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标题: 南充方言龙门阵 [打印本页]

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 18:04
标题: 南充方言龙门阵
南充方言龙门阵
很多土得掉渣的南充方言渐渐地被大家淡忘了，偶尔想起会觉得那些话生动形象，很亲切，也很怀念。希望大家都来回忆下曾经有些什么经典的土话，可能外省人会看得一头雾水，而南充人看一眼就能懂得起。
我先来摆一段，看大家看得懂不。
王大爷今天扫午吃了很多嘎嘎有点遭盯倒起了，想活动一下，就出门切尔垃圾。走到门口，看到两个二扯伙咪娃儿正在割孽，你一耳屎过去我一锭子过来，嘴巴里还不歇气的带坝子诀人，旁边有几个瞅抹和的在假巴意思地改跤。王大爷仔细一看，其中一个却原来是自己那牵烦的孙头，他过去毛起吼了一声，把他孙一顿日诀，口水都彪到两个咪娃儿脸上了。两个娃儿被掏得灰不拢耸的，一下就落教了。
我攒劲想，架势谂(mie)，脑壳想得清痛，硬是想不出更多的土话来了。先搁倒这，出去买相因去了。
我慢喝看！
咪毛！洗毛灯，是啥子哇
啥子黑话?醒不起。有点农昏。是不是决人的哟，是就要挨立壳桌儿
等一港格
忙啥嘛，等嗬多
吃少午没有？
咪毛把人考到了~
洗毛灯~，是洗头的意思。
不过这不是南充话哦，有点带农味了，起码顺庆土著不得嫩们说。
现在黑曲麻孔的连夜饭早都吃瓜了
被掏得灰不拢耸的，一下就落教了。
恁个娃儿有点弯酸哟，说些打锤割孽的话，南充这个塌塌这么大，哪里只是说顺庆嘛，顺庆好多人还不都是夹皮沟乡卡卡里走出来的。
我硬实想不起来刮捞``````
搞醒豁了!咪毛，洗毛灯后面都应该有儿音。咪毛儿就是指最小的，洗毛灯儿就是洗头发。
硬是土得有盐有味的哟
小时候老师经常说:劳慰你们了嘛，莫一天光晓得zhua梦角，醒壳壳的哟!
还是懂得起，
世界上最好听的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。一起面对，一起分享。
稀饭才煮起有点烧，先下河切板澡，回来再喝
你个烂短命（儿）子，还不给老子滚切上班，一天就晓得待床上摊痴。
稀饭才煮起有点烧，先下河切板澡，回来再喝
河里的水冰揪，莫整感冒了哦
那就算了嘛，遭妈老汉晓得了要背霉时，就是对门八娃子毛起喊，像扯板筋样，
哥老倌，稀饭不赖老，我帮你从灶屋里舀去切端到桃屋哈
紧八娃子切嘛，我往天在河边看到个水打棒，黑死个先人哟!
那个东方妹儿还乖哒，不晓得放人服没得哟?
要得嘛，我切抓点冲辣菜、你切淘点猪皮孔凉笨下饭，吃了穿哈瞌睡再出切耍
紧八娃子切嘛，我往天在河边看到个水打棒，黑死个先人哟!
莫切莫切，水打棒翻抛臭得熏人，我那天切看了哈回切没脱倒爪爪，后头吃甘庶吃一口吐一口，上床脚都不沾地，一哈样兜晓不得啥了
放人户要放远点，最好放得坝上。看对方妈老汉筋不筋笨，二便带咪姓儿才麻刷
我今少午也煮的稀饭，上网搞忘筋了米汤铺一灶头都是，等我葡趴跟斗地跑到灶屋切看时，饭都煮成糊锅巴了。
整得满灶喔都是胖胡臭，等呵你爹呀妈总要回来啕你嘛，还不赶快切收拾了…………
有个醸孃中成我到对面那个山懂懂上的张二娃，那个娃儿是长得称展，就是他妈老汉一个是赖子，一个是米得……
要得嘛，我切抓点冲辣菜、你切淘点猪皮孔凉笨下饭，吃了穿哈瞌睡再出切耍
难得淘神，把你们屋头挂起的那个宝拉肉和猪脑壳煮起起吃老就是老塞，吃了你切和莽娃儿扯哈巴子，冲点壳子，让那个短命的心慌泡烧的
妹儿呢，只要男娃儿人称头就得行了，妈老汉长得撇莫来头嘛。只是那里巴坡上坎的有点造孽。你二天打发了还是告声我们一哈呵，我们都来给你扎起。
这西砍脑壳的，说的话我硬是只听得懂一半，把脑壳都想到青疼都没搞明白另一半的意思，恼火得很！
恁个背时娃儿，你啷凯连母语都忘筋瓜了哦
给他两粒壳钻让他长点记心。听说他隔壁那老几也是顶光公社，和米豆有一傍，脑袋上也是无几根哒
不张识那些咩咩(mie)娃儿。有的可能是两千年后的，别个生下来时护士一耳把子打下切时的第一声啼哭都是操的川普。紧他们在半边耍，看嘛，还捆了个奔奔儿在吃莽莽呢。
难得淘神，把你们屋头挂起的那个宝拉肉和猪脑壳煮起起吃老就是老塞，吃了你切和莽娃儿扯哈巴子，冲点壳子，让那个短命的心慌泡烧的
还是妹儿乖，那舅子闹儿汤汤把嘴巴都喝尖了，昨天那个膀枯枯没炖烂，还是硬头兵绷的，牙巴都嚼梅了。屋头还有香香我都给你留倒，就是上次我们班上那个干心儿拿的
不张识那些咩咩(mie)娃儿。有的可能是两千年后的，别个生下来时护士一耳把子打下切时的第一声啼哭都是操的川普。紧他们在半边耍，看嘛，还捆了个奔奔儿在吃莽莽呢。
那天我切看了哈娃儿他婆，俩口子筋笨得狠，看不是，她孙生下来就蓖爪爪的叫唤，自己都找得莽莽吃，这咪毛灯儿尖
这个还不杂的，
这东西好瓜人哟，
零时ber日噘了我一吨，落时ber又整我。
那天我到河边去拣马莲骨，想去打洋克，但遭马莲骨把脚子么摁了，还遭绊了一葡爬，客膝头儿都给我绊肿了。
咪人人些口水杯话说得憨扎劲哈，嫩个闹热
这个还不杂的-------这个还可以
这东西好瓜人哟-----这东西好会巴结人(有点拿不准是不是这个意思)
懂不起“零时ber”“落时ber”是啥子意思，麻麻杂杂的。
你哪那闷莽嘛，绊倒了就扯伸躺倒起噻，女娃子家家打啥洋克嘛，喊幺娃子和蓉娃儿她们去跑猫安逸些
我们女娃娃家切跳格格zhua键(儿)耍，那些男娃子打洋克把一身整得稀趴脏，回切总要挨理麻嘛。
理麻怕啥麻，当碗宽面就吃了，那回我去捉洋麻丁，你切整推屎盘儿，害得我把连儿杆闯得轻疼，你在面前我还不敢娴(哭)，回切遭我哥日决一顿，说你一天充军充倒哪切老了，一天不落屋，以后不球卵我了
我回切也着老汉吼一歇:莫一天就跟倒那些野娃儿耍，他们一天哈戳戳的，就晓得蹩起八丈高，跑得飞叉叉的。一天光耍不读书，二天长大了就只有攒莽劲做活路。
大哥莫说二哥，你们女娃子家家还不是闷倒整，飞起来比砍老脑的青沟子娃儿还飞，豁别个不懂哟，走，点游击：点兵点将点倒谁人是我二十四员大兵大将！
不来视你们，你们要爪哇？
不跟倒你们切伙了，你们一天妖艳(儿)活甩的。
不切算了，二便打瞎屁股跑猫不准跟倒撵，免得你老汉儿按倒我们吼，你们那巷子乌漆妈黑有诺伯伯，碰倒鬼街背时，我也回切老，晚了又挨滔
你要爪娃！你不来时我们算老，我有香香不给你娃吃
晓得你是个衡时ber，苟得很。东西都搁起霉灰灰了都不得拿出来吃。
格老子，你们这些瓜娃子些，还整得要得得哇，把老子的肚浪皮都笑痛了
豆晓得些起嘴巴笑。
刚me看到楼底脚几个撇伙药娃儿跑me，一个娃儿没注意倒，一哈子wai下切，把螺丝骨wai肿起dong大一砣，路都莫法走，一呵呵豆看倒他老汉来把他diang起回切老
莫来头，脚Y了弄点药酒Rua一哈就好了。
螺丝骨整倒起就脑火哟，这批娃儿遭得惨哟，就是你们嘛，日隆别个，喊别个虎起跑，来哇，回切要遭闷倒整好
你老汉那药酒又不是那个晓不得，京剧团门口边那卖打药的李扯伙吹得白泡子翻，说他那打药安逸得板，吹得乌鲜鲜的，其实雪山一枝槁蒿、虎骨田七穿山甲地龟子吴公虫海马磨三转一样都莫得还药酒，我看是三个逮倒两个纠，全是扯草草凑巴隆的假药
你硬是筋笨活扯的，杭实得很样。
你还不是屁股上夹泥鳅行实遛了，十处打锣九处就有你说别个
不甩你了。我出切打一逛。外头太阳才大哟，只有走该央边边，免得晒得趋麻黑。
[切尔垃圾]是什么意思？
十足的乡音，听起刮安逸。
我是山东人[切尔垃圾]是什么意思？
扔垃圾的意思。也难为你有毅力读下来，恐怕象学外语哈
不甩你了。我出切打一逛。外头太阳才大哟，只有走该央边边，免得晒得趋麻黑。
你不甩我我脏实你麻，太阳一活儿就麻扎扎的了，姑街阳边边的烂眼多，看把你估做了那才是哑巴吃黄连有口说不出哒娃
格老子，你们这些瓜娃子些，还整得要得得哇，把老子的肚浪皮都笑痛了
笑、笑个铲铲为必把你肚浪皮的边油抖松了迈，一张脸笑得稀怕烂，调羹都舀不起看你那闷回切报凑销
山东那个兄台才行实，居然只有"切尔垃圾"这个词搞不醒豁。
下午在街上看到几个讨口子，都在地脚一瘫起要钱。还看到有个摸二哥切摸一个抱月壳壳娃儿妇女的包包，结果没搞倒着。
哎呀！你看倒那几个摸哥儿是几个二杆子哒麻，都那闷大一叼了还古吃叭噻去坐唆唆板，把那些咪娃儿吓得经风和扯的
回来看见茅司门口站排排，一哥佬倌在那脚绞脚，口中日咕隆耸说啥子“先人板板哟，杀果没得麻，老子今天打标枪哒麻，龟儿子才遇得倒哟”
默倒当个GWY安逸，一天就晓得切吃抹和，这哈该背时了哦。
你搞醒豁没得，八成是吃了喔了的鸡血李遭球了，吃东西不晓得礼性点，呛棒老二样
听倒没得，旅社头又在吼了：楼上楼下的客，听我办交结；要屙屎有草子，莫敝我床上的簏夹子，要屙尿有夜壶，莫在床上画地图，防火防盗，来客要报。我也回切拉伸了，明早上还要到桶子
春波洛儿，回来屙痢巴子老，太阳都要落坡老，你不回来守自己的财门，你把别个的牢门守到爪子嘛，你在不回来要背霉时。
当年我去考察男朋友家时听到的，典型的西路口音:
邻居说男朋友的妈妈在坡上晒麻子(麦子)，扯开嗓子喊:荣芳大娘，你屋里KA(客)来了，快点回来!
做饭时，男友妈妈指着黑漆的锅说:这锅很久没刮了，锅朵朵(锅底)雀妈哈(黑)。
吃饭间，男友妈妈说，有点感冒了，秀管(喉咙)痛。有点休(喘气)。
我要走了，他们留我歇，说，天都哈(黑)了，走不拢。
就出门切尔垃圾
这个尔字，是南充特色。
把丢东西说成尔的区域，其实很小，大致在南充至巴中一带狭小区域内。
其它的四川人都听的懂。
至于将头发说成“毛得儿”，应该也是南充本地的土话，六七十年代非常流行。相当于成都人将辫子说成“毛杆儿”，其它地方基本上不这么说。
小时候，在紫云巷、成衣后街、杨家巷一带，有背起箱箱流动理发的，
那个人在家排行最小，大家都叫他“幺毛得儿”。
其实南充各个地方的方言和口音也不尽相同。营蓬仪一带比较接近，阆中和南部的差不多，西充自成一国，南充市及郊区又是一个味。
营蓬仪阆中南部及南充市区的方言基本能够互通，只是口音略有差别，最另类的就是西充了，西充土话本就不好懂再加上千奇百怪的口音，令初次接触的人感觉无异于是在听外语。少女时代认识了一个女孩，她是挨着西充方向的龙蟠人，满口西充腔，说话速度也快，她说十句我只能听懂一两句，经常是她在那夸夸其谈，我满头雾水。本来看着挺投缘的，最终却因为语言交流的障碍没有成为好朋友。现在西充人接触多了，基本能听懂，但若遇到西充老年人说话，也得尖起耳朵认真听才行。
南充市因为汇集了各个地方来的人，方言比较有综合性。但南充的土著居民说话有一个很特别的地方，就是凡是发带“儿”音的词时舌头就有些不对劲，象夹舌舌一样。我不是南充的土著人，我的家乡在对待发“儿”音上是坚决不能象南充土著人这样发音的。如果有谁的小孩说话说成那样，家长就要狠狠打他的嘴巴直到纠正过来为止。在我们家乡，“儿”音发不清楚会受歧视，甚至影响到成人后的嫁娶。来到南充后，我惊奇地发现到处都是充斥着“儿”音发不清楚的夹舌舌，令我窃笑了很久。
另外，南充长乐人说话也非常有特色，跟挨着的其他地方人都不太一样，象在唱歌一样，估计是湖广填四川时带过来的口音。
我就是地到的顺庆人，发儿音要卷舌，不是夹舌舌哈，向你学习了，语汇很丰富你擦黑到家，明请早又要走哇
知道裸连是啥意思吗?如:你才裸连哟“裸连”就是拖泥带水，拖踏；动作不干脆的意思
你擦黑到家，明请早又要走哇
你莫扯五笨陆的哟，才走陇又说回，稀饭还是功得起的哈，半上午打个幺台吃点默蚊肚子下毛干饭管涨饱
二哥，摁到你软肋巴了迈，恁们恨我哟!
对头，把那要走的娃儿短到起，莫回切。niao子来一趟嘛，总安要到处切雀一哈噻。南充的卡卡角角把撵看一哈，街上长得体面的女娃儿也多，嫩算得很。
就是麻，莫洋壳拽时的麻，安下心来耍哈子，先切看剧团头的木老科儿，再切街上看老婆婆打莲心儿，实在莫明堂星期六逗切看丝妹儿，磨心儿说洋不洋看颈行，唆不唆看脚脚；烧不烧看迷(眉)毛。你娃好生看，整不好换黑打哈
就是麻，莫洋壳拽时的麻，安下心来耍哈子，先切看剧团头的木老科儿，再切街上看老婆婆打莲心儿，实在莫明堂星期六逗切看丝妹儿，磨心儿说洋不洋看颈行，唆不唆看脚脚；烧不烧看迷(眉)毛。你娃好生看，整不好换黑打哈
想起了小的时候，不敢到大河坝去板，只敢偷偷跑到明家河。有点意思哈！
昨年子热天看到有两个十一二岁的二冲娃儿在河里板了澡上来发现衣服莫见得了，只好就穿个湿diadia的火窑裤回切，那才羞死先人哟。
恁些天棒娃儿就是喜欢瞒倒大人下河切板澡，喊生戳了拐哪们下台哟。
幺儿勒，给你说说不转来，硬要切板澡。勒哈好了嘛，天老爷收起切了嘛。娘屋老子养你这么大，篾倒起就这么走了迈？我的棺材板板仙人菩萨也，啷个不把我也涮起切嘛。我的儿勒…………耶？你个砍脑壳的回来了哇？背时龟儿子，你老汉还在河里篦你，你等到起，看不修得你花儿起起，跑啥子，回来…………
说起勒些就球鬼火冒，我屋那哈叽叭锤锤心口子逗要给你呕痛，别个隔壁二娃子喊一声他丢了碗就跑，一碗饭才刨个缺缺，你盯倒盯倒他就梭球了。这不！二娃子火摇裤连架架儿都遭捡二煤碳的搂了，打起个光叉叉、蒙倒雀雀跑回来又遭他妈老汉一顿干笋子炒坐灯肉(篦夹子打屁股)，我把娃儿也喊切陪杀场，站得那一撮起还阴倒笑，格老子硬是这些小先人伯伯才难得打整哒娃
嘿，听到说没得，隔壁莽娃儿，还用那个猫儿伙起一伙咪娃儿要切上中坝打弹绷子，要是不欲过得给别个脑壳打冒烟老涩，他妈老汉儿总要敷汤药儿钱嘛。花女娃子耶，把各人的娃儿咋付到其哟，莫一天跟到跑得飞叉叉的，跑野老涩，一天到晚鬼花花都见不到，到那个时候，要你肚子把把都要呕痛。
听起来还是好亲切哟，哪百三年的老话了！
花女娃子耶，
格背时军犯又和那几个砍脑壳的跑出去了打嘛。
跑了你逗不短倒！几个批娃儿跑出切又是翻筋倒怪的，慢点把别个凉粉滩滩闯了你娃又脱不倒早早，看麻，没跟你涮坛子哈
嘿，听到说没得，隔壁莽娃儿，还用那个猫儿伙起一伙咪娃儿要切上中坝打弹绷子，要是不欲过得给别个脑壳打冒烟老涩，他妈老汉儿总要敷汤药儿钱嘛。花女娃子耶，把各人的娃儿咋付到其哟，莫一天跟到跑得飞叉叉的，跑野老涩，一天到晚鬼花花都见不到，到那个时候，要你肚子把把都要呕痛。
不劳你费心，我娃儿资本得很，不得呛那些莽娃儿野火火的。恁些喳喳娃儿还耍啥子弹绷子嘛，硬是一天莫得耍的了，翻筋倒怪的。听说你个暴伙子也想切跟倒他们费呀，好生点哟，弹绷子方向莫举反起了，把各人弹倒就划不着了哦。
吃了夜饭去转路，看到有几爷子在河边姑起钓鱼白白，半边还有几个周倒在看抹和。我也想切欺一哈，哪晓得不警觉叉到个癞克包，把我魂都黑脱了。仔细一雀，不是癞克包，是个干克妈(儿)。
不是说你花女子迈硬是嫩闷的，你不切凑热闹硬是要打摆子迈克麻子还不是一条命，你一大脚板儿给别个踩切，给别个踩得轻痛还说不出来，赶忙回切带弟娃中搞搞，莫在外头幌老
你看嘛，今晚上总有几个要喝得左脚靠右脚，脑壳要起转子花花，要是伴一跤把脑壳伴个乌金包涩，回切要遭堂客啕惨！
这阵子那些切打平伙的估按已经喝麻了几个了。

