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标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔 [打印本页]
作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 13:55
标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔
宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔，乃抗元忠烈之士，我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代，崇敬先祖，宣扬祖德，续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号，转帖于下。) A, R. w6 D* B4 o

1 S: [% x/ o) w2 `忠义祠规条十三则1 s* D4 ^; f. r! U

# M1 m! m3 ~7 X; @. ?     位号& t& B' D8 R" d3 l% ^# g
     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔

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     祀典

     忠义祠祠事，邦人崇奉久矣。正德四年，巡按直隶监察御史谢琛具题敕建，礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院，拟赐庙额，撰定祝文。奉圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答，会常州府。准此，钦依内事理一体，钦遵施行，每岁祀春秋焉。& f( }. P1 C& E

/ h: |" z$ h$ W      祭品
7 o0 i+ _4 e5 u, y7 K' O# s     猪一口，羊一腔，鱼醢，肉醢，菹菜共五品；    A0 r5 p. c6 p6 F/ y$ b0 O; O
     米面食共五品；

     香一柱，烛一对，帛一假，酒一瓶。, s, n. r$ E1 R/ P- w- k, o8 k
     礼行三献如仪
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       祝文
( u( k4 |& V/ }( S( s+ Q维   年    月    日，直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於, }, D9 c. ?- |* W$ O) d
宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵曰：

    桓桓相国，蹇蹇王臣，昔当播越之晨，出领干城之寄，奋忠倡义，人不二心，殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘，礼重功宗，义隆配享。时当秋（春）仲，荐事式修，维灵爽之有知，庶格歆之无歝。
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     飨神     冷宗元
; E* M3 `9 S9 s" B    公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。( A  `- @( N) M- T  f9 [2 O# e; U) L6 E

" ^0 ~4 ?! G: A( i- R     诔章      刘如村" ?( @! Y* j0 E
     闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。名姓己符前代史，邦家能卫古人风。1 P1 u+ g, w/ V
     金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事，橘香不泯气如虹。# j& U1 n  |* A. o" t: V

9 }# I% [3 c# c     赞辞       叶菱/ M6 e$ L1 b- M/ r% O
     许国以忠，激民以义。孤城绝援，力竭乃毙。劲节高风，作我士气。
  [1 w# Y# [+ S6 |6 b8 X* ]8 i  P& y5 `1 b. |8 P, f
     位号议

     宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣。常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉，礼也。盖弘（宏）治间始为私祀，时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议，请行之；则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公，其前荣左右则列附五人：胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人：方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。
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; F" Q! I# q6 S6 ], v       姚陈王刘四公议（读读下文的议论，有趣吗？）. s4 ]' ]9 `0 S$ q+ O8 D
      文公序爵序公尊居正位，无间然矣。王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也；二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤；王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节。
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. T( c( J& V* ^- [3 F（以下待编辑）       建祠议
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      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望
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; U. r0 x  v4 g: x# `& q3 f宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵
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以列肆，占以社学，使无容足之地，原有香案，一无所存，虽木
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主亦亡，其二况其他乎？今奉
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朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，% l7 m( j  V+ q  d" x

" D$ g% |/ Q+ o5 ]会应特立
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% J6 l1 e; |# h/ n圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立
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) z( c# o1 V# P$ M石颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来/ Y2 t/ t$ G" T( ~* m" V# P  l# x- S

* _! B" g9 k: `( V* m/ l: U庶有所稽不废矣。  `/ I, N3 U2 U* m

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1 o' M. Z% U# P' X# y$ Z               守祠议4 K8 m/ H: O7 h% g# X1 V
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       忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香8 m! \" C7 \* M/ X( j' f6 w+ O# p  G
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火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉
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8 b5 o! W' Y+ T! S- U. Z旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，1 c* o, ]; R$ I! m

/ E1 a- ^; H$ ~$ N在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄
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费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护，( w3 W) {) ]4 C% L  s( T

( @7 }" _4 H2 }然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不' @/ u; ?4 E& L' X/ Z

! R7 V" R( \3 R! `* n! j拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及4 b" k) r5 h8 h( B8 s; _2 \  n
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佃户，不许变卖，永为常业。此外能扩充者德如事，则业有所9 R1 G0 y, N- n8 O

, t* Q5 c4 k4 {# w3 W资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
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! `- A2 A- I9 K$ f1 y                 制祭器议
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* |  C' r! f9 N, |0 g  X      礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义
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祠祀典既出於: C2 W# _/ z8 v( ]

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; X+ q! J) Z9 W% p! v4 ]朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以6 h7 D' ^% n! S7 B0 S
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他用，则近於亵以4 T! R$ Q5 j$ T5 L/ u

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+ ~8 l% \# y9 Y5 J4 u朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用3 h+ {& c" m2 x3 f( l
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器物自当一一另具，藏府库待用可也。6 r3 J7 V* \) t& n

作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:32
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    继续编辑
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       建祠议
: R0 _7 S! c9 j, i) u, ]/ R& D      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废。弘治（宏治）十年，知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地。原有香案一无所存，虽木主亦亡，其二况，其他乎。今奉朝命重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次。再求名公作记，立石颂诸公功德，以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。
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      守祠议0 \- R3 H) n& X/ I
     忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火、供洒扫，亦且易於颓废。今钦奉旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护。然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外，能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇；日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
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7 P+ \4 K  [0 f5 |1 Q3 C       制祭器议
, q) V1 c' O' T/ Y       礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典，既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器。盖以文庙之器，而假以
5 j0 c/ v8 v! D2 R1 t0 {用，则近於亵以朝命。奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义。故於应用器物，自当一一另具，藏府库待用可也。
作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:44
在旧族谱中，也有祭祀礼制的记载。因是家祭，没有钦命（朝廷）祭祀这样复杂。
$ `" l* G3 v9 c/ f7 S* L* ]2 m1 ]    现在也有高等级的祭祀，诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等，多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。! @. O; X# S4 b; e9 D# o
    最近看古埕两个祠堂（去年崇德堂，今年正贤堂）的晋主庆典视频，行的是大概是古制，同一班仪式主持（海门的），嫌其太繁琐。



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