，“草鞋出川”、“赤脚抗战”的现象更是比比皆是。
　　新中国成立后，善于耕作的南充人担负起“产粮”重任。在很长时间，南充以精耕细作而闻名全川，举目一望，到处是庄稼，田边地角，种完种尽。南充在栽桑养蚕、种粮养猪等方面创造了多个全国、全省“第一”。南充人的勤劳，在农业时代创造了相当的辉煌。
　　改革开放以后，打工潮涌起，许多连县城都没去过的农民，毅然南下北上，出现了“四川农民工打天下”的壮观场景,而南充则是全川第一劳务输出大市。尽管工作很苦，工资也不高，可他们总是尽可能把挣来的钱寄回家养家糊口,建房子、修公路。
　　这就是历史，这就是南充人。翻开历史，我们看到，南充人一直都不容易，更重要的是，我们看到体现在南充人身上的那种特别能吃苦的精神，也许，这才是南充人性格中最为可贵的一面。

作者: 姚元周 时间: 2012-10-18 20:24
南充人的性格代表了四川人的性格。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:25
本帖最后由 1156824942 于 2012-10-18 21:26 编辑

与川江拔河
http://www.wlkst.com/zhengw/3162.jhtml
发布时间： 2012-08-21 13:48:06 作者：曹琼英来源：武隆旅游网浏览次数：1163

　裁心为船，滴血成纤。川江魂不死，纤夫谣永恒。

————题记

从盘古开天地走来，惊涛拍岸，大浪淘沙，扯一匹江水如练，攥成意志的铁索。披星戴月，跋山涉水。天盖其苍，地覆其黄。

　　向岁月的深处走去，步履踉跄，匍匐向前。掬一捧铁骨铮铮的怒吼，镀亮岁月的辛酸与沧桑。裁心为船，滴血成纤。日月轮回，寒来暑往。

　　人生如纤，纤如人生。

　　波涛汹涌，川江不羁。蜀道漫漫，纤索冰冷。坚毅的步履，如铁的汉子。

　　秦时的明月，汉时的雄关。一路走来。

　　孤帆。远影。碧水。蓝天。一路远去。

　　时光的雕刀在岁月的长河中逝者如斯。

　　匍匐，匍匐，向前，向前。

　　让身子与大地平行，将每一根肋骨都绷成一截拉伸的纤索。

　　让额头与江水亲吻，将每一缕鱼尾纹都镌刻成后来者前行的坦途。

让双脚插进江滩，将每一个脚趾都铸成一只不屈的铁锚。

　　让双手攥紧纤索，将每一个拳头都握成一把开山的利斧。

　　让双眼盯向前方，将每一束目光都打造成疾飞的利箭。

　　一个身子，倾斜成一面寒风猎猎的大旗。生命不息，旗帜不倒。

　　一群身子，喷薄成一行千年不朽的路标。左西右东，上北下南。

　　沉舟的侧畔，看尽千帆驶过。万重山的悬崖峭壁上滴答着淋漓的心血。哪一条轻舟才是我回家的路?

　　古道。西风。枯藤。老树。昏鸦。佝偻的身子屹立成倔强的雕塑。

　　穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。

　　一口气，从喉结憋足，直到丹田，每一个牙关都骨骨咬紧，雷霆万钧，力拔山兮，奔腾咆哮的江河，在轻松愉悦的号子声声中成为驯服的羔羊。逆流而上。矢志不一。嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　一声吼，从胸腔出发，喷涌而出，每一根肋骨都猎猎作响，荡气回肠，响彻云霄，刀劈斧削的悬崖，傲然突兀的峭壁，漫长艰险的行程，在震天的怒吼声中，让出通天的险道。逆流而上。不进则退。嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　裁心为船，自古前路漫漫。滴血成纤，历来江湖险恶。将双手伸进地心，从地心中掏出太阳，将心燃烧成透明的符号。我们别无选择，这是我们唯一的选择。

　　在风雨中前行，在匍匐中兼程。

　　匍匐，是一种低调的炫耀。岁月的长河如万马奔腾，冰冷的纤索，比江河更长。生活的枷锁扛进肉里，一生匍匐，匍匐一生。

　　号子声声，呜咽成段段揪人心肺的侠骨柔情。巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。深爱的人儿在身后站成含情脉脉的神女。峰回路转，漫漫长路在巴山夜雨之中哭红了西窗。

　　一根纤索，拉动历史。一只木船，承载沧桑。

　　西岭的雪山，悬挂成窗外凄美的山水。东吴的万里船，陪伴我一生浪迹天涯，悄然叹息一声，明日又将远行。

　　江水长流，涛声依旧。过往的历史蜿蜒成淡淡的旅痕，生命如花朵般绽放。

　　坐在深邃峡谷的一端，守在岁月的边缘，回望彼岸：父亲的船，搁浅在河滩，母亲的手，依然停留在昨天。

　　有川江澎湃的地方，便有号子。号子声咽，雄关漫道。如铁。

　　有血液流淌的地方，便有川江。血脉不断，人间正道。沧桑。

　　淬火的江水，早已传唱千年。地火在地下运行，江水如血液流淌。如铁的汉子早已站成岁月的剪影，血管的喷涌却依旧绵延不绝：嗨，嗨哟哟，嗬嗨……嗨，嗨哟哟，嗬嗨……

　　裁心为船，滴血成纤。

　　川江魂不死，纤夫谣永恒!

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:28

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:29

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:33

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:37

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:39

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:40

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-18 21:41
一把辛酸纤夫泪
http://www.wlkst.com/zhengw/3105.jhtml

发布时间： 2012-08-17 14:17:54 作者：邓四平来源：武隆旅游网浏览次数：1636 我要评论(4)

邓四平，现为四川省蓬安县作家协会秘书长，中国散文家学会会员，四川嘉陵江文学协会会员，现供职于蓬安县嘉陵第一桑梓景区管理局。
雄关漫道真如铁，号子声咽纤夫泪

　　————题记

　　故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋，童年的小伙伴们遍布芳草萋萋的河滩，在波光粼粼的河边尽情放歌。

　　当年，嘉陵江上百舸争流，商贾云集，上至广元，下至重庆，远达上海，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，纤夫在那时就起着关键性的作用。

　　屈着身子，背着纤绳，步态蹒跚，一瘸一拐地往前迈。风里来，雨里去，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，嘉陵江纤夫的职业有着常人难以想象的艰辛和危险。

　　“嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元!要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完!寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻!哟—嗬—嗬……哟—嗬—嗬……”

　　旧社会纤夫地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，暮春、夏季、初秋等温暖的时节，拉纤的纤夫大多光着身子，那黝黑发亮的身躯犹如水里的泥鳅，健壮结实，纤夫多是家境贫寒之士，汗浸，盐渍，纤索磨损，衣服能管几天呢?拉纤时更要随时频繁下水，时间上丝毫容不得宽衣解带。最重要的是为了防病，如果穿着衣服，一会儿岸上，一会儿水里，衣服在身上干了湿，湿了干，不仅不方便，而且容易得风湿、关节炎之类的病，所以不如不穿衣服。

　　那时候纤夫们为忘记疲劳，以齐功力。吼唱纤夫号子便成了最好的选择。纤夫号子又被称为船工号子，内容生动丰富，真实自然，流传至今，已有上千年久远的历史了。领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。“一唱众和”是其独特的表演形式，“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众纤夫担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时纤夫很累，可以缓解拉纤纤夫的紧张情绪;船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是纤夫在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂;闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。

　　船工号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色：

　　“脚蹬黄土手爬沙，爷爷不能吃，舅舅不能吃，要吃只给娃儿的妈!”

　　“谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。”

　　“金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀?桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左!”

　　“乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来?”

　　“妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。”

　　“山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久!”

　　“背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。”

　　其实，现在看来，这些看似通俗易懂，甚至有些土得掉渣的嘉陵江纤夫号子其实具有独特的艺术价值，号子的歌词大多以格律体为主，有时领唱者还以看山唱山、看水唱水的即兴演唱形式进行演唱，歌词常用“嗨哟”感叹词为主，调式为民族五声调式中的羽(6)调式，曲式结构为上下两乐韵的单段体，其旋律清晰流畅，唱腔根据水流形式高亢有力或悠扬而舒展，极具地域特色和民族风格。结束时有长气的甩腔。上个世纪六十年代初，四川省川剧二团专程来到蓬安县排练由我县创作的剧本《激浪丹心》，沿嘉陵江深入生活并采风，排练了现代川剧《激浪丹心》，并进京演出，受到了党和国家领导人及文化部的好评，成为了现代艺术创作宝库中一笔宝贵的精神财富。

　　那时候，我的大爸在嘉陵江上拉了近30年纤，除了拉纤之外，就是会喊一口沙哑的纤夫号子。那号子高亢，响亮，仿佛在地底深处中压抑了很久的烈火喷涌而出，那号子有声无字：“嗨，嗨哟哟，嗬嗨，么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!闯漩涡哟，迎激流嗬……”每当逆水行船或遇上险滩恶水时，全靠纤夫合力拉纤，号子声声，空谷回荡，荡气回肠，别有一番情趣。

　　寒冬腊月滴水成冰的季节，船只一旦搁了浅，这时岸边一个个纤夫排列整齐地背着纤绳，发出惊天动地的吆喝：“么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!嗬嗬嗬!!!”那江风裹着冰雪阵阵狂舞，境况常人难以相象，而纤夫则处之泰然，习以为常。

　　俗话说“欺山莫欺水，欺水变成鬼。”在嘉陵江上或者长江上行走，工作之艰辛与危险往往是常人所难以想象的。逢山爬山，遇水趟水，日晒雨淋，风餐露宿，其实这些都还不是纤夫们所害怕的事情。纤夫们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，纤夫往往非死即伤。在岸上看得直跳脚。千钧一发之际，另一路纤夫就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。这时船上和岸上就免不了互相呼吼、埋怨、狠骂，撑船的大呼“稳起”，纤夫则叫“避开”。避开是说避开急流，减少冲力。这种吵骂往往是连亲友、兄弟、父子都不避的。一直到把船拉出险滩急流，所有的纤夫才松口气，躺到地上喘粗气，刚才的吵骂已经忘到了九霄云外。像这样的事情，纤夫们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。

　　我的大爸告诉我，纤夫在船上还有很多忌讳，“龙王脊背上的纤老二”，吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”，要叫“莲花”。莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”，就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”，因为“陈”谐音“沉”，那还了得!所以得赶紧避开。

　　“穿恶浪哦，踏险滩呐，纤夫一身都是胆罗。闯漩涡哟，迎激流嗬，水飞千里船似箭罗。乘风破浪嘛奔大海呀嘛，齐心协力把船扳哪。么哦咳咳!咳!咳!哟嗬嗬!”

