湖北汉川厚本公裔重华堂
《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》谱介
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载之远姚氏裔亲主要迁徙情况如下：之远公先父聊元公殁于江西吉安府参军任所后，远公卜居江西吉水仁寿乡，寿六十一岁，逝后葬于仁寿乡凤凰岭。二世祖安定公、安国公约于公元1415年前后，从吉水仁寿乡分别徙居湖北应城（长江埠）和湖北当阳。九世祖崇厚公、崇本公于公元1600年前后，再徙湖北汉川范岭村。
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》所载之远姚氏厚本公裔字辈经过三次变更，一为一世至九世（准生辰约公元1330年至1570年）字辈有异同，第四、七、九世名用双字，有辈字，分别为“东”、“自”、“崇”；第五、六、八世名用单字，无辈字，但名分别有“之”字底、“广”字头、“人”字边，应城安定公房后裔第九世“崇”字辈即达三十七人。二为第十世和第十一世（准生辰分别约公元1600年、公元1630年），延用湖北应城老辈字，分别用“新”和“希”字。三为第十二世（准生辰约公元1660年）后，用“必”、“定”、“应”、“兆”、“家”、“国”、“懋”、“昭”、“志”、“士”、“贤”、“良”、“宗”、“德”、“永”、“绍”等十六辈字。厚本公后裔现聚居范岭村的有769人，多为二十一世至二十三世，即“士”、“贤”、“良”三个字辈，有少数二十世“志”字辈老人健在，二十四世“宗”字辈新人开始出现。
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姚立行 发表于 2012-10-20 13:36
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《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》相关资料详见本网“寻根问祖”栏目《寻湖北应城当阳汉川随州之远姚氏源流线索》帖（http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=9676&extra=page%3D1）。
之远姚氏蕃衍至第九世崇字辈，仅应城安定公房即达三十七人，此三十七崇字辈中仅崇厚、崇本两公于明万历年间联袂从应城辗转迁居汉川，其余三十五崇字辈诸公及后裔现不得所踪，尚无音讯。现上传《范岭姚氏宗谱(辛亥本)》相关资料，翹望裔亲寻宗垂览！
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（按：《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》梓行百年之际，尝试点校卷首谱序八篇，并将过往繁体竖排转为现今简体横排，以便宗亲查阅，并志辛亥本诞辰百年。某初学文言，错谬之处，盼宗亲跟帖斧正！另注：点校本文中下划线为粗黑直线的，为人名，如：枢、燧；人名并带括号的为合体字，如：（王寿）；下划线为双波浪线的，为地名，如：应城、汉川；下划线为双直线的，为时代，如：万历间、顺治初。）
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之一：
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源流谱序（杰公序）
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木必先有干也，而后枝叶出焉；水必先有本也，而后江海注焉；族必先有谱也，而后支派分焉。
我族转徙涣散，聚处靡常，虽未能博采而广搜，然其源流有可得而述者。溯自姚墟发迹，陈国分封田胡,而外蕃衍无论已。汉承秦统垂四百祀，其时我祖平公则受易于京，房伯公亦见用于诸葛经学经济，可谓两相辉映。降至两晋，岳公守宁州，大破李雄之众，羗人执臣节，独嘉弋仲之贤。六朝南北纷争，贤士就湮，纵察公晚出，亦终莫回狂澜。李唐继隋而有天下，名臣赫赫，人才济济，我族中曾不多让，如元之为宰相，则有救时之称，思廉为学士，则有登瀛之誉，以及（王寿）、班、洎、鹄、岩、杰、兼、济诸公，或以文显，或以诗显，或以吏显，或以琴显，册籍相望，难更仆数。五代之际，顗事后唐，平章军国，洪戌阆州，捐躯赴难。其最者如南仲厯义成军节度使，卓有德政，人皆悦服，而光公之得，神丹要可从略矣。迄于赵宋，宦途儒林，我族尤称极盛。益恭知项城，鞭扑不用，而境中大治。丙斌刺庆州，武猛无敌，而西夏破瞻儿麟，则昆弟炳级军律甚明，希得（其子名訔）则乔梓联辉，家声丕振，他如义也从学河汾北面，受王佐之道孳也，驰名翰墨，昂头登进士之科。坦公守正，累官殿中之丞。獬孙勤学，补助国子之敎，推之、雄勉、端镛、涣宪、祐颖类，皆明体达用之士，而一时、舜明、舜元、宗之、邦基、嗣中、景熙、孝资诸明哲，更能羽翼后进，力挽颓俗，不可谓非我宗族之光耀也。