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 18:06

南充土话寻味

　　俗话说，一方水土养一方人。在巴蜀语言文化的大范畴中，南充人的说话发音和语意表达方式十分独特别致，既有别于重庆话的刚烈火暴，又与阴柔绵软的成都话迥然不同。似乎取之于成渝二者强大反差之间，南充话音显得响亮明快而又醇厚。
　　南充本土许多由历史沉淀形成的俗语方言，幽默、风趣、形象、生动，尤其耐人寻味。比如，老南充人说“扯”，这同一个字就有几种不同的含意。“扯常”指“经常”；“扯客”、“扯娃子”指“能说会道，口才好的人”；“扯横筋”指“拌嘴，打嘴仗”；“扯把子”指“撒谎”；“扯球蛋”指“话很无聊”；“扯扑鼾”指“打鼾”；“硬扯扯的”这是形容某个物件的硬度。又如老南充人口中的“棒”，内涵亦极为丰富。“天棒”指“流氓”；“啄棒”指“笨汉”；“棒老二”指“土匪”；“骚棒”指“好色鬼”；“水打棒”指“河中飘浮的死尸”；“乌棒”、“红眼棒”分别指嘉陵江中两类不同品种的鱼；“乌棒昂”却是形容噪音太大之意。另外一些本地特有的土话也很有趣，初来乍到的外地人绝对听不懂。如“眼睛不详堂”指“看不清楚”；“吃得做不得，哪个消蔫得”指“并非安心这样子”，带有自嘲和辩白的意思；“瘟丧土愚”是骂那些不开化的愚氓；“吠头子”专指调皮捣蛋、顽劣异常的小男孩；“弄不醒豁，整不伸展”指办事的人脑筋糊涂，把事情办砸了；“该你哥子酸摆”、“给老子欧起”，都指“恃强傲慢，装腔作态”；“冲壳子”指“吹牛聊天”；“冲天棒”指“不怕事的楞头青年或二流子”；“超哥，超妹，超洋盘”指“追求时髦的新潮人士”；“超社会”则指“混迹社会抓拿吃骗的二杆子”。如此等等，不一而足，如果有心，还可以搜集出许多类似的有趣而又独特的本地土话词汇。
　　南充从春秋战国动乱时期到清朝的湖广填四川移民大潮中，南充吸纳了大量外来移民及其多元文化。这些因素影响并形成了南充人说话中所表现出来的浓郁的民俗地域色彩。近年来，经现代语言学家考证，汉代赋圣司马相如的文章中，居然也出现不少的南充土话方言，而这些土话方言至今仍然在川东北一带乡镇民众中频繁使用。