　　我的大爸在嘉陵江畔拉了30年纤没有富起来，后来在曾经拥有2000多名职工的蓬安县航运公司下岗了，现在在家乡小镇上开了一间杂货铺，日子一天天反倒充裕起来了。现在嘉陵江上梯级开发了，江的下游建起了千里嘉陵第一坝，修了马回水电站和金溪航电枢纽工程，蓄水发电，江段经过治理，险滩恶水已经变得温顺平静了，那种老式船只早已被淘汰，现在的船只都配备了柴油机，马力大。哪里还用得着纤夫们拉船了呢。

　　如今故乡的江道上再也看不到纤夫了，只是偶尔想起他们，就禁不住对他们的过去进行回味和咀嚼：顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上滩连滩，滩滩都是鬼门关，上半年来走一转，十船九打烂，他们沧桑的背影和艰辛悲壮的场景也随着滔滔江水滚滚东流去了，再也不复返了……

作者: 姚广南 时间: 2012-10-19 01:44

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-20 20:36
本帖最后由 1156824942 于 2012-10-20 20:37 编辑

http://v.youku.com/v_show/id_XMjY3MTg4ODQ=.html?firsttime=36
蓬安歌剧[相如长歌]

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-20 20:41
“剑如虹，笔如椽，笔剑直指天外天。美少年有美好心愿，好男儿好高志远……”手势摆起来，气从丹田起，一曲铿锵有力的《文武少年》赢得了阵阵掌声。

　　7月23日，蓬安县锦屏小学学生演绎的少年版《相如长歌》被央视《探索·发现》栏目摄制组录入镜头。

　　当天，该校50多名小学生身着汉服，你方唱罢我登场。舞台上的演员不过是一群10岁出头的小朋友，但个个都显得那么老道。台下坐满了观众，都目不转睛盯着表演者，享受这一段美妙的时光。（南充日报：郭安平）

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-20 20:43
10月28日和29日晚的重庆市人民大厦剧场，献演第十二届亚洲艺术节的总政话剧团、广州军区政治部文工团留下的精彩刚去不远，就迎来全国唯一“草根”剧目《相如长歌》，站在同一舞台上，来自蓬安的“草根”演员不负众望，以完美的表演赢得满堂掌声。

　　亚洲艺术节：

　　《相如长歌》与国际顶尖剧目对话

　　如果把总政话剧团、广州军区政治部这些赫赫有名的艺术院团比作“阳春白雪”的话，由普通教师、医生、机关干部、社区居民等“草根”演员组成的《相如长歌》剧组，就好比是“下里巴人”。

　　这次在山城重庆举办的主题为“交流·交融·共享·和谐”的第十二届亚洲艺术节，体现出极大的开放性和包容性，这才有“下里巴人”《相如长歌》剧组与“阳春白雪”总政话剧团等知名院团站在同一舞台上，实现艺术的对话。

　　“参加本届亚洲艺术节剧种多、剧目多，戏的题材和风格样式多，参演剧团的层次也多。”这是中国剧协高层人士对本届艺术节的评价。

　　在艺术节组委会制作的《相如长歌》演出票背后，印有“亚洲艺术节期间主要演出项目”，除蓬安《相如长歌》剧组外，还有国家话剧院、上海越剧院、台湾豫剧团、香港话剧团、澳门少年合唱团、韩国国立剧团等顶尖院团带来的话剧《红玫瑰与白玫瑰》、越剧《秋色渐浓》、豫剧《美人尖》、话剧《盛势》等60多个剧目。

　　此外，在历时1个月的亚洲艺术节期间，总有来自30个国家、地区和国际组织的100多个文艺团队和文化机构，携66台110多场剧目参与。

　　求戏于民:

　　《相如长歌》体现戏剧“大众化”的追求

　　《相如长歌》何以入选如此高水平和高层次的国际艺术盛会？艺术节期间，重庆当地媒体专访著名剧作家、中国剧协顾问刘锦云。从这次访谈中，或许可以找到问题的答案。

　　刘锦云认为，戏剧本来就是大众化的。他说，戏本在民间，应该“求戏于民”，就是要在民间去寻求一些草根的、传统的剧目。

　　透过刘锦云谈话，可以看出，本次献演亚洲艺术节的《相如长歌》，正是“求戏于民”的生动再现。《相如长歌》的84名演员中，有53名演员是业余文艺骨干。正因其“草根”性，才能登上亚洲艺术节的舞台。

　　“对戏剧生产的模式和机制，《相如长歌》都作了深入的探索，这是本届艺术节具有研究意义的亮点之一。”一些戏剧界专家相信，在艺术节之后，草根剧目会产生更加广泛的影响。

作者: 姚孝中 时间: 2012-10-20 21:29
南充人勇气、自信、个性、敢为人先、不惧强权、耿直豪迈

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-10-20 21:33

南充人勇气、自信、个性、敢为人先、不惧强权、耿直豪迈
$ W, A; O# Q, d3 a* O: j姚孝中发表于 2012-10-20 21:29

:handshake 谢谢夸奖.

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 10:24
本帖最后由 1156824942 于 2012-11-2 10:27 编辑

http://www.tudou.com/programs/view/7YLWk0eAoXc
爱在南充.爱在故乡南充人唱南充

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:24
http://www.tudou.com/programs/view/-gvc55OKVRc/嘉陵江赞歌陈小涛

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:47
南充人性格系列杂谈之川剧与大木偶
【http://www.newssc.org】【 2012-08-10 09:08 】【来源：四川新闻网】

　　“南充历史悠久，文化底蕴深厚。”这是我们经常挂在嘴边的一句话，我们为此骄傲、陶醉。事实上，南充的传统文化也的确值得我们骄傲。
　　上世纪末，南充除市上有个川剧团外，每个县都有川剧团，甚至一些乡镇也办起川剧班子，这在全省都是不多见的。时至今日，一些县川剧团垮了，另一些还在苦苦支撑。当川人一再为川剧的“没落”而惊呼，大声疾呼“振兴川剧”时，在号称“戏窝子”的南部县，一个民间川剧团却展示着一个“奇迹”：今年春节期间，该剧团生意格外火爆，从川西坝子“招募”来的川戏高手，组成9个戏班子，轮流下乡演出，10天左右时间，演出200余场，场场观众爆满。不仅如此，该剧团的“订单”已下到明年。与此相反，在该县，有一家官方扶持的以霹雳舞、摇滚、相声之类为主的现代艺术团，却非常冷清。
　　如果说川剧在南充的命运还算“不错”的话，那么，大木偶的经历则可谓“传奇”。早在清朝初期，大木偶就流行于仪陇县马鞍场一带，迄今已有300多年的历史。上世纪末以来，大木偶实现了它命运中的“三级跳”：从仪陇到南充，再到四川。如今，大木偶不仅走向全国，而且走向世界，受到各国观众及艺术家们的热烈欢迎和高度赞誉。2005年以来，大木偶进军峨眉山，以“大木偶变脸”等绝技，广受游客好评，经济效益良好。2008年，大木偶又进军泰山，成为近年来泰山少见的精品节目。目前，《峨眉韵》、《泰山韵》已分别成为当地的一个旅游文化品牌。
　　川剧和大木偶在南充的幸运和成功，无疑让我们欣慰乃至兴奋。但问题是，当东北“二人转”蹿红央视，进而“转”遍全国时，川剧为何始终走不出这“一亩三分地”？当大木偶四处“赚取”掌声时，为何在南充却乏人问津？它可以成为峨眉山、泰山的旅游文化品牌，为何未能成为南充的旅游文化品牌？包括大木偶在内的不少传统文化艺术样式，成功列入“非遗”，可我们是否想过，它们能给南充带来什么？我们还能做些什么？
　　自贡灯会也有悠久的历史，可是它能成为“天下第一灯”，却更多是现代人的功劳。每一届灯会，人们都会在内容和形式上挖空心思，利用现代电光等新技术，给世人一个个惊喜。自贡人也许没有陶醉于“灯”的悠久历史，却让它成为了响当当的城市名片和“赚钱机器”。
　　川剧与大木偶，折射出南充人对传统文化从骨子里的迷恋。这种迷恋本身也许无可厚非，但如果以此沾沾自喜，自得其乐，则可能成为一种包袱。
　　(南充日报)