元起北方入主中夏，枢、燧二公未见柄用，因散处海隅，其后遂大于吴兴一郡。明兴，我始祖之远公以宦族隶籍江右，保奖道衔，甫一传。而长子安定即迁于湖广德安之应城，次子安国亦迁于湖广安陆之当阳。当邑姑不具论，而应邑之迁，已历七世。万历间，厚、本两公同由应城再徙汉川，一居黄甲山之大熊湾，一居郭家岭。迨国朝顺治初，本公孙希荣又自郭岭而卜居高观之阴，即范家岭是也。无如厚公后裔日渐衰弱，至光绪丁未岁，杰也睹一木之难支，处祀之莫保，复偕弟楚文由黄甲移居川城二铺街。仍旧址者，仅懋才公一户而已，嗟嗟！
晚近以来，宗法久废，即令孝子慈孙有志家乘，而欲于代远年湮之余，明祖宗于百世而上，诚戛戛难之难！然百夫无统，不散则乱，一族无宗，不疏file:///C:/DOCUME~1/FW_YaoXJ/LOCALS~1/Temp/ksohtml/wps_clip_image-2547.png则离。脱无谱以联络之，夫岂报本追远之道乎？兹当谱牒纂修之始，众族等询杰以源流，杰不佞，何敢强不知以焉知，谨就见闻所及，聊陈颠末，疑者阙之，以俟后之能者。
是为序。
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宣统三年岁次辛亥孟秋月下浣
十九世孙人杰宴香薰沐敬譔
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之二：
姚氏老谱序（希公序）
《礼》曰：敬宗；又曰：收族。宗何以敬？崇本原也。族何以收？防离散也。然则谱固可忽乎哉？谱也者，上则敬宗，下则收族，此仁人孝子所以必欲纂辑也。
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近时，士大夫好自刻其诗文集以行于世，或侈谈宏博、错采缕金，或抒写性真、追肝琢肾，独至谱牒之修，则置焉。弗问岂果昧敬宗收族哉？盖日用其精神于连篇累牍之中，而未遑计及也，噫其亦不知所务矣！
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予友姚君文鼎号芳山，高观隐君子也，性孝友，邑人咸钦仰之。一日，出其手订谱稿，以序諈诿于予。受而阅之,见其始祖之远公，江西籍也，曾保奖道衔，恩周闾里，甫一传。而其长子安定即徙湖广德安之应城，次子安国亦徙湖广安陆之当阳。再历七世，而崇厚、崇本复由应邑同迁汉川黄甲山。
盖自元季以迄今日，绳绳继继，本本元元，因不禁诧异久之，曰何若是之详且核也？念自屡朝兵燹而后，族姓每散处无常，宗谱亦荡然灰烬，世之有志纂修者，苦于无稽，辄涉猎史传，攀援前代之有名望者,而妄引为己祖。嗟乎，云礽巳远嗣闵子而抱惭姓氏、偶同拜汾阳而贻笑伊古以来,比比皆是。若姚君者,一编汇集,派衍重华，绵绵瓜瓞，世系不虞混淆，其殆传家之奇珍也欤！予故亟赏焉，而乐为之序。
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嘉庆五年仲夏月榖旦
稀叟弟传 垣头首拜赠
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之三：
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筹备宗谱序（云公序）
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国史开自唐虞，家乘盛于汉魏。袁杨高族，代有缥缃；王葛名宗，类多谱牒。匪传闻之有异，虽自序，其何伤？
降至晚近，祖德宜陈，蓝本不皆可考。宗支已紊，素怀祇属空存。狄青先世无处参稽，满奋裔孙于何推校。邈矣！南朝之族，竹不贮于胸中；美哉！北地之书，草难起夫腕下。兴言及此，惆怅如何！