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 18:14
南充方言

1 ：“鼓到”：

意思是强迫、让别人做不愿意的事情。

例如：他鼓到要喊我去打牌。

2：“几哈”：

是催促别人快点的意思！

比如：“快，几哈吃完哈，人家等到起的”

3：、“抹货”：

意思是捡了别人现成的东西！得了便宜。

比如：“你一天到黑不好好工作，就晓得捡人家的抹货！”

4：“斩劲”

意思是用劲，努力做好一建事情。

比如：“要斩劲抬哦，抬完了就吃饭了”

5：“苟”

意思是形容一个人很吝啬的意思。比如：“你不要看大哥那个样子，其实是个苟的很！”

6：“歪”：

形容一个人很凶的意思！或者是种表面怕心头怕的一种牵强！比如：“你很歪哦！！知道我是干啥子的不哦？（其实自己啥子都不是！）”

7：“绵”或“摸绵”

意思是表达一个事物和一个人做事情很拖，性格很慢，很缠绵！

比如： “你做事情不要那么绵嘛要的不哦？快点！”

8：拦中半腰”

意思是说别人还没说完或者自己还没做完事情，就中途给人家打断！比如：

“今天我在作报告，有个人拦中半腰的打了个哈欠，结果大家都传染了！”

9：“一哈”

就是一起或者一块的意思！比如： “今天去吃饭，把他们一哈都喊斗嘛！在金龙等哦！”

10：毛焦火辣”

形容一个人烦躁，急躁的意思！

比如：“你的牌打得好差哦，输的我毛椒火辣的！”

11：“落教”:

就是说这个人比较懂事，听话。阆中人常常来比喻孩子！比如：“那娃儿还比较落较！说了他就不闹了”

12：“打捶”

意思是打架的意思。

比如：“你两个一天到黑都在打捶”

13：“背时”：

意思是说你做错了事情不走运，该倒霉，自己的苦果自己吞！

比如：“你该背时，哪个叫你不听老人言！”

14：“匀均”：

就是比较平均的意思

比如：这个包子包的还比较匀均麻。

15：松活”：

工作生活不忙不累比较轻松！比如：

“你干的这个活路好轻松哦！好久给我也介绍一下三！”

16：“经试”：

指一个事物比较耐用。比如：

“今天我买的这个碗还比较经试，落到地上还没有打烂！”

17：“哈数”：

就是心里有没有数，或者有没有把握。比如：

“放心，他骗不了我。我心里还是有点哈数”

“对于这件事情你有没有哈数哦？”

18：“阴到”：

意思是悄悄的，达到自己某种目的而不让别人知道！比如：

“他经常是阴到去菜市场，怕我们看见笑话他！”

19：“扯拐”:

意思是东西出了问题，有故障了。

比如：“昨天家里的电视机出了问题，老是扯拐！冒火的很！”

20：“走人户”：

和北方的串门是一个意思，而且经常用在逢年过节的时候。

比如：“大年初一我要走人户，你们走哪家？”

21：“流汤滴水”：

形容一个人做事不仔细，扫尾不够，总是留点，用吃饭时候的样来比喻。比如：

“二娃，你出去工作一定要仔细点哟，不要让老板说你流汤滴水的，一事无成。

22：“蒲”：

装液体装的很满都要荡漾出来了。

比如：“锅里的水都要蒲出来了

23：“泼爬跟头”

形容一个人走路或者做事情因为急而跌跌撞撞的形象，

比如：“你看他走的泼爬更头的，不晓得要干啥子”

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 18:15
24：“柳到”：

表达一人对另外一人一直纠缠不休。比如：“自己好好的喝你的酒三，不要柳到我发酒疯！”

25“趋黑” ：

形容词语，对颜色黑注重下。非常黑。

比如：“你看你的手趋黑的，还不去洗洗

26：“邦重”

形容一个物品很重的意思。

比如：“你袋子里面是什么东西哟，邦重的很。！”

27：“扯蒲酣”：

意思是睡觉的时候打酣，而且用这个词语是指的声音很大。

比如：“局长，我明天要求换个房间睡，老田睡觉扯蒲酣扯的吼。！”

28：“爪梦脚”，

还不清醒，不懂事。

比如：“你还在爪梦脚哇，起床了！”

29：爪子嘛

意思有点不服气比如：你今天要爪子嘛？随便你哈~，

30：“日白扯慌”

就是撒慌的意思。

比如：你一天到黑日白扯慌的嘛~

31：“砍脑壳的”

诅咒一个东西改死。好象常常用来骂畜生

比如“那个砍脑壳的的猪儿又在乱拱。

32：“舍物儿“

同上，通常用来骂猪。

33：“失悔”

后悔的意思。

比如：“我把手机拿起走了，你不要失悔了哦”

34：“剪脑壳”

不是把脑壳煎掉，而是理发的意思。

比如：“你头发好长了，该去剪脑壳哦”

35：“贼娃子”

小偷的意思，含有厌恶的成分。

“昨天晚上来了贼娃子，把他们家香肠偷光了”

36：“棒老二”

意思是旧社会的土匪，强盗。比如：“以前这山上有棒老二住起的“

37：“黄棒”

形容一个人做事情，一窍不通，是个外行。

比如：“他开车是个黄棒的嘛，你还喊他当司机？”

38：“抓”

动词：用脚踢的意思。

比如：“我用脚抓了那东西两脚”

39：“尔了”

把东西扔了意思

比如：“那个香水我还没有用，你就给我尔了撒？”

40：与身体相关的别称：

拳头-----"定子"

膝盖-----克秀板儿

足踝骨-----螺丝拐

耳朵-----耳瓜子

手肘弯-----倒拐子

汗毛-----苦毛子

41：“讨口子”

乞丐的别称。讨口是一个动词。比如：“昨天下午，我家里来了一个讨口子

42：“劳慰”

表示感谢，慰劳的意思。

比如：“小王，帮我把电脑背回去，劳慰你了哦”

43：“打幺台”

以前农村家庭用匠人常用的方式，指中午饭前的一次加餐。（因为通常午饭都煮的比较晚）比如：“王师傅，辛苦了哦，我给你打个幺台哈。”

44：“带把子”

语言中夹带粗俗词，说脏话。比如：“都是初中生了，说话还在带把子。”

45：动物的别称：

蚯蚓-----燕虫子

蜘蛛-----丝棚子

蟋蟀-----灶鸡子

蟑螂-----偷油婆

蜻蜓-----丁丁磅

蟾蜍-----癞克宝、癞吧狗

青蛙-----客妈儿、齐么儿

蝙蝠-----夜边花（儿）[是儿化音]、灰吧老呵儿

蛇 -----长虫(我们那里还叫"乌烧鞭")

老鼠-----耗老官（儿）[是儿化音].耗子

46“撅人”

骂人的意思。比如：“老王的老婆脾气好大哦，动不动就要撅人。

47,找不到

就是不知道的意思,比如:"我找不到这道题咋做了."