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:49
聪明人与“傻瓜”——南充人性格系列杂谈
　　南充人很闲散。
　　外地人来到南充，一般都会瞪大眼睛：哇，南充人气这么旺！好像人们没事都在街上溜达，每到节假日，几条主要街道、公园等公共场所更是人挨人、人挤人。
　　南充不光人多，车也多，到处都堵得慌，这在二级城市是很少见的。在拥堵的问题上，南充与成都颇为相似。南充人想得很“通泰”：车不在好，能跑就行。有了车，更方便，可以溜达得更远。
　　南充人不着急。
　　尽管人多车多，但南充人的生活节奏是缓慢的——这也是很多人喜欢南充的根本原因：有些都市味道，却没有现代化大都市的紧迫感和压力感。
　　“吃点麻辣烫，打点小麻将，晒点懒太阳”，很多人骨子里就喜欢这种生活方式，至于工作做得怎样？经济发展如何？南充与外界差距有多大？等等，不太放在心上。
　　南充人爱起哄。
　　有一年，南充搞了一场足球比赛，个别球迷闹了点事，结果却变成不少人的起哄。人们激动地跑上街，要么看热闹，似乎生怕这场闹剧早早就收场，又回到以前平静无聊的生活中去。那天的半夜，我亲眼看到一个年轻妇女，背上一岁左右的小孩已经睡着了，而她竟然到处找石子，然后乱扔一气。
　　南充的交通秩序混乱，车辆乱停乱放乱调头，行人乱穿。有关方面在主城区主要大街中间建起隔离栏，于是人们又多了一个“运动项目”：跨栏。无论男女老少，不管危险与否，竞相在滚滚车流中一试身手。人们“跨栏”的一个共同的理由竟然是：别人都在跨，我为什么不可以跨？——只要跟在别人后面做，就不会有危险。
　　安于现状，缺乏危机感和紧迫感；多一事不如少一事，不求有功，但求无过，缺乏责任感和使命感。这是许多南充人内心的真实想法。我曾采访一位比较年轻的领导干部，他总结自己“这些年之所以走得顺，就是因为两个字：谨慎”。
　　国家兴亡，匹夫有责。想当年，朱德、张澜、罗瑞卿为民请命，敢于担当，成为新中国的开国功臣，让人民过上了好日子。如今，我们的主旋律是发展经济、构建和谐社会，我们同样需要担当、需要奋斗，为什么我们不少人连这点勇气和担当都丢掉了？
　　我以为，南充的许多问题，不是因为南充人太笨，而是因为“聪明人”太多。南充要真正搞出一点“名堂”来，没有那种敢当“傻瓜”的精神是不行的。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:52
“南充人的性格到底是怎样的？”茶余饭后，我们常常提到这一话题。
   南充人不像成都人那样婉转，也不如重庆人那般火爆，不如上海人精明，也没有北京人那样“老大”。南充人自有南充人的性格。
   精明的上海人喜欢斤斤计较，做事却也一丝不苟，在很长时间，上海产的皮鞋就是比别的地方经用；北京皇城根儿，自然事事讲气派，是别的地方没法比的；成都人居川西坝子，自然条件优越，养成了会生活、讲条理的性格；重庆上是高山，下临大江，而且终年多雾，所以重庆人喜吃辣椒，性格带“火”，说话做事也雷厉风行。想一想，南充人与这些似乎都不太像。
   那么，南充人的性格到底是怎样的？这个问题常常被提起，却又常常不了了之，原因是：太复杂了，三言两语说不清。曾经听人说，南充人的性格就像嘉陵江一样七弯八拐，像川北丘陵一样起伏不定。这或许可以概括南充人性格的复杂一面，也表明南充人性格中富有弹性的特点。
   “南充很漂亮”、“南充很糟糕”、“南充人很牛”、“南充人很差劲”……打开互联网，我们常常看到两种截然不同的说法。说这些话的，既有南充人，也有外地人。对这些话，我们不必太较真，但应该反思：我们哪些地方做得不够好？
   近年来流行一句话：性格决定命运，细节决定成败。我们的性格在不知不觉中影响着我们的言行，影响着我们的生活，并进而影响着社会，影响着城市的发展。特别是当南充从农业大市向工业大市转变，从中小城市向大城市、特大城市迈进，我们的性格在许多方面，在不知不觉中主导着我们的行为。西方哲人早就说过：“认识你自己。”对南充人的性格进行一番客观的考察、剖析乃至反思，既看到我们的长处和闪光点，又不避忌我们的短板和灰暗面，让我们进一步认识自己，或许不无益处。
   古语云：一方水土养一方人。考察南充人的性格，有两样东西绕不开，一是滔滔不息的嘉陵江，一是连绵起伏的丘陵。在漫漫历史长河中，南充经历过战乱，经历过大规模的移民，经历过商业繁荣，经历过农业鼎盛，如今又向工业化、城市化进程迈进，而这一切，又与我们所处的特殊的地理环境一起，雕琢、塑造着我们的性格。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:53
.2010年4月21日南充日报

南充人不贪心。南充人很容易满足。

　　曾经有人作过调查，居民的幸福指数，要数二级城市最高。在南充这么些年，我有个切身体会：总体来说，南充人对这座城市是满意的。有人说，南充气候宜人，适宜人居；有人说，南充有条嘉陵江，非常难得；有人说，南充不大不小，生活很方便……这样的话，我听人说过起码几十次。所以，在他们看来，尽管南充有这样那样的缺点、不足，但南充就是不错，别说山城重庆，就是成都，也不愿换。

　　南充人也不乏自豪感和优越感。

　　除了“历史悠久，文化底蕴深厚”这一条，南充还曾是川东北重镇、川北行署所在地；南充还出了朱德、张澜、罗瑞卿、陈寿等杰出人物，人杰地灵；南充有若干所高校，等等，甚至五星花园也是我们骄傲的“本钱”。

　　歌曰：“谁不说俺家乡好”。满足也好，自豪也罢，都是对家乡的一种高度认同，而且这些也都是事实。这样的满足感，可能导致两种截然不同的结果，一是成为建设好家乡的内生动力，二是演变为一种惰性，稀释乃至消解求新、求变、求进的危机感和紧迫感。我个人认为，南充人的满足感，以后者的成分居多。

　　日本是一个自然资源贫乏、自然条件恶劣的岛国，不仅土地少，还经常地震，比起南充来，日本“差多了”，所以日本人从来就怀着深深的危机感。这危机感促使他们把什么事都要在最短的时间内做到最好，所以在二战后很快成为世界经济强国。

　　南充有值得骄傲的一面，更有值得忧虑和惭愧的一面。不错，嘉陵江给了我们厚赐，可我们创造了多少东西回报她？南充走出了许多伟人，我们今天又作出了什么业绩？五星花园“转盘式”交通分流法，为何今天我们还在沿用，未能超越它？过去，南充因交通不便，经济发展滞后，现在交通状况大大好转，经济是否迅速起飞？遂宁等一些“小兄弟”在奋力追赶，许多地方已经超过我们，我们又该怎么办？……由于我们强烈的满足感，由于我们的“乐天安命”，面对这一切，我们总能找到自我安慰的理由，于是，该喝茶的喝茶，该打牌的打牌，一切依旧；由于我们强烈的满足感，所以不愿追求卓越，不愿追求“更高、更快、更强”，稍稍取得一点成绩，便喜不自胜，大张旗鼓“总结经验”，结果，“经验”出了一大堆，有的甚至“冲出四川，走向全国”，可是真正的效益并不多。

　　我以为，南充人还是少一点满足感，多一点“贪心”更好。

　　“敏”锐观点

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:55
在南充金泉路有一家火锅店，店内墙上挂着很多老照片，照片上是一个个正在拉船的纤夫。纤夫们赤脚赤膊，有的甚至全身赤裸，隆起的肌肉显示着力量也表达出苦难。
   长久以来，受地理环境的影响，南充人在这片丘陵起伏的土地上过着“日出而作，日落而息”的生活，虽然十年九旱，但凭着嘉陵江的厚爱，尚能生生不息。至近代，商业兴起，嘉陵江黄金水道的地位凸显，“到江上讨生活”改变了无数人的命运。北上阆中、广元，南下合川、重庆。曾几何时，嘉陵江一派繁忙，南充城空前兴旺，一个个水码头三教九流云集，热闹非凡。
   沧海桑田。短短几十年，南充发生的变化可谓“翻天覆地”。嘉陵江上帆影不再，却建起一座又一座现代化大桥；曾经船工聚居的沿江街巷，如今已面目全非。然而，那段历史的烙印犹在，当年的船工以及船工的后代不少已是今天的市民——当然，我们的身上也留着他们的影子。
   直到今天，南充人最引为骄傲的，还是上天赐予我们的这条嘉陵江。毫无疑问，对我们影响最大的还是这条嘉陵江。“源远流长嘉陵江”、“拥江发展”，近年来，随着一座座跨江大桥的飞架，一栋栋沿江大楼的矗立，随着江堤的延伸、江景的美化，嘉陵江沿岸已成为南充城最耀眼的风景线。但在历史上，嘉陵江并非是作为一个审美的对象出现在人们的眼中，她承载的是千千万万人的生计，记录的是无数人的酸甜苦辣，演绎的是无数个悲欢离合，塑造的是一个个与“水”相关的性格。
   无疑，船工的生活苦有时还没尊严可言。这在某种程度上加强了南充人吃苦耐劳、忍辱负重的一面，但同时，这样的生活又形成了他们放浪形骸、不拘小节的性格。
   记得若干年前，记者从广州回南充，刚搭上从重庆开往南充的客车，只听见车内吵闹不休，原来是几个乘客因票价问题与司机争执不下。看那架势，他们很以这种争吵为乐。这样的情形在其他地方是很难见到的，因此给我留下十分深刻的印象。
   在南充生活久了，这样的事便见惯不惊。在大街上，吵架、随地乱吐乱扔固然司空见惯，而更让人大跌眼镜的是，一些穿着时髦的美女，冷不丁冒出满口脏话，声音嘹亮，旁若无人，而且似乎以此为骄傲。莫非，我们又回到了那衣不蔽体的纤夫时代？

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:56
“南充话”——南充人性格系列杂谈
南充人性格豪爽，而且不少人以此自豪。但同时，南充人也有些偏狭，这，可能不少人就不愿承认了。聊举几例:
   有的人爱骂人，动辄就激动，就破口大骂，而且爱用方言土语，而且越土越好，越“毒”越好，管你听不听得懂，反正我心里痛快了；
   有的人不服输，“儿子都是自己的乖”，看不到人家的长处，习惯于找别人的短处，以己之长，“克”人之短，这样心态就平衡了；
   有的人爱告状，见不得人家比自己好，见旁人要提拔，“肯定有问题”，先告他一状再说，前些年8分钱一张邮票，花8分钱就可把水搅浑；
   有的人爱窝里斗，同事之间“下绊子”，把人家弄倒，方显自己“英雄本色”。所以有人说“一个南充人是一条龙，三个南充人是一条虫”……
   笔者妄自揣测，这种性格可能与我们的地理有关。长期以来，南充连绵不断的丘陵导致交通不便，在很大程度上阻碍了彼此的交流、融合。久而久之，使我们变得越来越封闭。封闭而偏狭，这种特点在语言上表现得也相当明显——
   成都话温和，成都人即使是最尖锐的问题，也要力求以平和的方式来表达；重庆人则唯恐说话不干脆利落。也许因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，南充话的特点就很难说了。如果勉强说，那么就是顺庆话、西充话、南部话、阆中话、仪陇话等等。一个县又有若干种方言，外人很难听出来。高坪区长乐、东观一带的人，说话像唱歌一样，非常婉转，非常独特。这真是“三里不同音，五里不同俗”。
   当年“湖广填四川”时，我们的先辈们把湖南、湖北、江西、广东等地的方言方音带到南充，由于交通不便，交流太少，各自的方言方音竟然保留至今。语言是人与人交流最直接的一种方式，南充话中方言的这种“顽固性”，反映了南充人较为封闭的性格特点：各说各的话，各唱各的调。值得庆幸的是，这种情形正在改变。随着交通、通讯状况的极大改善，人与人之间的交流越来越频繁，越来越多的南充人走出原来的一方天地，学会了说普通话，学会了交流，学会了合作，学会了宽容。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:57
说得闹热，吃得淡泊——南充人性格系列杂谈
      南充人爱热闹，成就了坝坝宴，成就了夜啤酒，还成就了火锅业。都说南充人好吃，特别对火锅情有独钟。听说哪条背街小巷火锅好吃，大老远都要找上门去吃；虽说南充人吃火锅不像重庆人那样“光着膀子大干”，却比成都人豪气；虽说火锅吃了对人这不好那不好，可人们照吃不误，几天不吃还浑身不舒服。

   火锅不像中餐那么正规，人多也可，人少也可，吃起来热闹。热气腾腾的锅，大家齐往里伸箸动筷，那场面有些激动人心，躁动食欲。曾经一段时间，兴把火锅弄成一格一格的，但不久就废了，人们还是喜欢大家在一起捞，为什么？还不是图个热闹、痛快。