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吾宗，籍隶江右，派衍重华，人识守祧之重，家多簪笔之才，不独救时相臣卜金瓯于唐代，匪惟入阁学士披玉简于元朝。逮逢朱明，安定、安国去江西而来楚北，崇厚、崇本由应城而徙汉川，龟因食墨以相攸，莺为迁乔而戾止。伯仲则棠棣联辉，本支则椒聊蕃衍。宗潢屡纂，华胄未淆。其殆所谓绳绳继继、本本元元者欤！且夫有开创于前者，其美已彰也，有绍述于后者，其盛始传也。倘使管非近于豹窥，谱仍听其蟫蚀。杨家秘记，尽付销沈；应氏宏文，半归散落。等稽中散，琴弦馀音已杳；类徐景山，酒器残沥莫留。既失葛藟之庇，兼忘瓜瓞之兴。庭坚之祀未忽诸，桓荘之族亦疏矣！而乃怅前修兮莫续，苦去日兮孔多。才愧陆机欲陈世德，文惭潘岳敢墮家风。匪且有且踵遗意于先民，大书特书联同宗于旧本。濡墨吮毫，字字皆家人实録；连篇累牍，言言悉骨月深情。是则缵承有自包举靡遗，虽非华国之才，不少传家之纪矣！嗟乎，庾信之家流离失所，田婴之后认识谁何？崔司徒虽明流品，杜刺史已号伦荒。代远年湮，人皆随声望影；支分派别，我独征献考文。王家传记并陈琅琊太原谢氏简编总集封胡遏末，为老泉之信史，即司马之世家况乎鲁鱼不谬帝虎无讹寿彼枣梨。是诚在乎吾辈藏之箧椟，尤有望于后昆。谨序。
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光绪二十一年乙未八月中旬吉旦
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十八世孙汉章沐手敬譔
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之四：
倡修宗谱序（珍公序）
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周礼奠世系，此谱所由始也。史公列世表，此谱所由式也。谱法出，而一本之源可溯，分支之派易明，昭穆厘然，而长幼尊卑之分毕见，且也先代之德行、文章、科名、事业，与夫子孙之迁徙、祀产之购置，无一不于谱备之，谱何如之重大也！
吾族旧谱毁于火，赖十四世孙应期公藏有谱稿，复编而成集。以之远公为始祖，至二世祖安定公由江右徙湖广之应城，弟安国公亦同徙湖广之当阳。后应城祖传七世而至厚、本两公，再由应邑转徙汉东，故又为汉川始祖。
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自明以来，人文鼎盛登仕版者，代不乏人，而蜚声泮宫、分香贡树者，又不知凡几。迨前清咸丰间，粤兵犯境，纷纷逃窜，故我族涣散寥落几如晨星。加以旱潦频仍，饥馑迭臻，往往有皇皇半生嗷嗷八口至不能谋生活，况欲其捐资纂谱为子孙图久远计哉？嗣后疮夷渐复，先辈父老曾屡经提倡，卒以经济困难，有志未逮。
延至民国二年，阖族会商必欲达纂谱之目的，于是乐为捐输刻期鸠工以蒇成事，并举定正长，酌拟条规，已经禀请，示谕在案。是谱牒之修，诚开数百年之创举，珍方欲与二三父老极力以扶吾族之敝，珍转乐与二三父老拭目以观吾族之兴也。
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特宇宙间，勤俭朴实类，皆素寒之家；淫佚骄奢，半出阀阅之族。珍所望于后人者：处寒素时，宜安于勤俭朴实，当阀阅后，宜戒此淫佚骄奢焉耳。
是为序。
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民国癸丑仲冬月
十八世孙懋珍敬撰
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之五：
拟修宗谱序（泉公序）
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昔周公之训子也，曰不施其亲；其诏民也，亦曰亲亲。可知圣人以亲亲望子孙者，究未尝不以亲亲望天下。然吾观今人之对于同宗，其远者，多老死不相往来，虽遇诸途，而莫识谁何；其比闾而居者，或谑浪俳优习为故常，甚至忌刻猜疑，操戈同室，而恬不为怪。何则无谱以序祖祢，则不明上治之法，而亲亲之道失。无谱以序伯叔兄弟，则不明旁治、下治之法，而亲亲之道又失。兴言及此，良可浩叹已！
我族自元学士枢公纂谱以来，传十二世后吴兴官谱复出，炳炳麟麟，他族罕匹。虽之远、安定，或迁江右，或迁应城，仍然守吴兴之旧。有明末造，惨遭兵燹，族类流离，而谱牒亦毁于火。及厚、本两公徙川时，仅（儶？）（携）有残本，略而不详，幸我高祖应期公手订谱稿，重加编辑，由是残者全、略者详，而谱制遂焕然一新。厥后父老屡欲梓行，卒有志而未逮。
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洎乎前清宣统辛亥岁，阖族之议始决。泉知时有可乘，喜不自禁，因拟定谱序一篇，以为他日实行纂修之预备。即有以不文诮者，亦所弗计，且夫老成典刑少年所矜式也，先代遗绪后人所遵循也。
近世巨室大家，谱系不讲一任，前徽之就湮，而莫之或惜，迨迟之久，而喆嗣笃生，将欲寻，茫茫坠绪，而远绍之，往往苦于无徽，则信乎苏子“三世不修谱为不孝”之言为非诬矣！