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 18:38
南充方言

目录研究现状词汇举例

编辑本段研究现状　　南充方言研究十分落后。南充共有户籍人口7525838人，却没有《南充方言志》和《南充方言词典》。《汉语方言大词典》引用文献时，没有一部公开发表出版的与南充方言相关的论著可以使用，只有一部汪坤玉先生的《南充方言词汇》未刊稿被引用。直到2009年，才有第一部研究南充方言的专著问世，即曾晓舸《南充方言研究》。词典中也很少有南充方言的例句。这种现象，与南充建设川东北中心城市极不相称和协调。南充市志、县志中对南充方言也只有一点简单的描写，但都缺乏例证，不明本字。
编辑本段词汇举例　　1：“找不到”
　　意思是不知道，只要你听见有人把不知道说成“找不到”，马上可以确定他是四川南部人。
　　比如：我找不到这个事情是咋个起的。
　　2：“邦重”、“捞轻” 一对反义词
　　形容一个物品很重（很轻）的意思。
　　比如：“你袋子里面是什么东西哟，邦重（捞轻）！”
　　3：“邦硬”、“西耙” 一对反义词
　　形容一个物体很硬（软）的意思。
　　比如：“老板，你这个红薯没烤熟啊，还是邦硬的！”
　　3：“鼓到”
　　意思是强迫、让别人做不愿意的事情。
　　比如：他鼓到要喊我去打牌。
　　4：“弯酸”
　　指挑剔的意思！
　　比如：你这人怎么这么弯酸啊，我都给你弄了几道了，你还弯酸人！
　　5：“萨过”
　　意思就是说事情已经过去了，结束了的意思。
　　比如：“今天的会就萨过了，就到这里！”
　　6：“抹货”
　　意思是捡了别人现成的东西！得了便宜。
　　比如：“你一天到黑不好好工作，就晓得捡人家的抹货！”
　　7：“斩劲”
　　意思是用劲，努力做好一建事情。
　　比如：“要斩劲抬哦，抬完了就吃饭了“
　　8：“茂起”
　　意思是比起的意思，但其中的茂也是有矛盾的意思，
　　小时候不是经常和小孩子开玩笑的说：“我和你茂了！不理你了！”
　　比如：“今天我们打五百元一盘，大家把自己的钱茂起，不够的不准上场！”
　　9：“搞刨了”
　　表达一个人慌昏了！
　　比如：”你看他搞刨了的样子哦，象是要去抢人样！”
　　10：拦中半腰”
　　意思是说别人还没说完或者自己还没做完事情，就中途给人家打断！
　　比如:“今天我在作报告，有个人拦中半腰的打了个哈欠，结果大家都传染了！”
　　11：“经事”
　　指一个事物比较耐用。
　　比如:“今天我买的这个碗还比较经事，落到地上还没有打烂！”
　　12：“哈数”
　　就是心里有没有数，或者有没有把握。
　　比如：“放心，他骗不了我。我心里还是有点哈数"
　　“对于这件事情你有没有哈数哦？”
　　13：“阴到”
　　意思是悄悄的，达到自己某种目的而不让别人知道！
　　比如：“他经常是阴到去菜市场，怕我们看见笑话他！”
　　14：“相因“
　　便宜的意思
　　比如：今天的肉卖的好相因哦
　　15：“扯拐”
　　意思是东西出了问题，有故障了。
　　比如：“昨天家里的电视机出了问题，老是扯拐！冒火的很！”
　　16：“走人户”
　　和北方的串门是一个意思，而且经常用在逢年过节的时候。
　　比如：“大年初一我要走人户，你们走哪家？”
　　17：“匍爬跟头“
　　形容一个人走路或者做事情因为急而跌跌撞撞的形象
　　比如：“你看他走的匍爬更头的，不晓得要干啥子“
　　18：“爪梦脚”
　　还不清醒，不懂事。
　　比如：“你还在爪梦脚哇，起床了！”
　　19：“舍物”
　　我也找不到是啥子意思，反正是用来骂人的！
　　比如：“你个舍物!” 通常用来骂猪。
　　20：“棒老二” 、“二杆子” 一对近义词
　　意思是旧社会的土匪，强盗。
　　比如：“以前这山上有棒老二住起的”
　　21：“耳了”
　　把东西扔了意思
　　比如：“那个香水我还没有用，你就给我耳了撒？”
　　22：“戳拐”
　　办事出差错，出了问题。
　　比如“喊你不要去你硬是要去，这下戳拐了撒。”
　　23：“劳慰”
　　表示感谢，慰劳的意思。
　　比如：“小王，帮我把电脑背回去，劳慰你了哦”
　　24：“打幺台”
　　以前农村家庭用匠人常用的方式，指中午饭前的一次加餐。（因为通常午饭都煮的比较晚）
　　比如：“王师傅，辛苦了哦，我给你打个幺台哈。”
　　25：“带把子”
　　语言中夹带粗俗词，说脏话。
　　比如：“都是初中生了，说话还在带把子。”
　　26：“千烦”
　　形容孩子家很调皮捣蛋，到处惹是生非。
　　比如：“老张家的娃娃千烦的很，看到就头痛。”

作者: 姚绍弦 时间: 2012-12-21 20:31
回复 5# 蓬安姚波

蜀道难难于上青天，南充话难难倒姚半仙。

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-21 21:02

回复蓬安姚波
: t) I5 z4 D4 w& w; }" ~% c: E
+ O1 ]/ C- Q3 U8 c7 A0 u8 l% H. B
2 Y+ [, @3 x% P* m [' W( G 蜀道难难于上青天，南充话难难倒姚半仙。
) d% {; L& T" J3 Z3 d' t9 f姚绍弦发表于 2012-12-21 20:31

这些你这辈子也难听懂了哟:lol

作者: 姚小平 时间: 2012-12-21 21:23
回复 6# 姚绍弦

方土方言.如果你来我这里.也会难倒姚半仙的.:lol

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-27 21:42

南充生活素描之——坐歌堂　　　文 / 邓四平

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　　媒灼之言，父母之命，男大当婚，女大当嫁。
　　川北农村，情投意合的少男少女在说媒、对面、看家、过礼、排好八字、选定黄道吉日之后，便要谈婚论嫁了。
　　儿时的记忆中，男方迎娶的头一天下午，一大队人马便要敲锣打鼓，吹着唢呐，抬着抬盒，晃悠晃悠，朝着女方家走去了，那队伍浩浩荡荡，喜气洋洋地。
　　“呜哩哇啦，呜哩哇啦，生个胖娃娃……”那唢呐的曲调，无论吹奏什么曲子，无论怎么听，都仿佛在演唱着同一首词儿。
　　迎亲的队伍里往往还有三两个年轻漂亮未婚的女子一同前往，那身份就似现在时髦的“伴娘”，那时侯叫“秧歌队”，是到女方家迎亲的，兼有坐歌堂唱歌助兴的功能。
　　那抬盒里往往盛放着鞋帽糖酒，悬挂着骠肥的猪肉，斜搁着米筛般大小贴着大“红双喜”的糍粑，压得抬抬盒的千担弯弯地打颤，抬盒里更有那送到女方家里当天晚上“坐歌堂”才散发的“唱歌钱”，厚厚的一匝，新崭崭的。
　　女方在男方迎娶前一天办酒席，热闹非凡。午饭几轮刚开完，接着又要吃夜饭，开完宴席，收拾好碗筷，相帮的兄弟便在堂屋的神龛下恭恭敬敬地一溜儿摆好几张八仙桌，负责主持的“知客师”便叫出艳若桃花的新娘在桌前羞答答地站立端正，便声如洪钟地叫道：“月亮出来亮汪汪，闺女今天喜洋洋，感谢父母养育恩，闺女现在拜爹娘！”闺女恭恭敬敬地拜完爹娘之后，“知客师”又手举一张巴掌大的红纸，一一唱到娘家亲友的名字，唱到名字的人，便嘻嘻哈哈地走到堂屋的神龛前接受新娘的拜礼，新娘行了鞠躬礼之后，受拜的人就要往新娘面前的桌上丢钱，一块两块十块不论，名曰：“添箱”。表示对出嫁的女儿的一种祝愿和纪念。所以农家女儿出嫁，往往又叫“打发女”。
　　仪式完毕之后，再在堂屋里随便搭上几根长条凳，女方的亲朋好友，街坊邻居，碎娃儿，小妹崽，往往小朋友居多，大家三三两两或坐或站，热热闹闹，打打嚷嚷，恭贺新娘出嫁。
　　伴着闪烁的星星和一轮明月，大家先起哄叫新娘唱嫁歌，新娘在羞得无法推辞之时，就站起身来，清唱起来，其内容不外乎是告别父母亲友，或者歌颂父母的养育之恩，舍不得离开等等，唱到动情之处，新娘往往就哭得泪人一般，早已泣不成声了：“感谢父母多辛苦，起早摸黑盘大奴。如今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠。二唱父母心地好，自己喝稀干留到。干的拿给奴家吃，肥足树苗长得高。三唱父母心地善，父母恩情高如山，如今难舍父母去，叫奴怎不泪涟涟？……”新娘边唱边哭，新娘的父母在女儿唱完之后，接着也哭着回唱：“女儿女儿你莫哭，嫁到婆家更幸福。爹娘盘儿不容易，孝敬公婆胜父母。芝麻开花节节高，勤俭节约是诀窍。女儿女儿你莫哭，嫁到婆家更幸福。”接着“秧歌队”又唱，大抵唱些亲情、友情、爱情等等方面的流行歌曲，坐在堂屋里的姑娘小伙也对着唱，此起彼伏，抑扬顿挫，悠扬婉转，兴趣盎然。
　　往往月过三更，坐歌堂兴趣盎然之时，女方家帮忙的妇女们就要代表主人登场答谢歌友，腰间搂一个大大的洗脸盆，里面满满盛装着糖果瓜子，更多之时，还有炒得喷香的豌豆胡豆爆米花等，跟在后面的妇女手中更是攥着一大叠新崭崭的钞票，一角的，两角的，更多的五角的一块的，前面的妇女笑嘻嘻地散发糖果，后面的妇女喜滋滋的分发“唱歌钱”，唱与不唱，人手一份。也有爱占便宜的人开玩笑似的撒谎说没得到，又讨要第二份，但发喜钱的眼尖，记性好，故意抽出喜钱递去，当那人兴高采烈以为要得逞之时，发喜钱的妇女又迅速缩回手来，笑嘻嘻地拿钱在脸上上下摩挲，做出羞脸的动作来，逗得哄堂大笑。儿时的我们便经常去“坐歌堂”，只要坚持到最后，除了可吃糖果瓜子外，更可白得“唱歌钱”啊！确实令人兴奋刺激不已！
　　斗转星移，现在的婚礼已经很少再有“坐歌堂”的程序了，一切就好象电脑程序一般，虽是华丽时髦，但总觉得有些千篇一律，有些格式化。参加之后，心里怅然若失似的，总觉得比起过去的婚礼来，少了一分古朴，少了一分典雅，更少了一分生动和有趣啊！心里便无端地怀念起“坐歌堂”来，怀念那月亮出来亮汪汪的夜晚，怀念那羞答答的新娘喜气洋洋的泪水，怀念那飘渺而又远去的歌声：“感谢父母多辛苦，起早摸黑盘大奴。如今要舍父母去，怎不叫奴落泪珠……”

