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标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔 [打印本页]
作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 13:55
标题: 古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔
宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔，乃抗元忠烈之士，我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代，崇敬先祖，宣扬祖德，续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号，转帖于下。
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$ h" a+ l: {' W7 X1 x: A1 }+ X忠义祠规条十三则
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/ H& d1 T- m& Z% Y     位号& F7 Y  d1 ^8 r1 _* @
     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔

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     祀典

     忠义祠祠事，邦人崇奉久矣。正德四年，巡按直隶监察御史谢琛具题敕建，礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院，拟赐庙额，撰定祝文。奉圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答，会常州府。准此，钦依内事理一体，钦遵施行，每岁祀春秋焉。" y- m& H; j# _$ X/ b- b# V6 {

7 B) d  {; z9 U3 V, R  j; T+ _      祭品1 T  \3 R5 g6 n8 W
     猪一口，羊一腔，鱼醢，肉醢，菹菜共五品；  2 p5 T. j  g( U5 u+ H3 [( X/ k, _& o
     米面食共五品；

     香一柱，烛一对，帛一假，酒一瓶。. K! J$ {/ i# O  Y0 m3 Q' Z
     礼行三献如仪# A4 U+ D! v& F3 ]+ P/ h: `
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       祝文4 y, w3 L7 Y! L9 ~5 T, ~
维   年    月    日，直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於. f. o, A. P- F# ~
宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵曰：

    桓桓相国，蹇蹇王臣，昔当播越之晨，出领干城之寄，奋忠倡义，人不二心，殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘，礼重功宗，义隆配享。时当秋（春）仲，荐事式修，维灵爽之有知，庶格歆之无歝。
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- \- U2 d# S2 U; a# H     飨神     冷宗元! L! X7 b$ k$ t% s1 e
    公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。
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     诔章      刘如村( L, f. Y# c# t. I' }3 ~
     闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。名姓己符前代史，邦家能卫古人风。% k+ ~! v& ~, h) A' L
     金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事，橘香不泯气如虹。
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3 Z  u1 b( y" v  x6 V7 J     赞辞       叶菱) J# ~1 z. j2 h9 U# a
     许国以忠，激民以义。孤城绝援，力竭乃毙。劲节高风，作我士气。
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( p7 D" M8 b/ R7 ?; }+ l     位号议

     宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣。常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉，礼也。盖弘（宏）治间始为私祀，时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议，请行之；则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公，其前荣左右则列附五人：胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人：方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。, h6 t# v; c; W; U$ P
   
, b+ Y, d7 k. r' ^6 ^- ]  v! D       姚陈王刘四公议（读读下文的议论，有趣吗？）& v- A- X9 A5 [8 R: n0 J/ z
      文公序爵序公尊居正位，无间然矣。王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也；二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤；王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节。
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7 ]  [. a' @( F% w. k/ l8 b( o0 V（以下待编辑）       建祠议
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      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望, Q5 M1 g$ I- W- J2 Y8 p

8 [9 F- u: ?3 l; I& K6 b宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵
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以列肆，占以社学，使无容足之地，原有香案，一无所存，虽木$ d7 M; z3 ^, f% g
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主亦亡，其二况其他乎？今奉7 C8 V  H8 d5 d/ s

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: f, o. y" D' d8 O6 [( v' c朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，" [% p, N7 n2 K5 V" p

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, x& {+ m& y- R' b5 ]圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立$ X8 H' f# @9 {* }) _9 ~( N0 Y

0 o0 @# I* t( b# z+ Q石颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来
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庶有所稽不废矣。- N- P1 v8 t* I5 k+ x5 q2 k

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               守祠议$ P" u( g. ]/ S
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       忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香6 U8 S+ e4 |9 x

7 T( P8 i) E& t+ g4 O' T5 S火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉
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旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，3 O8 V$ t8 U% H$ O# B

: l- i" V( ~4 D+ k在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄
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/ u% ~. v+ T1 H) Y0 z0 c费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护，
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然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不( M4 n5 y# x: G8 b
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拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及
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佃户，不许变卖，永为常业。此外能扩充者德如事，则业有所
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资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
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                 制祭器议
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, V; }( h% `8 l  r# i      礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义& c/ U% b8 b) i; r
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祠祀典既出於
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: N5 H* M& g2 T2 X朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以; e; R# t# G* c4 H

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1 L2 L5 `( o5 m( f1 s) w( `! x朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用
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器物自当一一另具，藏府库待用可也。- j  `7 \2 q  W& ^; ]

作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:32
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    继续编辑3 M. _3 `( u4 ?5 V$ D# S0 Q; Y8 q
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      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废。弘治（宏治）十年，知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地。原有香案一无所存，虽木主亦亡，其二况，其他乎。今奉朝命重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次。再求名公作记，立石颂诸公功德，以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。3 R9 F2 L9 p: o  v% t7 F! @+ B9 I
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      守祠议3 k6 v$ |; H" r* U( @; @
     忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火、供洒扫，亦且易於颓废。今钦奉旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护。然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外，能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇；日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。4 U& {, V6 O! W! ~8 P- }

6 L5 d( g, O; D9 {: Z$ k! }       制祭器议/ z2 T; I5 n4 A! i
       礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典，既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器。盖以文庙之器，而假以
9 F- ?' Q. [9 g! Y' \用，则近於亵以朝命。奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义。故於应用器物，自当一一另具，藏府库待用可也。
作者: pszyyao    时间: 2012-12-18 16:44
在旧族谱中，也有祭祀礼制的记载。因是家祭，没有钦命（朝廷）祭祀这样复杂。
2 Z1 W2 S- L4 e* w    现在也有高等级的祭祀，诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等，多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。" j4 o- N  s; H9 `
    最近看古埕两个祠堂（去年崇德堂，今年正贤堂）的晋主庆典视频，行的是大概是古制，同一班仪式主持（海门的），嫌其太繁琐。



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