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兹我族提倡诸君，恐前徽之失传，而欲纪之谱，俾后世子孙展卷而读之，曰：若者为我祖懿德所著，若者为我祖成宪所留，审是则先人在天之灵有不欢忻鼓舞耶？抑又思之，崇韬之祖无稽，哭拜汾阳；狄青之先莫考，谬附仁杰。彼其望影藉乡，见他人之祖之贤而攀援之者，固不免为有识所鄙然，明明我祖有前徽，而一旦漠然相置，致同于籍谈之数典忘祖，于心安乎？况修谱所以敬祖，敬祖不外亲亲，行见宗支宗派，愈衍愈蕃，譬诸水然流分而源则一，譬诸木然枝繁而本则固，务相亲无相弃，有相好无相尤。泉愿族人之共体之，尤愿后之人共勉之耳。
是为序。
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宣统三年岁次辛亥清和月上浣谷旦
十八世孙懋泉襄造薰沐谨撰
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之六：
联络宗谱序（东公序）
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隋唐以前，人尚谱系之学，家传谱序之书。诚以谱者，普也。上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙，无所不谱，然后此心无憾也。
吾族自崇厚、崇本徙川以来，数百年间，水旱迭见，荡析离居，靡有定所，其有不忍弃坟墓、背乡井者，又皆艰苦，备尝救死而恐不赡，谁则念宗祀而心恻、思骨肉而情联哉？盖谱牒之未修也，久矣！廼者吾伯懋杰公，独兢兢于上治、旁治、下治之道，曰：木有本而枝叶茂，人有本而子孙蕃，祠为本原所关，谱亦本原所系，今者庙基空存，宗支莫考，是仍吾之责也，夫是仍吾之责也！夫徭是支派纠纷、名字舛误、父老不得而知者，凡夫故纸堆中、断碑字裹，靡不细心搜讨，随手辑録，本期公之旧帙，而粗成为藁本，而又殚精竭虑，上穷重华之源流，下察宗派之推暨，吁真所谓无所不普矣。
抑吾于此，窃有感焉：父母者，本也，祖宗者，本之本也，李厚菴先生有言“人能以父母之心为心，则天下无不友之兄弟，以祖宗之心为心，则天下无不和之族人”，是则薄待兄弟、岐视族人者，彼其心已先忘乎父母，先忘乎祖宗也。自兹而后，凡吾族属，当以父母之心为心，祖宗之心为心，慎勿视骨肉如途人，而且寻斧是纵也，非然者，残忍性成，施之一本，不将与懋杰公联谱之意大相纰缪也哉？
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宣统三年辛亥季春月谷旦
十九世孙曙东薰沐谨序
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之七：
赠姚氏宗谱序（诗公序）
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国有史，则知朝代兴衰之故;家有谱，则知祖宗血脉之源。是家谱与国史无二理也。唐宋以来，缙绅先生皇皇于谱牒之修，而惟恐稍缓者，意在斯乎！
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姚君聘之，诗之总角好也，性情纯笃，心地光明，学有本原，不慕荣利，与人酬酢，往来无些子客气，以故交成莫逆，老而愈深。
是岁冬，诗谒君于纂修处，见其案头，鸾笺鳞集，翻阅之下，则知为君族宴香先生与君所编辑之宗谱。是及展卷细读：而若昭若穆，左右诚秩秩也；为本为支，编次诚井井也；为贤为能，阐发诚昭昭也；为仕为宦，誉扬诚煌煌也；若规若条，劝戒诚谆谆也；为传为记，衡论诚卓卓也；若墓若坊，峦头诚络络也；为像为赞，威仪诚抑抑也。非心存仁孝，学有根柢，焉能原原本本俾重华之祀、永赖吴兴之业常新乎？
由此而宗祠可保，由此而祭产可增，由此而族姓可大可久等。亲爱而联本支神明于国史家谱之例而萃一姓百世之亲于不涣，幸何如之！
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诗才力绵薄，讵敢弄斧班门贻笑大方。不过因君族家乘告竣，聊赘芜词，以期附骥焉耳。
是为序。
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民国癸丑仲冬月
愚弟义六张学诗敬撰
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《范岭姚氏宗谱（辛亥本）》序之八：
纂修宗谱序（藩公序）
盖闻：族以人传，人以祖传，祖以谱传，谱以所系大矣哉！然谱，古无之。自晋贾弼之始撰十八世学士谱；与夫宋眉山法礼家宗图，为苏氏谱；庐陵法史氏年表，为欧阳氏谱。三者克集大成，遂为后世开谱学之宗，而明谱学之义。此族之有谱，固无异乎国之有史也！