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-27 21:47

撬麻芋　　　文 / 邓四平

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麻芋，学名半夏，野生草本植物，长于山乡僻野之间，撬出后去泥，除叶、褪皮、洗净、晒干之后，用生姜水煮沸焖熟，可入药，有止咳化痰之疗效，药铺常年均会收购，而且价格可观，所以弥足珍贵。
撬麻芋的工具十分简单，仅需一撬一篓而已。二十多年前，那时川北农家几乎家家户户都备有这两样用具，那既是家中孩童其乐无穷的玩具，也是小孩们挣零用钱贴补家计最好的途径。
撬麻芋的铁撬呈菱形状，约四指宽三四寸长，极似电影里古代打仗用的铁矛，镇上的铁匠铺里随时可以打制，买来铆在二尺余长手腕粗细光滑结实的柏木棒上，倒置地上斗紧即可使用。竹篾编的笆篓系上一根小指粗细的麻绳，斜挎腰间，便可晃晃悠悠上山撬麻芋了。
麦熟时节，布谷阵阵。山野之中，空气清新，美景宜人，翻山越岭，快乐地穿行于青翠碧绿的玉米行间，一株株新鲜鲜水灵灵的麻芋便藏身其中，撬麻芋就象电影里东北人上大兴安岭采野人参一般，须胆大心细，更需仔细搜寻探索，持之以恒才会有所发现。
野生的麻芋一般长于麦垄地里、玉米行间，有着雪白而柔嫩的茎干，茎干腰间长有一个碗豆般大小细细的节瘤，两片花生叶般碧绿的叶片，随风摇曳，仅露出地面一两寸而已，所以稍不仔细便极难发现。即使偶而发现，也千万不可得意忘形，倘狂喜过分弄断了茎叶，便失去了麻芋的方位和标志，很难再能得以撬出。撬麻芋须小心翼翼用双手紧握铁撬撬柄，用肚皮紧抵撬把，使尽吃奶的力气用力弯腰下压，象用汽枪给自行车加气一般，铁撬深入土中，撬出碗般大小新鲜的泥土来，有时还可看见鲜红的蚯蚓蠕动，然后弯腰蹲身，揉碎泥土，一颗雀蛋般大小的麻芋便显露无遗了。去泥，除叶，丢进腰间笆篓，如此反复，一天下来，少则收获半斤八两，多则收获三斤四斤不等。
撬出的新鲜麻芋拿回家中，先得舀出一盆清水反复洗净，掐去茎须，然后用木棒反复舂捣，去掉外层的粗皮，再均匀地铺进家中的篮盘，置于向阳的地上，晒上几个红花大太阳之后，便可拿到镇上的中药铺里卖了，卖掉麻芋的钱，少则可以换回儿时我们喜爱不已的铅笔、铅笔刀、蜡笔、小人书、糖果等物，多则可以交给大人积攒下来贴补家用或者留作下学期读书用的学杂费。儿时的我们，每一样心中想要获得的东西或者要想要实现的梦想，无一不是通过撬麻芋、拾麦穗、捡野菌、采过路黄、挑折耳根卖等等诚实劳动艰辛所得啊!
往事如烟，岁月如歌。
时光一晃，很多年过去了。后来我做了一名教师，分配在家乡一所偏僻的中学教书，那时候，每一学期学校里都会给每一个班级布置勤工俭学任务，要求学生利用节假日捡拾废旧或者捡拾干牛粪、蚕沙等等，卖给乡上的生姜种植场抵勤工俭学任务。每每缴纳之时，除了极个别学生领着家长气喘吁吁汗流浃背地挑来一担干牛粪或者蚕沙到乡上，其余大部分学生均是或哭或闹地直接向家长伸手要钱缴纳给学校以抵勤工俭学任务，那时那刻，每每我清点着那一张张农村学生家长缴来的甚至还沾满汗渍的角票、分票时，我的眼眶便湿润了，不知怎的，心中的感觉竟比尝了儿时的我们撬的麻芋还酸涩，难过至极。
如今，我早已身为人父，儿子骁骁已快五岁了，推土车、电动车、天线宝宝、游戏机……属于儿子的玩具几乎是应有尽有，儿子上街一嚷着要吃什么喝什么，妻便赶紧为其买来，生怕儿子饿着累着，缺了营养发育不良。当然我也深知现在时代不同了，不可能再要求孩子们象过去的我们那样去撬麻芋卖了再换糖果了。看见顽皮的儿子成天过着衣来伸手饭来张口“小皇帝”式有人侍候着的生活，成天泡在蜜糖罐罐之中，很多时候，我都有些担心，担心这些生活在花房中娇贵的花朵们，在今后的岁月中，也不知是否能够经得住风吹，受得住雨打呢？
但愿我的这些担心都是多余的吧!

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-28 13:15
农村结婚也热闹
http://www.mala.cn/forum.php?mod ... amp;fromuid=1354024

作者: 姚中友 时间: 2012-12-28 13:49
我们这里说“不祥堂”，是指生意不好。

如：他那点的生意不啷个祥堂。

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-29 22:09
他是朱德的中学同学，他曾资助过朱德的革命事业，他是一个来自蓬安的传奇

潜庐传奇　

　　文图 / 邓四平

　　青黑的墙砖，白灰勾勒的砖缝，风雨沧桑的青石板台阶，厚实的木门，雕花的窗棂，朱红班驳浑圆的墙柱，清幽宁静的院落，门前清丽的江流宛如玉带迤俪而去……
　　清幽宁静中不失几多睿智，诗情画意中更多些许禅意。
　　她虽然只是嘉陵江畔一座楼阁式的民居，不过两楼一底而已，但它却见证了一段风云变幻风雨沧桑的历史；她虽然只是一处熙熙攘攘闹市中的庭院，仅仅数进庭院罢了，但它却充满了无限的神秘与传奇；她普通而又特殊，素雅而又宁静，古朴中不失秀美，精致中不失大气，她的名字叫潜庐。文如其人，屋显其志。取名潜庐，实乃寓意主人效仿古人陶潜渊明先生归隐田园，不为五斗米折腰之意。
　　大隐隐于市。其实，潜庐的传奇并非在于楼阁本身，潜庐真正的魅力而在于其主人陈抱一。据《蓬安县志》记载：陈抱一（1887年—1950年），今蓬安县锦屏镇人。与朱德、杨森等为张澜执教的顺庆联合中学同学。1902年，留学日本明治大学，旋即加入同盟会。辛亥革命后，受孙中山委派为军事特派员，任四川省第二届省议会议员。1924年，任省政府民政厅长，后改任团练总局局长。后先后任万县商埠局坐办、宜昌禁烟稽查处处长。据说，朱德前往德国勤工俭学之时，陈抱一曾为朱德置办行装并赠予300块银圆的路费。1928年，陈脱离政界，回归故里建此两楼一底的日式砖混楼房，过起了隐居生活。据上了年纪的老人们回忆，其时，潜庐只在厅中悬挂孙中山为其父祝寿时写的一个大“寿”字，左右两边悬挂着章太炎、黄克强书赠的条幅。书房墙上悬挂着一个大镜框，镜框里则是一个在孙中山身边、后来牺牲了的青年。陈抱一闲居后，对国民党的行径时有不满，酒醉之后常常骂人。1950年，他给其中学同学朱德总司令写信，愿将土地和全部书籍交给国家，朱总司令曾亲笔回信，指示川北区党委予以处理。陈抱一由于不理解政策，未接到信前即自杀，陈死后，蓬安县委按照川北区党委指示对其家人予以了照顾。
　　岁月如烟。往事如歌。拂去岁月的尘埃，拨开历史的云雾。走进如今的潜庐，先前的楼阁如今早已易主，如今的潜庐早已成为了锦屏镇政府办公所在地。历尽近百年岁月风雨沧桑的洗礼，尽管物是人非，但如今的潜庐楼阁建筑保存依旧完好，先前古朴的风貌依旧，走近如今潜庐的处所，你不得不由衷地钦佩前人的智慧，放眼望去，潜庐门前地势开阔，一马平川的是一望无垠的嘉陵江漫滩湿地，玉带似的嘉陵江流水潺潺迤俪远去，而潜庐的屋后则又竹树环抱宛如画屏，后山苍翠如黛，整个地势层层上升，潜庐的所在给人的第一感觉就是这里委实就是一块适宜人居的风水宝地。但风云变幻之时，往往风水宝地也难以抵挡历史洪流的巨大冲击。
　　无可奈何花去也，似曾相识燕归来。
　　如今的潜庐门前先前铺就的青石板台阶依旧完好，走上三四级长条形青石台阶，厚实的木门门楣上方有一方四四方方雪白的墙壁，墙上书写着“为人民服务”五个鲜红的大字。据当地老人介绍，此乃正门，据说正门平时并不常开，惟有接见尊贵客人之时方才打开，原先的正门两侧各开有一扇小门，平时家人或者仆人均从两道小门之中进出，两道小门现已用青黑墙砖封堵，呈八字形状向外突出，俨然传说中的八字衙门一般。
　　跨进正门，眼前顿时豁然开朗，门内别有一番洞天，中厅院坝内侧各自屹立着一株高大挺拔的黄角树，翠色欲流的黄角树冠亭亭如车盖遮荫蔽日，清澈如水的阳光透过浓密的树阴稀疏地洒落地面，仿佛游鱼在地面自在游弋，时而倏来往忽，时而飘渺游离，令人仿佛踏入神奇的龙宫宫殿一般。
　　院坝的左后侧竖立有一方一米见方的青石，石上书有“潜庐”以及“蓬安县文物保护单位”等字样。院坝正中赫然耸立有一座小洋楼，小洋楼看上去非常气派，原为两楼一底的日式建筑，现仅存一楼一底，不知何因被毁，保存至今的小洋楼均为青砖木混结构，墙体高大厚实，白灰勾勒的墙缝整齐划一。洋楼正中是大门门厅，各有一根朱红浑圆的砖柱牢固支撑墙体，柱头上支撑有阳台，美人靠式的木制走廊别具风韵，门厅两侧各有数扇矩形小门，门上筑有供屋内采光通风之用的拱券形窗户，甚是别致。小洋楼左右两旁均为厢房，厢房屋顶安置有亮瓦，屋内宽敞明亮，左边厢房现已辟为镇政府会议室，右边厢房现也已因地制宜辟为镇政府的相关部门办公室了。
　　穿过院坝，踏上数级青石台阶，走进高大气派的小洋楼正门，小洋楼地面铺有长长的厚实的木头地板，人走在地板上面，竟会发出咯吱咯吱地响声，俨然走进了历史的时光隧道一般。小洋楼中间有神龛式的照壁将小洋楼天然地隔离成为前后两厅。穿过正厅中间的小门，便进入后厅，后厅沿墙建有木制的楼梯，把着楼梯光滑的扶手，沿着楼梯拾级而上，便到了小洋楼的二楼，如今的二楼已辟为镇政府的小会议室，雪白的墙壁，雕花的窗户，干净整洁的茶几，宽大休闲的沙发，古朴中透露出时尚的风情，古典中又洋溢着浓郁的现代气息，而楼外圆形的小阳台更具风情万千，婆娑的黄角树叶直接探头探脑地伸进楼来，美人靠式木制阳台走廊上仿佛依稀可以遥见当年佳人倚栏远眺屋外江水滔滔，梨花带雨，雨打芭蕉，闲看庭前花开花落，云卷云舒；笑谈人生功过得失，是非成败。静静地伫立潜庐之中，除了感受到一种强烈的清幽宁静舒适的感觉外，更感觉到一种浓郁的历史气息扑面而至，远离了尘世的喧嚣和人世纷争，竟仿佛觉得潜庐的主人犹在，其不死的灵魂仿佛依旧坚强地充溢在屋内的每一个角落，飘荡在楼内的每一缕阳光之中，游移于楼阁中的每一丝空气之中，甚至仿佛依稀可见其目光如炬，倔强地守护着这一方神奇的家园。唏嘘一声，而先前曾经显赫一时的屋主人却已实实在在地早已驾鹤西去，人生之成败得失竟在须臾之间，长叹一声：其实一切仿佛又均是冥冥之中的所谓天意。
　　下得楼来，再往后走，便是后厅，后厅是一排长长的平房，建筑在高高的土坡之上，青瓦屋面，砖混结构，平房有屋数间，房前绿树环绕，也显得十分的清幽宁静，平房先前估计为陈家仆人住所，现也已辟为镇政府各个部门办公场所之用了。
　　沿原路而返，不知不觉中不知何时竟已走出潜庐，蓦然回首，竟只见淡淡的青砖，厚实的木门，雕花的窗棂，朱红的墙柱，一切的一切竟都俨然一幅无限伤感的水墨画卷一般，从岁月的深处徐徐地舒展而来，那清幽宁静的院落竟仿佛一位枯瘦的老人，眼眶里蓄满浑浊的泪水，仿佛要想絮絮叨叨地诉说着什么。熙熙攘攘的闹市之中为了生活奔忙的人们依旧人来人往。寒来暑往，几度风雨，几度春秋，脚步渐行渐远，惟有房前屋后的清风明月依旧……
　　唏嘘一声，长叹一声：千古兴亡多少事？悠悠。不尽江水滚滚流。