   但南充有一句话，叫“说得闹热，吃得淡泊（bei)”。——在这里，闹热是真闹热，吃却不是真吃，它大概有两层意思：一，只要闹热了，其他的都无所谓；二，闹热过了，热情也就消失了。就像酒席上的豪言壮语，千万不能当真。

   李伯清说成都人“假打”，主要是指待人，其实成都人做事还是很认真的；南充人待人要耿直得多，可做事却不那么认真，这是另一种“假打”。

   长期以来，南充脏乱差非常严重，每隔一段时间，执法人员便轰轰烈烈地上街执法，一阵风过去，一切照旧。老百姓已经习惯这样的闹热，小商小贩也已很“配合”：你来我就躲，你走我再来。不知这样的闹热是给领导看的，还是给老百姓看的？

   过去，南充喊了多年工业兴市，可基本停留在口号上，如非这两年实实在在引进一些像样的企业，南充工业还真是“吃得淡泊”。

   南充要发展旅游，可没有拿得出手的大手笔，虽说戴上一顶“全国优秀旅游城市”的帽子，却连我们自己都对它的分量有些怀疑。南充要打造这样“都”、那样“节”，可一直处于讨论、打算阶段。南充一会儿是这样文化，一会儿是那样文化，一会儿是这样名片，一会儿是那样名片，可是到底哪一个才能真正代表南充？南充以三国之源自许，可除了孤零零的陈寿，还有什么可标榜我们是“三国之源”？

   喜欢闹热，说明我们还有热情，可是光有热闹而没有相应的认真的态度、踏实的作风、持之以恒的毅力，那么，热闹只是浮躁的代名词。南充还有句话，叫“赚钱不赚钱，场子要扯圆。”这其实是不对的，赚钱是第一位的，场子圆不圆并不重要。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 13:59
大三角”——南充人性格漫笔
   多年以前，成都人就常与重庆人打“口水仗”，你不服我，我不服你，不时还口诛笔伐，十分热闹、有趣。事实上，成都人与重庆人性格截然不同，一个温柔似水，一个热烈如火，一个说话声音绵软，一句话要绕几道弯，一个说话如打机关枪，想什么就说什么，直来直去。两座特大城市又曾在同一省，“水火不容”也在所难免。尽管现在重庆直辖，但这“口水仗”也许一时还不会“熄火”。
   “南充人的性格更像成都人，还是更像重庆人？”这样的问题记者曾不止一次听人提起。作为南充人，不管你是否提过或者想过这个问题，一个不容否认的事实是：这是南充人心中一个结。
   我们为什么会这么想？
   一方面，南充人性格既不像成都人那样温文尔雅，又没有重庆人的火爆热烈，似乎两者都像，又似乎都不像，非常模糊。正因模糊，所以我们总是想弄个明白。
   另一方面，南充在地理上也介于成都与重庆之间，与成都、重庆形成一个三角形。不管成都人和重庆人怎么想，“与这两大城市构成‘大三角’”却是南充人长期的一个梦想。近年来，虽然重庆“变身”直辖市，但我们在情感上似乎并不把重庆人当做外省人，相反，随着交通的日益便捷，随着南充在川东北地位的逐步提升，这样的愿望还日渐迫切。基于此，作为三角的“一角”，另“两角”总是让我们念兹在兹，我们总是想弄明白：谁与我们更近一些？
   其实，形成南充人这种特殊性格，既有地理的原因，更有历史的作用。换句话说，相互之间交流的多寡与深浅，决定着影响的大与小。
   历史上，由于南充地处川北一隅，嘉陵江几乎成为南充出川的唯一通道，因此与重庆的联系十分紧密，以水为纽带，南充人与江城重庆人在性格上有着“异曲同工”之处。到了上世纪八九十年代，南充人要出省，首先想到的还是到重庆的菜园坝坐火车，而一想到去成都要坐上一整天的汽车，不少人都会打起退堂鼓。如今，达成铁路、沪蓉高速公路南充段相继通车，而到重庆也建起了好几条高速公路，可以说，至此，成都、重庆方才“平分秋色”。加之重庆直辖，南充与成都政治、经济各方面联系日益紧密，来自成都的影响日渐加深。
   这种交往的变化，在不知不觉中，塑造着南充人的性格。我们似乎可以这样说，尽管南充人既不像重庆人，也不像成都人，但我们却以重庆人的某些特质作为“底色”，如今再染上成都人的一些性格特征，从而形成了我们的“南充性格”。有人说，南充人比成都人豪爽，现在又学会了成都人的“假打”，是耶？非耶？
长衫与烘笼——南充人性格系列杂谈（之八）

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:01
长衫与烘笼——南充人性格系列杂谈（之八）

                        来源：四川南充日报
   这些年，南充发生了很大变化，我认为有两件事最具“标志性”，一是达成铁路和沪蓉高速公路成南段的建成通车，二是大批的农民外出打工。这两件事一方面直接促进了南充经济的发展，同时加强了南充与外界的沟通，使南充从封闭走向了开放。
   南充到底有多开放？
   先从服装说起。改革开放30多年，国人啥事都讲个“与国际接轨”。在这方面，服装大概算“接”得比较彻底的。在南充，北湖广场周边几乎全是服装店，西门市场以卖服装为主，而被誉为“黄金商圈”的五星花园，各大卖场也几乎尽是服装。人们为了所谓“潮流”，花钱往往不惜“血本”。
   然而，就在21世纪的今天，就在这个疯狂追赶潮流的年代，如果你到仪陇山区走一走，冷不丁会看到一些上了年纪的农民竟然穿着长衫在地里劳作。
   长衫是汉民族的标志性服装。20世纪中国发生了翻天覆地的变化，许多旧时代的东西都被“革命”掉了，长衫和男人的辫子也许是“革”得最彻底的。但时至今日，当你看见长衫飘飘，会作何感想？
   再说烘笼。烘笼以前在南充非常普遍，家家户户都有好几个。后来烘笼变种为热水袋、电暖手器、电热烤火器等等。有一年，家里安装起空调，买的时候要求一定是冷暖两用，但实际上冬天基本没用，实在冷了，还是习惯烤“电烘笼”。
   比起空调，“电烘笼”应该算“低科技”，虽说也算电器，可原理与“烘笼”差不多。为什么我们与“烘笼”如此难以割舍？大概因为川北独特的气候，冬天“贼冷贼冷”的，冷得人心里发凉，所以要找个温暖的东西靠着，不仅驱除身体的寒冷，也驱除心中的寒意。另一方面，旧的生活习惯、生活方式总是在不知不觉中潜移默化影响着我们。当我们自以为已经走了很远，蓦然回首，发现还在原地转圈，有时只是换了一个姿势罢了。
   上世纪初，有个大学者辜鸿铭，留学多年，回到国内却长衫不离身，而且思想异常保守。可见旧的东西影响有多大。也许因为开放不够，南充人性格中恋旧的一面还相当突出，每每面对新的做法、新的理念，往往要说：“我们以前如何如何……”这样的性格不根本改变，解放思想就是一句空话。
“南充历史悠久，文化底蕴深厚。”这是我们经常挂在嘴边的一句话，我们为此骄傲、陶醉。事实上，南充的传统文化也的确值得我们骄傲。

   上世纪末，南充除市上有个川剧团外，每个县都有川剧团，甚至一些乡镇也办起川剧班子，这在全省都是不多见的。时至今日，一些县川剧团垮了，另一些还在苦苦支撑。当川人一再为川剧的“没落”而惊呼，大声疾呼“振兴川剧”时，在号称“戏窝子”的南部县，一个民间川剧团却展示着一个“奇迹”：今年春节期间，该剧团生意格外火爆，从川西坝子“招募”来的川戏高手，组成9个戏班子，轮流下乡演出，10天左右时间，演出200余场，场场观众爆满。不仅如此，该剧团的“订单”已下到明年。与此相反，在该县，有一家官方扶持的以霹雳舞、摇滚、相声之类为主的现代艺术团，却非常冷清。

   如果说川剧在南充的命运还算“不错”的话，那么，大木偶的经历则可谓“传奇”。早在清朝初期，大木偶就流行于仪陇县马鞍场一带，迄今已有300多年的历史。上世纪末以来，大木偶实现了它命运中的“三级跳”：从仪陇到南充，再到四川。如今，大木偶不仅走向全国，而且走向世界，受到各国观众及艺术家们的热烈欢迎和高度赞誉。2005年以来，大木偶进军峨眉山，以“大木偶变脸”等绝技，广受游客好评，经济效益良好。2008年，大木偶又进军泰山，成为近年来泰山少见的精品节目。目前，《峨眉韵》、《泰山韵》已分别成为当地的一个旅游文化品牌。

   川剧和大木偶在南充的幸运和成功，无疑让我们欣慰乃至兴奋。但问题是，当东北“二人转”蹿红央视，进而“转”遍全国时，川剧为何始终走不出这“一亩三分地”？当大木偶四处“赚取”掌声时，为何在南充却乏人问津？它可以成为峨眉山、泰山的旅游文化品牌，为何未能成为南充的旅游文化品牌？包括大木偶在内的不少传统文化艺术样式，成功列入“非遗”，可我们是否想过，它们能给南充带来什么？我们还能做些什么？

   自贡灯会也有悠久的历史，可是它能成为“天下第一灯”，却更多是现代人的功劳。每一届灯会，人们都会在内容和形式上挖空心思，利用现代电光等新技术，给世人一个个惊喜。自贡人也许没有陶醉于“灯”的悠久历史，却让它成为了响当当的城市名片和“赚钱机器”。

   川剧与大木偶，折射出南充人对传统文化从骨子里的迷恋。这种迷恋本身也许无可厚非，但如果以此沾沾自喜，自得其乐，则可能成为一种包袱。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:03
“拉稀摆带”-----南充人性格系列杂谈

   “袍哥人家，绝不拉稀摆带！”

   几年前热播的电视连续剧《傻儿师长》中樊鹏举的这句“名言”，相信很多人都还记得。“拉稀摆带” 是四川土话，大概也只有四川人（包括重庆人）听得懂，大意是指办事拖泥带水，不漂亮。