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间尝旷观通都大邑中，见有子姓繁庶者焉，问以宗谱则茫然；有人文蔚起者焉，问以宗谱则茫然；且有科名鼎盛富贵兼全者焉，问以宗谱则又茫然。是何以故？或谓：支分派别，而未尝合辑也；或谓：代远年湮，而失所凭藉也；或谓：士农工商因各有职业，而不暇采访也。迨久之，而昭穆混矣。又久之，而亲疏淆矣。迟之又久，而长幼尊卑之分荡然凌夷矣。一本之爱不笃，九族之亲多遗，吁可慨也（已）！
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癸丑冬，藩舘于家，与姚家岭相距咫尺，一日，偶至伊族纂修处，适聘之、宴香二先生以谱稿示藩，并嘱藩序其事，藩义不容辞，因再三叹曰：君等欲整兴家族制度，毅然以组成宗谱为前提，真能笃一本之爱，而不遗九族之亲者！其尊祖敬宗之深心毕见于兹。
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夫姚氏自虞帝相承以来，派衍重华，声讫四海，或为忠臣孝子，或为纯儒骚客，焜燿史册，代不乏人，而天下咸称为望族焉。
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现君等有志纂修，考订世系。举凡因仕宦而迁异地、因贸易而徙他方者，靡不具载。而若者大宗，若者小宗，宗支既朗若列眉，宗派复明如指掌。分观焉，则一本而万殊，合观焉，则万殊而一本，上可绵大舜数千年之遗传，下可继远公十余世之血统，将见一族如一家，一家如一人，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，岂天下之宗谱不修、世次紊乱者所可同日语哉？
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昔苏洵之言曰：“三世不修谱，为不孝”；又曰：“读是谱者，孝悌之心可以油然而生”。藩于二先生之纂修谱牒，而益信。
是为序。
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民国二年孟冬月
后学刘远藩敬撰
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260-0119【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷（清）姚寿昌等纂修。清光绪四年（1878）刻本，十二册。书名据版心、卷端题。六修本。
始迁祖胜三，原籍浙江余姚。元至正间随父宦安徽安庆，遂居留桐城麻溪。卷首谱序、宗谱辨误，卷一至二十四行第，卷二十五先德传。清代学者古文桐城派姚鼐姚莹出于是族。
北大 國圖（缺卷六至十一） 遼寧圖（存先德传） 上图（存先德传，又存胶卷同日本东京大学足本） 日本国会图 日本东京大学 日本东洋文库 美国犹他
姚立行 发表于 2013-9-23 13:13
钟尧老所示谱学范例，
专业术语较多，" `, ?: O3 ?8 O7 D
后学尚需要修造，
260-0119【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷 ……
260是姚氏家譜在《中国家谱总目》的总编号；260-0119则是这部【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜的编号，可理解为入《中国家谱总目》的姚氏家譜的第0119号或第0119部；【安徽桐城】是谱籍地；桐城麻溪姚氏宗譜是谱书名；……
像《中国家谱总目》一样，编写介绍一部家谱的摘要，亦易亦难:读懂了，按要求写（照样画葫芦），不难；没读懂家谱，又不懂摘要的各著录项的意义（多少有些术语），可能难。对于你，肯定不难。
姚立行 发表于 2013-9-23 18:48# d; ~. L6 N: F/ f
另外，究竟是几修本我也说不清，
不知以前的手抄本算不算？所以不敢妄自乱评。, D; m# r8 a; x$ u$ z; y
另外宗亲可见本帖所附 ...
姚立行 发表于 2013-9-23 13:13+ \1 ?1 h1 f/ u: J
钟尧老所示谱学范例，2 M% R7 e$ v( [$ a
专业术语较多，3 e% d1 ]( \$ n6 A
后学尚需要修造，
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