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-29 22:11

乡村“八大碗”2 m) I5 `7 }" g3 z
　

　　文 / 邓四平

　　川北农村，婚丧嫁娶，敲锣打鼓，唢呐喧天。主人家大办宴席，热闹异常，犹如过年。
　　宴席俗称“八大碗”，“粉蒸肉”、“酥肉”、“盐菜肉”、“滑肉”、“炸肉”、“坨坨肉”，都是大碗装肉，大碗盛酒，大碗里的红苕酒或者高粱烤出的粮食酒幽幽地散发着醉人的香，在桌子上席放了，满满一碗。一桌八人，先从上席最左那人开始喝起，能坐上席之人，往往均是村里班辈最高或者德高望重之长者，上首之左为大，右次之，上席最左那人先饮一小口，然后传递给第二人接着喝，大家才依次端碗反时针轮流转着喝，喝完一圈，那酒碗便又重回上席席首位置，坐上席者就会举起筷子指向桌子中央的菜说道：“开船”。于是，全桌客人的筷子才会七前八后伸向桌子最中间的菜碗夹菜吃，就像昆虫的触须，在分解着同一个猎物，但绝没有抢夺和选择的迹象，挑到哪个就是哪个。吃完一筷，大家就会自动地放下筷子接着又继续转着圈子喝酒。
　　上个世纪90年代之时曾读过南充著名文人马赵碚先生写的一篇脍炙人口的获奖散文《跟斗儿酒》，至今记忆犹新。马先生文章中描绘的那种喝酒的豪爽和慷慨，那跟斗儿酒的芬芳馥郁之中透出来的酒劲和豪情至今依然令我折服。文中描述的那些喝酒之人仿佛均是梁山好汉转世一般。那酒，那豪迈，那气概，惟有东坡的词《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽”的气势堪与可比。壶里日月长，酒里乾坤大！酒品如人品，马赵碚先生也一直均是巴蜀文坛之中我最为敬重的文人、师长和多才多艺的名士、长者。虽相见甚少，但是常常想念起马老和马老的文章，但是在喝酒的气势之中，我一直佩服淋漓尽致的《跟斗儿酒》。而我见过的乡村“八大碗”宴席上的喝酒方法，那只能譬喻为李清照女士的婉约词一般：浅浅地酌，慢慢地饮，细细地品，轻轻地酩，久久地晕，常常地忆！而两种喝酒方法我都喜欢！就如我欣赏李白的豪迈疏狂，也崇拜杜甫的沉郁顿挫一般！文人骚客谁不嗜酒？！
　　川北农村，山里人家，热情好客，憨厚淳朴。家里即使平时来了客人，也总会尽心尽力地热情招待。不像现在的城里商贩，即使去坐坐他家的凳子，也会要钱，否则请你离开，千里之外。而山里人家，学不会这些，即使学个皮毛，也是教起的和尚念不得经的。而更何况是村子里遇上红白喜事办宴席这么大的场面，主人更会使出倾家荡产的下定决心，千方百计喂上一两个大肥猪，到时从圈里七手八脚地拖出来按到在板凳上宰了，大块炖肉，大碗装酒，把席办得热热闹闹、体体面面。大家说声席面好，主人就会高兴得脸上开花。人们形容宴席上的肉膘肥得像楼板，砣砣肉肥得像芋头，把筷子都压得打闪闪，这绝不是贬意，是称赞主人的大方和能干。这些肉不管怎样的蛮，一旦加了上等的绿色菜蔬，慢火蒸，微火炖，溜溜熟，就像苏东坡研制的肘子一样肥而不腻。
　　“八大碗”宴席中，尤其是那酥肉最具特色，在蒸笼里蒸得又火耙又软，香气缭绕，芳香扑鼻，看上去就像一个圆圆的蒙古包一般。技艺高超、别出心裁的厨师还会在酥肉的“蒙古包”顶上覆盖上一层薄薄的糯米粥，浇上料酒，撒上几粒葱花，端上桌来，先要用打火机点燃，等那绿莹莹的火焰燃过之后，才能举箸食用。那薄薄的糯米粥吃起来热气腾腾，芳香糯软，还有淡淡的酒香，沁人心脾，味道鲜美，余味无穷。
　　在那饥饿而贫穷的岁月里，吃肉是一种奢侈的享受。不管那肉怎样叫人馋涎欲滴，坐席的人总是忘不了出门时家人那句话：“莫忘了包点肉回来哟。”于是大家就都忍嘴了。“开席了！”“知客师”一发话，帮忙的村姑们少妇们，就给每位客人发来一张鲜桐树叶或者莲藕荷叶，冬天送来的是“蛮壳叶”（一种竹叶），开水泡过，舒舒展展，鲜活得很。经这一包，那肉似乎有了隐隐的绿意，幽幽的清香。
　　包回的肉再蒸在杂粮饭上，锅盖一揭，饭是油渍渍的了，满屋是香喷喷的了。包回的肉也就两三片，不够全家吃。如果几代同堂，孩子的父母就会说：“细娃儿忍嘴，给公公婆婆吃。”孩子就规规矩矩，老年人则说：“我几十岁了，没吃过？孙头儿孙女吃，吃了长快点！”父母就会埋怨他们的父母：“细娃儿今后要吃多少，你们莫宠他们。”最终，老人还是把肉夹到细娃儿的碗里。包肉的岁月，缺的是物资，不缺的是敬老之风，舐犊之情。
　　往事如烟，逝者如斯。如今我已离开老家在异地谋食多年，十磨九难，一路坎坷。俗话说“水是故乡甜，月是故乡明！”我常常觉得：宴席还是故乡的“八大碗”亲热，那酒也还是故乡的“转转酒”最好喝！家乡那民风淳朴的“八大碗”以及那恬静而和谐、生动而有趣的喝转转酒的绝妙方式，那种悠闲，那种自在，那种犹存的古风，那种盎然的古韵，让人宛如桃花源中人。浅饮慢酌，时光如梭。细品轻酩，岁月如歌。尽管人生如梦，尽管人生路坎坷，喝酒之时候，也常常禁不住怅然而涕下，感叹人生或者命运之不济，可又谁尽如人意呢？人生苦短，譬如朝露呵！每每一想到浩淼的宇宙之间，每一个人都仅仅只是人来人往之名利场上的一个匆匆过客，匆匆地来，也必将匆匆地去，豁然开朗之中，把酒临风哭一回，登高披云笑一声，我又何必计较人生之得失太多和太多……
　　人生如梦呵。如今老家的父母早已不在人世，每每想及此时，眼泪早已潸然而落。无依无靠的我漂泊在这陌生而冷酷的城市，我也不知何时才能重新回到梦里的老家，去再品一回那亲切的“八大碗”，再去醉一回那感叹人生的“醉酒当歌”！
　　罢了，罢了。纵使今生不得意，唯愿家乡酒好喝！……

作者: 蓬安姚波 时间: 2012-12-29 22:13
读山，品水，游蓬安* e& _( h7 D, E
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      本文原载2012年第四期《青年作家》杂志- j5 D& q/ w. b" M3 K
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  1．
　  “一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”从远古的岁月走来，天地灵气铸其城。向历史的深处走去，日月精华聚其形。诗意挥洒，缠绵悱恻，古人如是吟咏。
　　“嘉陵江对这里真留恋，欲走不走总绕弯，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。”波光潋滟，清流见底。高峰入云，山水如画。古风徐徐，荡气回肠，今人如此礼赞。
　　青山拥四围，秀水绕三方。轻轻翻开历史的卷册，隐藏在巴山蜀水川东北深处的蓬安其实是个风光绝美历史文化底蕴极为厚重的地方。绝美的自然山水风光是她呈现给世界的名片，独具特色的嘉陵江相如文化是她赠送给世界的请柬，这座古风徐徐宁静秀美的小城，正如一朵隐藏在深山之中的玫瑰一般，正在羞答答静悄悄地绽放着她迷人的魅力与风采。
   走进蓬安，我们才蓦然发现，其实蓬安是座有历史也很有故事的城市。这座城市地处川东北嘉陵江中游，幅员面积1334平方公里，北与朱德故乡仪陇相邻，东南与邓小平的故乡广安毗连。蓬安春秋系巴国地，秦属巴郡，汉初置安汉县。公元前179年司马相如便出生于此，公元507年蓬安正式置县，迄今已有1500余年的建县历史。来到蓬安，因此首先不得不一提的是汉朝大文学家、杰出的政治家司马相如与这座城市的历史渊源，司马相如字长卿，他是中国文化史文学史上杰出的代表，他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族团结统一于大汉疆域，被称之为“安边功臣”，名垂青史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，追求自由、幸福的爱情婚姻的果敢行为，远在公元前就演绎了自由恋爱的爱情经典，被誉为“世界十大经典爱情之首”，成为了东方的“罗蜜欧与朱丽叶”而闻名中外。司马迁在《史记》中虽言其为“成都人也”。但后人研究得知司马相如出生地是四川蓬州（今南充市蓬安县），成都是司马相如的落籍之地。蓬安境内至今仍遗留有司马相如当年生活和生长时的十大故迹：一、相如故宅；二、相如坪；三、洗笔池；四、舞剑台；五、弹琴台；六、慕蔺山；七、卓剑水；八、相如里；九、文君里；十、长卿祠。