   如果说南充人爱“拉稀摆带” ，可能很多人都不愿承认。事实上，从古到今，南充人干的漂亮事多的是，但另一个不容否认的事实是，“拉稀摆带”的事也的确不少，比如：

   滨江大道本来是嘉陵江边一道靓丽的风景，但道路窄不说，还存在不少问题，时常引发交通事故；

   嘉陵江三桥是南充第一座斜拉桥，非常壮观，却建成了双向两车道，刚建起就落伍了；

   南充街头的地砖，老是码不踏实，不是线对得不齐，就是铺得不平，再不然就是砖的质量有问题，看起来不美观还是次要的，更要命的是时不时“翻翘”，时不时给人“来一下”；

   近年来，南充的高楼越来越多，档次也越来越高，本来应该给城市“加分”，可是，施工车辆拉着河沙石子一路飞奔，一路抛洒，搞得城市“灰头土脸”；

   南充大街小巷的行道树，偏偏挂上“万国旗”……

   为什么我们就不能把事情做得更完美一些？为什么我们老是留下遗憾？为什么南充的形象老是不太好？我们可以举出若干个理由，证明存在这些现象的“合理性”，但归根结底，还是人的问题，或者说是人的“性格”问题，是我们有“拉稀摆带”的习惯。

   重庆人爽直，颇有“袍哥”之风，说话办事大气、利索；成都人细腻，虽不够豪爽，却绝不苟且，不信你去看成都的“苍蝇馆子”，都是干干净净的。南充介于成都、重庆之间，却没有把两者的优点吸取过来，反而形成了这么一个“拉稀摆带”的作风。一方面，我们在潜移默化中向这两大城市学习，另一方面，由于我们自身的惰性，往往学到了一些表面的东西，却把其内在的、精髓的、可贵的东西漏掉了，所以显得不伦不类，所以老是“拉稀摆带”。

   2004年，南充从一个中等城市一举迈入大城市行列，不少南充人为此兴奋了很久。可是，下细一想，我们够得上大城市的“格”吗？如果一个大城市仅仅意味着一定数量的人口加上一定规模的城区面积，而不是体现在城市的细节上，体现在人的一举一动、一言一行上，那么，这样的大城市究竟有多大意义呢？好在南充目前正处在成长阶段，一切都还来得及。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:04
人情味——南充人性格系列杂谈    南充人很有人情味。
   走在街上，时不时碰见熟悉的面孔，打个招呼，随便侃几句，心里暖暖的。虽然现在不大兴说“吃了没有”，但彼此的关心，还是颇让人感动。那种都市的冷漠病，在南充并不明显。
   南充人爱吃，尤其爱吃火锅，常可看见“朋友三四”或“亲戚六眷”聚在一起，边吃边喝，拉点家常，或讲点笑话，轻松中流露出浓浓的人情味。南充人也特别爱喝茶、打牌、喝夜啤酒，茶坊和夜啤酒生意“长盛不衰”。天气一好，公园里、大街上到处都是人，或坐或行，神态安然，很少现代人那种匆匆行色；深更半夜，街上人照样不少，“夜生活”非常丰富。所以有人说南充人会享受，南充是一个消费城市。
   南充人特别重感情。到外地打工，亲帮亲，友带友，老乡之间不仅生活上相互照应，有了麻烦，还要“打帮锤”。在南充工作，也非常注重战友关系、同学关系、老乡关系，有的县还搞什么“同乡会”，大家不时聚一聚、聊一聊，加深感情，自然，该帮的时候，也要帮一把。
   前些年有一个说法，叫“关系也是生产力”；现在流行一个词，叫“人脉”。关系的巨大作用，在南充非常明显，有熟人，就“没有什么不可以”；没有熟人，“可能”也往往“不可能”。所以在南充即便开个小馆子，也得靠熟人朋友“撑起”。车子被“锁”了？打个电话搞定；捅了篓子？找朋友“摆平”。
   人情味，源自人性中温情的一面，是人与人之间情感的自然流露。现代生活的快节奏，让人与人之间的这种温情越来越淡薄，压力越来越大，由此滋生出种种“现代都市病” 。在这样的背景下，南充的“慢生活”，南充人的人情味特别让人留恋。所以不少人喜欢南充，那是发自内心的。
   在过去很长时间，南充的人口一直在二三十万左右徘徊。这些年，由于城市化进程的加剧，南充在短短几年就实现了向大城市的演变，但在骨子里，南充还是一个中小城市，有中小城市的优点，自然也有中小城市的缺点，一如其浓浓的人情味。
   执法遭遇人情味，往往就变“水”了，南充的城市管理差，固然有方方面面的因素，这个“人情味”也难辞其咎；南充人做事“拉稀摆带”，固然有方方面面的因素，也不乏“人情味”的“功劳”。
   我们希望南充发展得更好，变得更加漂亮，却又保留下这难得的人情味，不知道“鱼”与“熊掌”，可兼得否？

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:05
南充人性格系列杂谈

“乱劈柴”

   “乱就乱呀，三桃园呀，四季财呀……”

   若干年前的一个夏天，在重庆吃过一次火锅，印象十分深刻。一进大厅，密密麻麻的人群，不少人光着膀子，边吃边划拳，混乱中透着豪放。

   吃火锅、划拳、喝酒，是重庆一大特色，在这一点上，南充绝对是向着重庆的。也许是我孤陋寡闻，很少看见成都人那样放开划拳。据我所知，在重庆，比较常见的有“兄弟好”和“乱劈柴”两种拳法，在这一点上，南充也和重庆相似，而且似乎尤其喜欢“乱劈柴”。

   南充人不光划拳喜欢“乱劈柴”，日常生活中似乎也偏好“乱劈柴”。不信你看——

   大街上，出租车想开多快就开多快，想在哪里停就在哪里停，想在哪里调头就在哪里调头，难怪有人说南充的出租车“牛”得很；摩托车也不甘示弱，本应在道路右侧行驶，偏偏一群群地在道路中间穿梭；行人呢，则不管三七二十一，哪里近就冲哪里去，也不管是否违规，是否危险。道路中间搭起隔离栏，车子是没法随意调头了，可行人“跨栏”却成家常便饭。

   交通乱，建筑同样乱。特别是在主城区顺庆，房子密密麻麻，你挨我，我挤你，透不过气来，什么规划，什么红线，可有可无，想怎么建就怎么建，色彩想怎么搭配就怎么搭配。

   此外，乱吐乱扔、乱停乱放、乱摆乱挂乱画更是司空见惯。

   对于南充的“乱”，有两种意见：一种认为一到南充就感觉乱糟糟的，心里“堵”得慌；一种认为南充虽然很乱，但规矩少，生活很随意，很放松——这是骨子里就喜欢“乱劈柴”。

   南充人喜欢“乱劈柴”，和南充的历史有关。北京古都，皇城根儿，北京人自然官气足；上海兴于商，所以上海人精明；成都天府之国，生活富足，因此成都人市民气浓。南充在近代和重庆一样，依托大江发展起来，所以“江湖气”特别重，人们不愿受到拘束，更喜欢随心所欲。近年来，在城市化进程中，大量的农民变成市民，而农民的散漫却并未能在“一夜之间”消失，总是在方方面面表现出来，加剧了南充的“乱”，所以有人说南充还是个“农民城市”。

   “乱劈柴”反映了南充人规则意识的淡薄。规则意识是现代文明的一大标志，是城市有效运转的重要保障。如果人人都随心所欲，那么城市将变成什么样子，可想而知。南充人其实很聪明，许多地方很有创意，可“不按常理出牌”有时也会成为一种缺陷，尤其当大家都“乱劈柴”，都“不按常理出牌”，那么混乱就不可避免。

   南充要真正成为大城市，要上档升级，要与现代文明接轨，还得补上“规则意识”这一课。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:07
公与私-----南充人性格系列杂谈

   去年下半年以来，南充迎来了历史上的一个“爆管高潮期”：隔不了多久，城市供水管道就会遭遇“野蛮施工”而发生爆裂，市民用水就会出现短暂困难。由于爆管频繁，引起市上主要领导高度重视，一些“野蛮施工”单位受到严厉制裁。然而，这边刚刚制裁了，那边又在野蛮施工，又在发生爆管，大有“前赴后继”、“野火烧不尽，春风吹又生”之势。

   为何会频频爆管？为何野蛮施工者如此执着、如此“勇敢”？固然有方方面面的原因，但其中重要一点，就是一些人的公德意识差，私心膨胀，正所谓“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，“宁可我负天下人，休教天下人负我”。

   曾几何时，大兴“斗私批修”，“私”字成为洪水猛兽，人人避之唯恐不及。但自私是人的天性，岂可说不就不？因此，在那个年代，人的性格普遍被扭曲，表面上大公无私，一点点合理的私心也要深深掩藏起来。改革开放以后，“私”字取得合法地位，变本加厉，公与私的天平严重失衡，应有的社会公德也受到严重挤压，于是我们看到——

   为了挤上公共汽车，人们总是要经过一番“战斗”，上车后，也很少有人主动给老弱病残让座；为了把自己的生意“做大”一点，许多店铺老板热衷于“骑门经营”，南充的“骑门经营”成为一大“奇观”，而且屡禁不绝；为了个别人的经济利益，公共资源总是一再被侵占，好好的城市公园，偏偏做起餐饮生意，不少公园空地却摆满了桌凳，成为一些人的“私人领地”；为了多建房子多赚钱，建筑商总是向道路“看齐”，结果城市空间越来越狭窄，再“高大威猛”的建筑也显得档次不高……

   南充人天性中就自私吗？其实不见得。“5·12”汶川大地震发生后，南充的子弟兵冲在了最前面，南充的志愿者表现出超常的勇敢，南充人民对重灾区的无私援助同样可歌可泣。可为什么我们的公心非得在非常时期才表现出来？为什么在日常生活中我们老是让“私”字占了上风？

   当“占便宜”成为一种“潜规则”，成为“有本事”的代名词，当“老实人”成为人们取笑乃至鄙夷的对象，这样的导向机制是有问题的，这样的社会是危险的。一个社会也好，一个城市也好，必须把“公”与“私”控制在一个合理的范围，必须让我们的公民明白一个道理：只有社会发展好了、城市发展好了，我们的生活才会更加美好。

   南充人中能干者的确不少，但别都表现在“占便宜”上。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:10
锅盔夹凉粉-----南充人性格系列杂谈
   “来一套锅盔夹凉粉。”

   这样的话，相信很多老南充人都很熟悉，听起来很亲切。一些在成都等地工作、生活了几十年的南充人，一回到南充，往往满街去找锅盔夹凉粉，然后花上一两元钱买上一套，拿在手上，当街就吃起来，真正是大快朵颐，有时嘴边、手上弄得油腻腻的，也满不在乎。

   南充小吃不少，但我以为，锅盔夹凉粉恐怕是最有特色、最复杂、最有趣的一种。它外热内冷，外硬内软，外面自然醇香，内部麻辣十足。同时，一个圆圆的饼子，偏偏开膛破肚，却又留一半，既方便装凉粉，又方便拿。它是小吃，却又是典型的快餐，还方便携带，如今的所谓“肯德基”之类的洋快餐，在许多老南充人看来，也许并不如锅盔夹凉粉那般诱人，想起来就流口水。这么多年来，锅盔夹凉粉既未“做大做强”，没有进入超市、柜台，没有“走出四川，走向全国”，却也没有销声匿迹，那打锅盔时敲击案板的脆响，总是在南充的一些背街小巷的一些不起眼的角落，吸引着爱好它的人们。