2．
　　读山，品水，到蓬安，首先最值得一游的便是国家AAAA级旅游景区蓬安嘉陵第一桑梓。旅游区为什么被称作嘉陵第一桑梓呢？原来，古时候，勤劳淳朴的蓬安人民常在自家的房前屋后种植桑树和梓树，因此，人们便将“桑梓”演绎为“家园、故园、故乡”之寓意。嘉陵第一桑梓实际就是寓意这里是汉朝大文学家司马相如的第一故乡之涵义。
　　到了嘉陵第一桑梓，在桑梓广场下车，首先映入你眼帘的便是一块高大巍峨的大型青石照壁，正面雕刻反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕刻着用700余字浓缩蓬安历史和美景的《相如故里赋》。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜……　　
走近嘉陵第一桑梓雄伟壮丽的主入口大门时，您就会惊奇地发现一道与众不同的奇特大门，此门名曰“钟情门”，共有35根立柱。据史载，司马相如与卓文君恩爱生活了26年之后，司马相如辞世，卓文君在思念中又度过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是当地人民纪念他们35年忠贞不贰恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着辉煌的汉代文明。
　　走进钟情门，便步入风光秀美的滨江文化休闲区了。滨江文化休闲区是位于嘉陵江东岸山水之间约1000余米长的地带，宛如一幅生动活泼清新淡雅的山水画卷，徐徐展开。这里既是近距离观赏嘉陵江和眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇的重要通道。源远流长的嘉陵江农耕文化便在这里得以了最为生动地彰显。由四川多维雕塑学院严永明教授设计的《渔》、《耕》、《桑》等众多精美雕塑和彰显相如故里主题文化——汉文化的地景浮雕让人叹为观止。滨江文化休闲区里还有汩汩流淌清澈甘甜的神龙泉，高山流水飞花碎玉一般的“凤求凰”天然瀑布景观，宛如巨龙飞舞曲径通幽的林间栈道，高大挺拔的皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠缠绵悱恻的夫妻树，一曲凤求凰，浪漫传千古凄美神秘的情侣楼，高大巍峨凌空飞架的临江酒吧，古意盎然生机勃发的百年古桑，电影《水雨童话》、《爱亦无声》的拍摄地——清幽静谧的临江客栈，尤其是嘉陵江畔的千年周子古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。

3、
　鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄厚实的铺板门，竹树环抱，鸟语花香，记忆中的周子古镇俨然一帧淡淡的水墨画，而那绵延起伏鳞次栉比的古镇的青瓦房却最使人难舍和难忘。
　走进拥有四川最美古镇称号的周子古镇，让人蓦然发觉自己仿佛走进了一条深邃而辽远的时光隧道，走进了一部博大厚重的历史文化经典著作。走进周子古镇，一日读懂千年，也许就是给人最深刻的感受。
　　据当地县志记载：周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主，古镇兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500余年历史。古镇三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、《爱莲说》的作者周敦颐，世称濂溪先生，乘船到南部访友途径蓬州，被蓬州秀美的山水与人文所深深吸引，于是登岸赏景，蓬安士绅学子慕濂溪先生学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，修爱莲池，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇从此更名为周子镇了，一直沿用至今。
　　古镇码头，虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼，但至今依旧保存完好。如今的古渡码头依江而建，仿佛一个古朴典雅的古时点将台一般。“周子古渡”四个墨绿色的大字，雕刻在江畔的青石墩上，赫然醒目，古朴中彰显着典雅，大气中透露出厚重。整个古渡码头均由青石板和青条石铺砌而成，直接伸入清丽的江水之中，有的石板上至今仍可清晰地看见当年南来北往的商贾赶马驮运货物时留下的马蹄印痕；那拴靠停泊船只粗大的铁链，仿佛依稀诉说着古码头往昔的繁华和岁月的峥嵘。如今的古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，古码头沧桑的石头墙上还雕刻着《嘉陵江船工》、《司马相如与卓文君》、《凤求凰》等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。
　　古镇的码头上，最吸引人眼球的当数当地的嘉陵江渔民和江上来来往往的捕鱼的渔船了。据当地的水文资料记载：嘉陵江蓬安段有180多种鱼类，野生的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼、青膳、翘壳、青波、石板头等等，其中最著名的当数嘉陵江蓬安段里的特产石梁沱江团了。据悉，这种江团，只有蓬安的嘉陵江里才有，这种特殊的嘉陵江江团的下颌上有一点丹砂一般的红印迹，此鱼品尝起来肉质细嫩，味道鲜美，曾是历朝历代进贡朝廷的贡品。
　　每天清早，江面上当熹微的晨光微露之时，江上的渔民们卖鱼的吆喝声便仿佛山歌一般嘹亮地响亮起来了，接着便是纷至沓来赶来买鱼的讨价还价声、过称、算帐声，人声鼎沸，热闹异常。忙得不亦乐乎。千年以来，此情此景，至今依存。
　　“蓬安有座财神楼，半截伸进水里头。”登上古码头的数十级石阶，便是蓬安最著名的人文景观财神楼。据说建在嘉陵江畔的蓬安财神楼是一座有着非常神奇来历和故事的楼阁，据当地上了年纪的老人们讲述：这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，被称为“嘉陵江上第一楼。”
　　穿过财神楼一楼的过街廊道，便走进了周子古镇的怀抱。周子古镇和其他任何地方的古镇相同又不尽相同，相同的都是有历史，有故事，而周子古镇与其他古镇不同的地方则是这纯粹是一座原汁原味原生态的千年坡形码头古镇。难道不是吗？你听：“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。”那儿时童谣里的记忆在古镇里依旧保存完好。走进古镇，可以看见一家唐姓兄弟的打铁铺，这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影，至今已逾上百年历史。看着火炉中迸溅出的铁花，听着叮当叮当作响的打铁声，你会以为时光流转，仿佛梦回到了远古的生活。
　　紧挨着唐氏兄弟打铁铺的不远的一家商铺便是古镇里闻名遐迩的下河街姚麻花了。据传，麻花原是宫廷食品，清乾隆年间，周子古镇下河街的一位姚姓商人把它带回家乡周子古镇，制作出售，食者甚众。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后炸制，呈金黄色细丝花纹状，并先后研发出了肉松、芝麻、花生、麻辣等等各个品种的麻花，备受顾客青睐和欢迎。
　　如今的姚麻花卖麻花的场景更是古镇里的一道独特的风景：只见姓姚的师傅坐在店铺内的案板前，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，接着将面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳，又将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。与此同时，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾，“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。排成长龙的游客们纷纷抢购，生意火暴，供不应求。
　　品味完古镇姚麻花精彩的麻花制作技艺，继续向前走去，一街古风古韵扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的瓦房，朱红的铺板门，青青的石板路，星星点点的写着“茶”、“吃”、“酒”、“理发”等等字样青白的布幡在风中随风摇曳，檐下挂有鲜艳的大红的灯笼，入夜时分，次第亮起，如梦如幻，让人顿觉仿佛走进了一幅扑朔迷离的《清明上河图》画卷。
　　到了周子古镇，那爱莲池委实是不得不去一看的风景。爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，老远就可以看见池前坝子里一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，假山石正面镌刻有：“爱莲池”三个大字，字如流水行云一般，十分醒目，老远看去，亦如活泼的笑脸一般，仿佛正盛情欢迎远道而来的你的光临。走近细观，更宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池塘上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转太极图一般造型的栈道相连，错落有致，别具匠心，可让人直通池塘深处。池中单独开辟而出的小池，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出碧绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，鲜艳的睡莲次第盛开，那一抹抹新鲜的绿意，在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。登上池岸，便是纪念宋朝理学大师周敦颐先生而建的“濂溪祠”，祠堂正门上方书有“濂溪祠”三字的牌匾，是已故著名国学大师任继愈先生亲笔题写的。祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大的围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，给人的感觉十分静谧安详而和谐，俨然一个清心修性的世外桃花源。
　　走出濂溪祠，回到古街。拾级而上，出现在面前的便是万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，占地三千多平方米，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风生水起灵动神奇，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的祁愿。
　　继续前行，登上数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，便走进了红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前并非此名，先前贩卖盐巴的盐商云集此街，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前、许世友领导的红四方面军红九军由此强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。街里的有高大碧绿的连理枝、金银花，还有当年托运盐巴经过的商人歇脚拴马的拴马孔，更为吸引人的是那家家户户门前的鹅卵石，据说那既是古镇人家歇息时的天然小凳子，又是家家户户辟邪的镇宅之石。
　　红军石刻标语旁边是周子客栈，当年周敦颐下榻的这个客栈，是经典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，距今均有数百年历史，它无声地诉说着过去，成为了客栈历史的最好见证。
　　时光飞逝，逝者如斯。千年时光过去，如今古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑共有3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。
　
4．
与周子古镇紧紧相连是一座非常有名的名山，名字叫作龙角山，龙角山其实并不很高，也并不很大，总面积约650亩，最高处海拔近600米，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代时便已是一座名山了，著名的《元和郡县志》一书中对其便有所记载。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有画圣广场、画江楼、乡友林、吴道子天梯、红军树、龙角寺、弈动天下巨型象棋园、诗碑林、买闲亭、半山亭等等引人入胜的景点。
　　如今的龙角山山中交通十分方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，山顶有红军树，半山腰有将军树，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身世外。巨大宽阔的“画圣广场”建在半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。相传，唐朝画圣吴道子奉唐玄宗之命入蜀作画，画圣于此观江作《锦绣嘉陵三百里图》。现在的修建的画圣广场全是清一色青石板铺就，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有小卖部和茶房，车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。
　　尤其值得一提的是嘉陵第一桑梓的夜景更为迷人，从桑梓广场到画圣广场的整个嘉陵江畔滨江区域、周子古镇以及龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，宛如天上人间，美仑美奂，让人流连忘返。