   南充人对锅盔夹凉粉的那份偏好，是外人无法体会的，而南充人的性格在很大程度上也像锅盔夹凉粉一样，复杂，既冷又热，既软又硬，自然纯朴中却又带着相当的“麻辣味”。南充人平时似乎有点冷漠，可在关键时候又热情高涨，有什么不满就要发泄出来，灾区有困难也要冲锋在前。南充人大都服软不服硬，几句话不对就“杠”起来，但几句好话一说，立刻就可握手言和。南充人其实很可爱，较少沾染“都市习气”，还保留着相当的纯朴与率真，尤其对成都人的“假打”不“感冒”，这一点，与重庆颇多相似——既有锅盔的醇香，又有凉粉的麻辣。

   当麦当劳、肯德基之类大行其道，锅盔夹凉粉似乎从未“眼红”过，从未有过“排斥”的念头，仍然在不起眼的地方默默地生存着。这一点，也与南充人的性格相似。听说广东人、上海人、江浙人比较排外，但南充人几乎从不排外。特别是这些年，外地人大量涌入，街上到处是操着外地、外省口音的人，南充本地人与他们之间的交往绝无心理障碍，河南人、温州人、潮汕人等等在南充做生意也好，工作也好，如鱼得水，就像在自己的家乡一样。应该说，南充已经不只是南充人的南充，其交融性、包容性越来越强。

   如果说广东人、上海人、江浙人有排外心理，是源于较长时期形成的优势意识，那么，南充人不排外，似乎表明南充人缺少这样的优势意识。果真如此，但愿南充尽快树立自己的优势，却又永远保留这一份开放的心态。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:12
自我陶醉——南充人性格系列杂谈
   除了锅盔夹凉粉，南充人另一个爱好是“喝粉”。困难时期，有人形容南充人爱喝稀饭，说在西山蒙子垭就能听见南充人喝稀饭的声音。现在南充人更爱“喝粉”——其实是“吃”，但只有“喝”字才体现出那股酣畅痛快劲。

   米粉几乎成了南充人早餐的代名词，粉馆遍布大街小巷，什么三鲜粉、牛肉粉、羊肉粉、鳝鱼粉等等，种类不少，但也许只有上了点年纪的南充人才知道，以前南充最出名的还是“顺庆羊肉粉”——不仅味道鲜美，而且营养丰富，让人不得不叹服南充人爱吃、会吃。曾几何时，在模范街的顺庆羊肉粉馆，人们排队吃粉，竟成南充一“景”。如今，南充粉馆遍地开花，但“顺庆羊肉粉”这块金字招牌却早已风光不再，而且似乎已被人遗忘，不能不说是一个不大不小的遗憾。

   可以说，顺庆羊肉粉和锅盔夹凉粉是南充众多小吃“命运”的一个缩影。陶醉于过去的“荣光”，固守传统，缺乏开拓创新，使它们面对市场的激烈竞争，显得那样柔弱无力，最后只得走向没落乃至衰亡。当贵州的“老干妈”、湖南的“剁椒”、涪陵的“榨菜”、成都的“新繁泡菜”纷纷跑上餐桌，左右着人们的味蕾时，南充又奉献了什么可圈可点的东西？几乎没有。曾经被人看好的冬菜，这些年却一直“火”不起来，原因何在，值得深思。

   其实，南充的好东西不少，真正称得上“物华天宝，人杰地灵”，但也许因为南充僻处川北一隅，让我们养成了一种自我欣赏、自我陶醉的性格，我们沉醉在自己的小世界，较少把目光投向更为广阔的天空，我们的创造力在这种陶醉中逐渐消磨，许多原本可以“闪亮登场”的东西最终却默默无闻。当时光进入21世纪，交通和通讯日渐发达，我们与外界的时空距离大大缩短，可心理距离似乎并没有根本上改变。南充的网民可以随时与任何城市的人交流，但我们在键盘上敲出的一行行字，是否不时流露出一种炫耀和陶醉的情绪呢？

   陈寿著《三国志》，引出中华民族一段荡气回肠的历史。当年，来自世界各地的专家学者云集南充，共话三国，南充也博得个“三国之源”的美誉，可如今，除了这道让我们自己陶醉的光环之外，我们拿出了什么“三国菜”让世人品尝呢？

   南充栽桑养蚕有千年历史，想当年，丝绸企业比比皆是，“丝绸节”更是开了南充大型节会的先河，到如今，我们的丝绸又有多少可以“傲人”的东西？几年前，南充捧回了“中国绸都”的金字招牌，但也捧回了一个危险信号：说不定有人又会因此而陶醉。

   陶醉一时，可以延年益寿；陶醉一世，必然丧志沉沦。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:13
“敏”锐观点
重商乎，轻商乎——南充人性格系列杂谈
都说经商之根本在乎诚信，然而，有一个奇怪的现象：成都人喜欢“假打”，却把商业搞得风生水起；重庆人性情“耿直”，但重庆的商业气息远不如成都浓厚。成都虽然地处四川盆地的腹心，但自古繁华，人流如织，商铺林立，许多地方不输于上海、广州；重庆有长江联通中原，却不以商业取胜，反而以制造业见长，什么长安汽车，什么嘉陵摩托，名头都不小。

   南充偏好重庆人的耿直，有点看不惯、瞧不起成都人的“假打”，因而南充人更习惯于“下力”，经商当“老板”的意识和愿望并不那么强烈。过去，南充人习惯于“面朝黄土背朝天”，在一亩三分地上精耕细作，更佳的选择就是到企业当工人，“吃公家饭”。改革开放后，南充人走出家门打工，起早贪黑辛苦挣票子，然后寄回老家盖房子。几十年了，中国的制造业发展起来了，南充广大农村的房屋也漂亮起来了。如果说这就是作为劳务输出大市的南充几十年来取得的巨大成就，那么这个成就固然有值得欣喜的一面，却也有值得反思的一面：为什么温州人走南闯北“当老板”，南充人却基本上是走南闯北“下力气”？在这么多年的交流和熏陶中，南充人的商业意识是否树立起来了？

   有人说南充是个消费城市，这话不假，南充人喜欢吃、喜欢穿、喜欢消费，“吃点麻辣烫，打点小麻将，开个小排量”，所以南充的火锅和茶坊生意一直好，车又特别多，堵得慌。冲着南充人喜欢消费的特点，外地人纷纷扎根南充，然后大把大把地把钞票搬走。当我们悠闲地走在大街上，准备和朋友聚会，蓦然发现，自己要吃的是重庆火锅，用的是广东家具，穿的是上海服装，我们作何感想？

   经商，诚信固然不可少，但更要紧的是做“老板”的志气和勇气。温州曾经是“假冒伪劣”的代名词，可温州人没有倒下，“洗心革面”之后从头创业，温州货照样行销天下。成都人虽然有点“假打”，却有一股不服输的劲，加上多年的蓄养，所以商业意识相当发达。

   俗话说：“生意不成仁义在”，又说“漫天要价，落地还钱”。商业商业，有“商”才“业”，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，成都人深谙个中奥妙，半真半假中，把生意做得红红火火；重庆人直来直去，商业不如成都繁盛。如今晋级“直辖市”，情形已非昔比。

   近年来，南充力倡“亲商重商”，我以为，首要要树立创业之志，培养商业之气。
聪明人与“傻瓜”——南充人性格系列杂谈（之十九）

   南充人很闲散。
   外地人来到南充，一般都会瞪大眼睛：哇，南充人气这么旺！好像人们没事都在街上溜达，每到节假日，几条主要街道、公园等公共场所更是人挨人、人挤人。
   南充不光人多，车也多，到处都堵得慌，这在二级城市是很少见的。在拥堵的问题上，南充与成都颇为相似。南充人想得很“通泰”：车不在好，能跑就行。有了车，更方便，可以溜达得更远。
   南充人不着急。
   尽管人多车多，但南充人的生活节奏是缓慢的——这也是很多人喜欢南充的根本原因：有些都市味道，却没有现代化大都市的紧迫感和压力感。
   “吃点麻辣烫，打点小麻将，晒点懒太阳”，很多人骨子里就喜欢这种生活方式，至于工作做得怎样？经济发展如何？南充与外界差距有多大？等等，不太放在心上。
   南充人爱起哄。
   有一年，南充搞了一场足球比赛，个别球迷闹了点事，结果却变成不少人的起哄。人们激动地跑上街，要么看热闹，似乎生怕这场闹剧早早就收场，又回到以前平静无聊的生活中去。那天的半夜，我亲眼看到一个年轻妇女，背上一岁左右的小孩已经睡着了，而她竟然到处找石子，然后乱扔一气。
   南充的交通秩序混乱，车辆乱停乱放乱调头，行人乱穿。有关方面在主城区主要大街中间建起隔离栏，于是人们又多了一个“运动项目”：跨栏。无论男女老少，不管危险与否，竞相在滚滚车流中一试身手。人们“跨栏”的一个共同的理由竟然是：别人都在跨，我为什么不可以跨？——只要跟在别人后面做，就不会有危险。
   安于现状，缺乏危机感和紧迫感；多一事不如少一事，不求有功，但求无过，缺乏责任感和使命感。这是许多南充人内心的真实想法。我曾采访一位比较年轻的领导干部，他总结自己“这些年之所以走得顺，就是因为两个字：谨慎”。
   国家兴亡，匹夫有责。想当年，朱德、张澜、罗瑞卿为民请命，敢于担当，成为新中国的开国功臣，让人民过上了好日子。如今，我们的主旋律是发展经济、构建和谐社会，我们同样需要担当、需要奋斗，为什么我们不少人连这点勇气和担当都丢掉了？
   我以为，南充的许多问题，不是因为南充人太笨，而是因为“聪明人”太多。南充要真正搞出一点“名堂”来，没有那种敢当“傻瓜”的精神是不行的。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:14
清谈与务实——南充人性格系列杂谈
   前不久，一位朋友从深圳回到南充，闲谈中感叹，深圳建设得的确大气、漂亮，城市的每一个细节都无可挑剔，但是比起南充来，深圳太缺少文化味。
   此言不虚。想一想，深圳才多少年历史？改革开放之初，那里还是一个小渔村。南充呢，两千多年的历史就不说了，新中国成立之初，南充就是川北行署（省建制）所在地，这样一路走来，那文化有多深厚，还用说吗？
   历史在许多地方往往惊人地相似。想当初，欧洲人嘲笑美国没有历史，文化浅薄，可美国所创造的奇迹让欧洲人不得不一次次瞪大眼睛。比起美国来，深圳更“浅”，但深圳是改革开放的代名词；如果你说在深圳工作，这本身就让人刮目相看；如果你做事效率特别高，人家就会送你一顶“深圳速度”的帽子。
   随着改革开放的逐步深入，深圳独特的优势在渐渐消退，深圳那夺目的光环在渐渐变淡，然而，深圳人那种“先干起来再说”或者“多做少说”、“只做不说”的精神却是弥足珍贵、永不贬值的。南充文化底蕴深厚，但在某种程度上，似乎这文化也成了一种包袱，丧失了行动的果决和勇毅，不少人习惯于“多说少做”或者“只说不做”。
   如果你做出一点成绩，包管有人说：他那点底细我还不知道？他那点成绩算什么？如果你提出一种方案，包管有人站出来，从各个方面论证这个方案的不可行，直到该方案“早产”或“难产”为止。
   小到你身上穿的衣服，大到城市的建设和发展，都会有人“关心”。前些年，有人为南充一些街心花园的雕塑而议论不已，后来又为北湖公园的开放与否争论不休。这几年，南充招商引资、产业园区建设取得了一些成绩，又有人议论：是不是搞得太快了？是不是竞争过度了？等等。
   有人习惯于挑刺，习惯于当“清谈家”、“评论家”，习惯于品头论足、坐而论道。所以南充的茶馆生意一直不错。与沿海人喝茶谈生意不同，我们很多人喝茶除了搞搞赌，打发时光外，更多的是摆“闲龙门阵”，说说东家长、西家短。我们一些公务员在“一杯茶、一支烟、一张报纸看半天”之后，另一项任务就是“散吹”——当兼职评论家。
   如果只是当“看客”，也还罢了，更可怕的是那些“评论家”们怀疑一切，看不到自己脸上的疤，却对他人身上的每一颗痣“明察秋毫”；他们自己不作为，却对人家的一切求全责备。这样的“评论家”多了，自然很难成事。
   记得曾经有人说人分三等：冲在最前面的是傻瓜，跟在后面跑的是庸才，聪明人则站在旁边看热闹，并评头论足。我们到底该做什么样的人呢？

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:16
江湖与圈子——南充人性格系列杂谈
   江湖是什么？

   在南部话里，“江湖”是“漂亮”的意思，比如说“这娃长得江湖”，就是“长得漂亮”；在武侠书里，“江湖”是剑客们表演的大舞台，如“行走江湖”、“人在江湖，身不由己”等等。

   自从网络兴起，“江湖”一词便陡然蹿红。其实，网络就是一个巨大的江湖，是一个人人都可以表演，三教九流、鱼龙混杂的“地方”。江湖就是社会，岂不闻以前说“操社会”，现在说“在江湖上混”么，两者意思都差不多。

   南充有没有江湖？有。南充有一江一湖：嘉陵江和北湖。前者是天然的，后者是人工的。在这一江一湖的润泽下，南充的城市日渐扩大，人口日渐增多。人一多，就成了江湖。

   有江湖，就有圈子。可以说，江湖就是一个大圈子，但在这个圈子里还有无数个小圈子，这些小圈子不仅相互交叉，而且小圈子里还有更小的圈子，层层叠叠，错综复杂。吃喝玩乐有圈子，健身锻炼有圈子，文学艺术有圈子，甚至官场也有圈子。一个圈子有好多人，一个人也可能有好几个圈子。城市也好，社会也好，江湖也罢，都是人的集合。是人就有七情六欲，就有种种需求，就有相互交往，所以就有圈子，所以圈子的存在，大可不必大惊小怪。不过，南充的圈子似乎有些与众不同。

   首先，南充的一些圈子比较封闭。这也难怪，南充本来就地处内陆腹心，封闭在某种程度上可以说是“南充特色”，加之南充历史还比较悠久，我们在不知不觉中受到这些封闭气息的熏染，所以有些圈子之封闭，可以说是惯性使然。但因封闭而排他，因封闭而滴水不漏，于人是望而生畏，于己则固步自封。

   其次是自我陶醉。因为封闭，使圈内人长期生活在小天地里，自我欣赏，自我陶醉，不知天外有天。前不久，我参加市上一个文艺座谈会，有人即一针见血地指出，我们不少人“固守南充意识，没有认真看看外面发展的气候，不知道中国当代文学已经发展到什么水准。”

   再则，利益纠缠，使圈子“五味杂陈”。有些圈子，看似什么同乡会、战友会之类，实则结成利益共同体，可谓以感情为名，以利益为本。这样的圈子就有些变味了。有时候，在圈子的作用力之下，一些违背原则的事便悄然出笼。更有甚者，一些别有用心的人，专门拉拢权势人物，组成一个个圈子，结果是“为我所用”，干出不少损公肥私的违法勾当。

   社会有圈子，单位也有圈子。有人感叹，圈子太多，社会太复杂。有人热衷于拉圈子，有人被迫加入一些圈子，有人则畏惧圈子，游离于圈子之外。每天，我们看到街上熙来攘往，人头攒动，那背后其实有着无数个圈子。可以说，圈子无处不在，圈子是社会的一种细胞。对于圈子，我们无需畏惧、无需白眼，但应该正确认识，正确对待。如果因志趣相投，组成一些圈子，于身心有益，于发展有利；如因利益结成圈子，或许能获得一时之利，但也可能有相当风险。你可以加入一些圈子，却绝不可把自己禁锢于圈子之内，更不可陶醉于圈子之乐，“不知有汉，无论魏晋”。

   有圈子的健康，才有社会的健康。

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:17
名与实——南充人性格系列杂谈

   南充人有点好“名”。
   有一年，一个全省性的运动会在南充举行。南充选手占着主场之利，发挥异常出色，把成都的大部分队伍淘汰了。成都一名运动员打趣地说：“这真是农村包围城市。”一句话不打紧，偏偏惹恼了旁边一位南充青年，他说：“你牛什么？我与你单打独斗，一千元一局，敢不敢？”眼看剑拔弩张，在人们的劝解下，这场风波方才平息。原来，是那“农村”两个字惹的祸：敢说我们南充是农村？
   南充人很在意我们城市的“名声”。2004年，当南充成为大城市的消息传出，许多人狂喜不已：这么多年，南充终于成为大城市了！其实，什么都没变，我们照样吃饭、睡觉、上班、下班，但那种感觉却不一样了：我们终于是大城市的人了！
   出于同样的原因，多年以前，当外省人把“南充”误读为“南通”时，很让我们伤心。前不久，又有兄弟把这件事拿出来说，并大惑不解：南充这些年发展很不错了，名声也有了，为什么总是有人搞错呢？
   香港导演林奕华说：“很多人往上爬不是为了爬到最高、看得最远，而是为了被看见。”我们的苦恼是：我们这么努力地“爬”了，为什么老是不“被看见”？
   不光是城市之“名”，南充人也在乎个人之“名”。不少南充人有出书的爱好，有的也不管有没有价值，有没有人看，反正字数凑够了，就大胆地出，然后便以“文化人”、“作家”自居。有人拼命弄个什么“会员”、“专家”之类的头衔，堂而皇之印在名片上，出以示人，脸上同时写着自谦与自信。这些年，官本位意识上升，一些人便削尖脑袋弄个什么什么“级别”，在一些场合“不经意”透露出来，仿佛“贵族”光临。
   好“名”不算坏事。好“名”，说明有追求，有目标，有努力的方向和动力。过去，南充人挣回了不少金字招牌，远的有“产粮大市”、“养猪大市”、“蚕茧基地”等等，近的有“中国绸都”、“全国优秀旅游城市”、“国家园林城市”等等。这些“名”，有的是水到渠成，有的是花了一番苦功挣来的，不管虚也好，实也罢，那份苦心还是值得钦佩的。再则，有时候，“名”也的确可以与“实利”进行“等价交换”。
   但是，如果好“名”是因为要博得他人的认可，是为了“被看见”，那就大可不必。如果南充人太在乎别人对南充的评价，那表明我们自己心虚，缺少底气；如果一个人需要什么“家”、什么“长”来支撑门面，那表明他自身“货”不多，缺乏内涵。近年来，南充致力于建设川东北区域中心城市，一些人便以“中心城市”自居，但仔细想想，我们跨入了大城市行列，可我们在硬件、软件上，还有很大的差距！
   我认为，南充人有许多优点，不需要虚名装扮，只要我们脚踏实地，就够了

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:18
风格与文明——南充人性格系列杂谈
   “南充出美女”，我听不少人这样说。的确，如果你到街上走一遭，隔不了多久，就可能看见一张“明星脸”，说实话，比起不少明星来，南充的美女丝毫不差。不过，你一定要有思想准备：有的美女一开口，包管吓你一跳——三句话里，起码有两句带脏字，而且分贝很高，似乎生怕别人听不见。看那神态，你会疑心：现在是不是流行说粗话？
   其实，并非美女才如此“生猛”，不少南充人一般都比较“豪放”。在公共场合，许多人说话都旁若无人，如果是有酒“助兴”的地方，如火锅店、酒吧、啤酒摊，那就更热闹了，猜拳行令，呼来喝去，仿佛人人都是“美国西部牛仔”。
   也许有人觉得，这种“粗犷”和“豪放”就是南充人的风格。南充人不欣赏成都的“婉约”，很以这种豪放自美。
   作为风格，本没有好坏之分，高低之别。然而，城市是人聚居的地方，作为现代城市人，必须考虑自己的言行是否影响他人，是否给城市带来负面的作用。如果这种“粗犷”和“豪放”已经影响了他人，影响了城市形象，那么这就不仅是风格问题，而是文明问题了。
   如果仅仅是说话声音大一些、“粗”一些，似乎还“情有可原”。但南充人的“粗犷”和“豪放”还体现在许多方面。特别是现在城市人口不断增加，人与车、车与车争夺空间，更加显示出人们的“气魄”与“胆略”：人不让车，车不让人，往往是在“千钧一发”之际，双方才停下来。有时互相对看一眼，似乎都想说：你要做啥？然后离开；有时行人高喊：“你咋个开车的？”司机则以“你咋个走路的？”来应对。这样的惊险场面每天都在各个街道重复上演。其中最“牛”最“勇敢”的当然要算出租车了，往往在斑马线，明明看见前面有人在通行，不但不减速反而加速冲，似乎想让行人早早“回避”，如果你不理睬继续前进，那么车子就在你脚下陡然刹住，不撞上你也要把你吓一跳。
   与这种“彪悍”动作相“辉映”的，则是鸣喇叭。早在几年前，南充主城区就禁止鸣喇叭，然而，人们似乎根本就不当一回事，照鸣不误，尤其一旦遇上堵车，那喇叭声更是此起彼伏。南充出租车的喇叭一般比较沙哑，然而那股坚持不懈鸣喇叭的精神实在让人佩服，大街小巷常年都响着这种沙哑的声音。南充出租车“抢生意”的意识特别强，如果街上人少一点，必定一路“高唱”着向前冲，什么“禁鸣”，什么“限速”全然不顾。
   以前，我们对重庆人夏天光着膀子吃火锅的场景津津乐道，可现在，重庆人火锅照吃，光膀子就少得多了。南充人的“粗犷”和“豪放”还要坚持多久呢？

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-2 14:20
城市精神——南充人性格系列杂谈
南充很老。
   2000多年前，南充人纪信诈降楚霸王，葬身火海，以性命换得刘邦在层层围困中逃出，于是，西汉政权得以建立。因纪信安汉之功，南充得享“忠义之邦”之名，并置“安汉县”。从那时起，南充走出了一代代彪炳史册的华夏精英。
   南充很年轻。
   300多年前，我们的祖先来自湖南、湖北、广东、广西，在盆地东北部这块丘陵起伏的地方扎下根来，靠着嘉陵江的滋养，靠着自身的勤劳，谱写了辉煌灿烂的农业文明、城市文明。
   20多年前，南充市北湖公园、灵秀花园一带还是田坝坝，如今，城市已经延伸至西山脚下，向东、向南、向北不断扩展。2004年，南充一跃成为大城市，短短几年时间，人口直逼百万，真正是“沧海桑田”。
   如今，在工业化、城镇化进程不断加快的大背景下，南充这座古老而又年轻的城市正以令人吃惊的速度生长着。南充的未来是光明的，但同时也充满许许多多不确定性。南充将成为一座什么样的城市？是充满魅力令人向往，还是丑陋混乱令人憎厌？这一切，都取决于我们——每一个南充人。
   南充需要一种城市精神。建设川东北区域中心城市也好，建设成渝经济区北部中心城市也罢，既需要硬件的支撑，也需要与之匹配的城市软实力。软实力内涵丰富，我认为，其中最为重要的，还是人的素质。培育、营造一种健康的、与现代城市文明相对接的城市精神，是当务之急，也是南充长远发展的需要。
   南充需要什么样的城市精神？
   首先要保持一种良好的、开放的心态。既要看到我们的优点，又要看到不足，要敢于、善于学习其他城市特别是发达地区的长处，学会合作，在合作中升华。
   其次，要敢作敢为，勇于担当。第三，踏实做事，不迷恋过往，不贪图虚名。第四，培养公民意识、规则意识、参与意识，每一个人要充分认识到自己与他人的关系、与城市的关系，意识到自己的一言一行都将影响他人、影响城市，而城市的好坏又影响我们的生活和心情。
   城市精神是由城市里的每一个人来塑造、填充的。我们每一个人的个性千差万别，当我们以各种各样的方式发生交往、关联，我们便在不知不觉中相互影响，并锻造、组装着我们的城市性格。当城市性格在一种自觉的状态下实现质的提升，我们的城市软实力才可能真正成为城市发展的助推器。
   每一天，南充都在长大，每一天，我们都在锻造城市精神

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作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-14 21:19
蓬安蚌舞

邓四平/文图

夸张而滑稽的妆容，幽默而诙谐的表演，独特而有趣的造型，演员仅一渔夫、一蚌壳精、两小蚌精，演出道具亦仅一竹篾编制纸糊而成的蚌壳以及一渔网而已，蓬安蚌舞的剧情亦非常简单，整个表演过程没有任何对白，演员只是通过丰富的面部表情和夸张的肢体动作来表现剧情，尽管如此，但却依旧高潮迭起，精彩纷呈，常常引得众人纷纷围观并捧腹大笑不已。

与古城阆中的王皮影、川北大木偶一道，蓬安蚌舞是南充市首批非物质文化遗产之一。其实，蓬安蚌舞的历史非常久远，从明朝末年便流传于蓬安民间了，流传至今已有近四百年历史了。主要流传于蓬安县兴旺镇一带，一般也只在逢年过节和丰收喜庆之时表演，以欢庆节日庆祝丰收，表达劳动人民对国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺、风调雨顺、美好生活的无限追求与向往之情怀。

现在能够表演蓬安蚌舞的人已经不多了，细细寻思起来，能够真正表演好蓬安蚌舞的演员应该也就只有蓬安县兴旺镇火把剧团的几个尚还健在的老人了。

记忆中，三十多年前的老家兴旺镇有一个非常出名的民间剧团，那时候，兴旺镇老名字叫兴隆，因此人们将剧团称之为“兴隆火把剧团”。因为乡镇一到晚上常常停电，因此剧团演出的时候，便在戏台的周围插上几只长约尺余的竹筒，竹筒里注上煤油，再堵上一团棉布，点燃，照得四周一片灯火辉煌，演员便在台上咿咿呀呀地唱和表演，演出的剧目有《白蛇和许仙》、《梁山伯与祝英台》等等古装戏，但更多的时候是演出革命样板戏《红灯记》、《智取威老虎山》、《沙家滨》等等，三乡四里赶来观看演出的人便挤在台下人山人海地看，那时候，兴隆火把剧团里有很多年轻靓丽的女演员，其实很多人并非只是前来看戏，更多的人其实是跑来看美女。那时乡村里也几乎没有电视电影可看，于是便只好一次又一次地反复地观看这些剧来打发和消遣无聊的时光，看了一场又一场，仿佛丝毫也没有感到厌倦一般。

后来，很多年过去，随着时代大潮的冲击，曾经在家乡兴盛至极的兴隆火把剧团也随之而垮台了。剧团的演员们也如昨日流星一般，散落在岁月的星空之中了。现在能够表演蓬安蚌舞的演员，其实也就是那时兴隆火把剧团的一些演员们，现在的她们基本上也都老了，虽然老了，但是只要一表演起蚌舞来，却依旧青春焕发，激情似火，活力四射，也只有在表演之中，在她们的身上，才又可以看到她们曾有的年轻，曾有的美丽，曾有的风华绝代与风姿绰约。

2009年7月，蓬安嘉陵第一桑梓创建国家AAAA级旅游风景区迎省检，在蓬安龙角山画圣广场，我曾又有幸亲眼目睹了这样一场精彩纷呈的蓬安蚌舞的表演。随着一阵“咚咚呛，咚咚呛”的川剧锣鼓响起，蚌舞里扮演老渔夫的演员便首先出场了，老渔夫一出场，那夸张而滑稽的妆容便引得满堂观众哄堂大笑。只见老渔夫的鼻梁上画着白色的油彩，脸庞涂得大红大紫，下巴上挂着一部花白的胡须，仿佛马戏团滑稽剧里的小丑一般。只见头戴黄色凉帽的老渔夫，上穿大红古装，下穿绿裤，腰系一条白色围裙，肩上搭着一张破破烂烂的渔网，一瘸一拐地走，东张西望地四处打量，一路走，一路不时地将渔网撒向空中捕渔。说时迟，那时快，只见一个身穿大红袄，头扎大红帕，身披乌黑蚌壳的“蚌壳精”也登场了，“蚌壳精”躲在蚌壳之中，真没想到扮演“蚌壳精”的演员居然竟是我的海田同乡和街坊邻居康桂芳女士，多年不见，真没想到我记忆之中曾经年轻美丽的乡邻，如今竟然已是年逾六旬的老人了，她的丈夫叫吕科龄，曾是我父亲的徒弟。扮演“蚌壳精”的康桂芳女士虽然年龄大了，但身手却依旧非常矫健，她将身子躲在蚌壳之中，两手各执一张蚌壳一张一翕，腾跳躲闪，俨然一个久闯江湖武功高强的侠女一般，让人简直不敢相信她居然如今已是年逾六旬的老人。只见老渔夫的渔网向东边撒来，扮演“蚌壳精”的康桂芳女士便迅速地向西边躲去，老渔夫的渔网向西边撒来之时，她又迅速地向东边躲去。老渔夫气急败坏之中，却又丝毫奈何不得。正在此时，两个头扎大红包帕，身穿黄袄黄裤，身披黄色披风的“小蚌精”也登场前来助阵了，三个 “蚌精”居然一起戏弄起老渔夫来了。只见“蚌壳精”故意吸引老渔夫注意力，老渔夫便将渔网向“蚌壳精”撒去，满以为会有巨大收获，谁知“小蚌精”却在背后偷袭老渔夫，老渔夫不幸跌倒在地，“蚌壳精”迅速围上前来，用大大的蚌壳去夹老渔夫的屁股，夹得老渔夫躺在地上“哇哇”直叫，引得众人哄堂大笑。

待到老渔夫好不容易从地上爬将起来，狡猾的三个蚌精却又迅速逃开。老渔夫不断撒出渔网，但却总是屡屡捕空，即使偶而侥幸捕得一只“小蚌精”，另外两只“蚌精”就会马上赶上前来偷袭老渔夫，当老渔夫气愤地又转身去对付两外两只“蚌精”之时，被渔网网住的“蚌精”则又乘机逃脱，如此这般，老渔夫顾此失彼，叫苦不迭。如此反复，引得众人又是阵阵哄堂大笑。

最后，戏弄老渔夫不断得惩的“蚌壳精”愈来愈骄傲，也越来越放肆大胆地去戏弄老渔夫，自以为是的“蚌壳精”最终被老渔夫用渔网网住了，另外两只“小蚌精”见势不妙也吓得落荒而逃了。

在观众热烈的掌声中，表演结束了，意犹未尽的观众们依旧久久不愿离去。面对这样成功的演出，表演蚌舞的演员们早已习以为常了。他们平静地坐在僻静的角落里喝水休息，但却情绪很是低落，演员们大都怅然若失地东张西望着什么。知情人说，现在的年轻人大都出去打工挣钱去了，很少有人愿意再学蚌舞表演了，由于一直没有找到蚌舞传人，每次表演过后，面对观众热烈的掌声，心里的失落总会让表演蚌舞的演员们都不愿多说话。

时光仿佛一把锋利的雕刀，当岁月流逝，当这些原先的蓬安兴旺镇火把剧团的演员们渐渐地老去，当某一天他们都将告别人生舞台或不健在人世之时，也不知道我们大家还是否能够依旧看到这样精彩纷呈曾经带给大家无限欢乐与开心的蓬安蚌舞了？

每每想到这些之时，我的心情便也感到非常非常的沉重与难过……

2012年11月14日记于司马相如故里蓬安嘉陵第一桑梓

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-15 17:52

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-15 17:53

作者: 安乐寺姚波 时间: 2012-11-15 17:54

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