5．
游完蓬安的千年周子古镇和奇秀的龙角山，那轻轻流经蓬安城秀美的嘉陵江和天下人文奇观蓬安百牛渡江更是值得亲近与品味的绝佳去处。
看吧，晨曦初露的嘉陵江上，蓝蓝的天空，洁白的云朵，绿油油的水草，波光莹莹的辽阔江面，一叶扁舟荡漾在闪烁的金光之中，一只长长的竹篙诗意地挥舞，一群活泼可爱的牛儿快活地与水亲密接触……
　　美丽的嘉陵江，宛如一条凭天而降的玉带，绕城而过，把相如故城和周子镇分隔两岸。锦屏镇居左，周子镇居右，古镇三面环江一面靠山，山水相映，风光秀美，集自然、人文于一体，锦屏镇东临江有一面积4000余亩的巨大江滩，是蓬安独有的一方风水宝地，滩中芦苇丛生，绿草成荫，杨柳成林，沙鸥翔集，白鹭云集。从江东龙角山望去，活脱脱一幅神奇的太极图，宋朝周敦颐对此处风水、风光赞美有加。汉朝大文学家司马相如便出生于此。
由于江水的冲刷，泥沙的沉积，源远流长的嘉陵江流过美丽的蓬安县城后，在流至马回水电站附近之时形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此，俨然牛儿的天堂，鸟儿的乐园。那蔚为壮观、充满情趣的生态奇观——百牛渡江，更是令人流连忘返。
由于太阳、月亮二岛是江中孤岛，每天清晨，两岸的水牛成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。两边各一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，健壮的公牛在前面带路，在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，十来分多钟便游过了五十多米宽的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。岛上四处都是雪白如梨花似的白鹭自由飞舞，有的水牛背上悠闲地站立着至少三四只欢快的白鹭，牛与白鹭相融相谐，人与自然亲密接触，傍晚时分，夕阳西下，牛群又会一起纷纷游到对岸的家中休息。老百姓便把这种蓬安嘉陵江中独特的生态奇观称为“百牛渡江”。

6．
山美，水美。人更美。蓬安的闻名遐迩，不仅源于如诗如画的田园风光，千年古县蓬安的扯人眼球，其实更源于蓬安众多活色生香的特色风味小吃。香脆味美的姚麻花；金黄酥脆的吴馓子；芳香酥嫩的下河街樟茶鸭；远近闻名的蓬安锅盔灌、可口的蓬安米线、秘制的曹氏豆干、雪白绵软的利溪粉丝、劲道鲜美的杨家手工挂面，香甜美味的蓬安锦橙100号……如此等等，可谓举不胜举。
　  来到蓬安，那河舒豆腐更是绝对不可以不尝的。蓬安河舒豆腐是非常出名的，被誉为“天府一绝”。河舒豆腐产于蓬安县河舒镇，其余之地虽也有打着“河舒豆腐”牌子的豆腐可吃，但却始终没有当地的豆腐吃起来正宗，地道和巴适。
　　河舒豆腐历史悠久。据当地老人回忆，相传清顺治年间就有了名气。经营河舒豆腐的酒家更是众多，光有名气的就多达二三十多家。河舒豆腐光菜谱上豆腐一样制作而成的佳肴便有180多个花样品种，主厨的师傅更可以随时根据客人的喜好而随时创作新的菜肴：什么烂肉豆腐、麻辣豆腐、鱼香豆腐、雪花豆腐、熊掌豆腐、太极豆腐、啤酒豆腐、酸菜豆腐、青椒豆腐、桂花豆腐、糖醋鸡块豆腐，更为奇特的还有我们闻所未闻的口袋豆腐、怀胎豆腐、四喜豆腐、爬丝豆腐、一清二白豆腐，甚至还有凉拌豆腐、水煮豆腐等等。俗话说“当醋不醋，豆腐放醋”，那意思就是说如果烹制豆腐的时候是不可以放醋的，加了醋味道就会不好，但是河舒豆腐却偏偏敢于突破传统似的，居然还有风味独特的“糖醋豆腐”，让人闻之便觉奇特不已。
美山，美水，美食，人更美。
蓬安之美，其实远非是笔者笔下的文字所能概括和描绘的。走进千年古县司马相如故里蓬安，那深深含情的一草一木，那宛如画卷一般的绝美山水，那博大精深的嘉陵江相如文化，总是一次又一次地令人感到无限地沉醉，心醉。
读山，品水，蓬安大美，能不忆蓬安么？

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-6 11:05
在百度吧，偶有看到一些上传的蓬安民谣，个人觉得非常有意思。在我所在的乡村附近，也流传着不少近似诗歌体的民调，记忆中还有苍凉婉转的故事，现摘录几首，供大家鉴赏：
  大田栽秧角对角，
脱了花鞋脱裹脚。
过路大姐莫笑我，
莫得丈夫莫奈何。
  小时候听老人们讲，唱这首歌的主人是一位姓彭的大地主的遗孀，以前群乐乡小学旧校址彭家湾大院就曾是她的家。解放后她丈夫被批斗丢了性命【当然，这就是历史的沧桑和沉重，如今这样的大地主咱县城不知有多少个哩】，出身大家闺秀听说读过不少诗书的她不得不一边忍受各种歧视，一边独自担起抚育几个子女的重担，没种过田，学！没犁过地，试！可以想象在那样的年代一个习惯了养尊处优的裹脚女人是多么地艰难！然就是她，把子女们都养大，而且听说有俩儿子还相当有出息。还有一首我也记得大人们经常传诵：
老娘烂菜吃得多，
一碗米汤娃儿喝。
娃儿长大有本事，
老娘坟头笑呵呵。
哎，怜乎？叹乎？
在土桥子村还有一位沈姓老人，解放前跟过国民党的戏团，解放后被遣散回农村，那说唱也是高手。小时候我家跟他家地挨地，干农活经常听他吼起，所以印象很深。
比如 “太阳出来八丈高，清早担粪十几挑，苞谷苗苗你安逸，老子流汗你喝饱。”
又比如  ：“曲孙【蚯蚓】打滚雨闷到，热得老子像烧窑。汗水顺到裤腰流，做完活路去板澡。”
再比如： “六月十九观音会，人家烧香我找妹。哪家屋头闲到的，  给我捏脚捶捶背。”
当然，像后头这类的他是要被他儿媳骂的，说他二流子老不正经什么的。也难怪，他很早老婆就走了，一个人其实很不容易，小时候也觉得他怪怪的，现在觉得有点理解啦！尽管时代不同了，我们这一代甚至下一代已经无法理解这些看似土里土气的字句，但我想说，真正的高手就在民间，他们的一切都可以很美，很美，那些美淳朴，自然，不带有任何刻意的粉饰。
向他们致敬

作者: 姚元周 时间: 2013-1-6 17:51
好帖，拜读了。方言有趣，细细读来忍不住捧腹……

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-12 12:59
都是蓬安的地名
               象入【相如】两路思鲜店，
            马回三坝念银汉。
            柳滩向东何济渡？
            金溪利溪皆正源！
            锦屏天成织海田，
            长梁骑龙唤南燕。
            徐家茶亭诸家捧，
            群乐万和醉新园？

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-20 20:30
http://www.56.com/u32/v_NTk3OTAxMjU.html#st=42&fromoutpvid=NTk3OTAxMjU&周子古镇

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-23 16:53
打油诗趣谈;
打油诗最早起源于唐代民间，以后瓜瓞绵绵，不断发展，表现出活跃的生命力。这类诗一般通俗易懂，诙谐幽默，有时暗含讥讽，风趣逗人。
　　唐人张打油不过是一般的读书人，有人说他是个农民，总之是个无名小卒。但他的《雪诗》“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”，一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。
　　宋代广东有一为夫送饭的老妇，是个道地的下里巴人。但她面对苏东坡逃逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗，尤为得体。诗云：“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。”“是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”这首打油诗前两句出自苏东坡之口，后两句为老妇人所言。当时大名鼎鼎的苏东坡谪贬广东后，几乎家喻户晓，无人不知。显然，老妇人这两句打油诗是针对苏东坡的人生坎坷的，它揭了苏东坡的老底、疮疤，戳到了他的痛处。
　　清代有个新嫁娘，众宾客酒足饭饱之后，开始大闹新房，欢声笑语，热浪阵阵，直至深夜，还逼新娘吟诗一首，表达新婚之夜的感受。这真是强人所难。新娘无奈，终于口占一首：“谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟？曾记唐人诗一句，‘春宵一刻值千金’。”可是这一吟，非同小可，立刻产生轰动效应。众宾客哗然大笑，乐不可支，都说“好，好！”有的说：“新娘急了，时间宝贵！”说着乘欢而散。此诗妙在末句，虽为引语，但此时此地，别有新意，个中奥妙，当可意会而不可言传，当可神通而不可语达。
　　但打油诗不是民间诗人的专利，自张打油开创这一诗体之后，因其有广泛的群众基础，盛传不衰，一些文人学士、文武百官也闲不住了，甚至皇帝都开始“打油”了。刘骥是苏洵的友人。苏洵２６岁时，其妻生第二胎女儿，邀请刘骥赴宴。刘骥醉后吟了一首“弄瓦”（生女之谓）诗：“去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正（对人妻子之敬称）莫非一瓦窑？”刘骥因友人之妻生第二胎女儿，就借机对其戏谑和调侃，反映了他重男轻女的封建思想，这是不可取的。但诗中浓厚的生活情趣，足以博人一笑。冯彻是明代的朝廷御史，因直言劝谏，得罪了皇上，被发配至辽东。他申诉无门，便埋怨起读书来了。于是忆起北宋汪洙的一首《劝学诗》：“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。”遂一反其意，做了一首剥皮打油诗：“少小休勤学，文章误了身。辽东三万里，尽是读书人。”他把现实中荒谬的世相展示给人们，把是与非、美与丑完全翻了个，让人们在阅读中产生奇趣，由对诗中荒唐的说教感到滑稽可笑，再到有所启悟，从而认识诗中更深层次的内涵，那就是感叹官场的黑暗和皇上的昏庸。
　　在历史上写打油诗的大臣并不鲜见。清代有位宰相叫张英，其老家宅前有块空地，与吴姓为邻。吴家盖房越界侵占时，家人驰书到京城，想让张英出面干预。可是这位“宰相肚里能撑船”，写了四句打油诗寄回。诗云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗，遂拟让三尺。吴氏感其义，亦退让三尺。留下的这六尺地，后人称之为“六尺巷”，至今犹存，传为美谈。在人们的心目中，总以为写诗作文是文人的事，不与武人相干，其实不然，武人写打油诗者亦不少见。清代陕甘总督杨遇春，一日游卧佛寺，就吟了一首上品的打油诗：“你倒睡得好，一睡万事了。我若陪你睡，江山谁人保。”此诗格调颇高，诗意甚好。明朝开国之君朱元璋，别看他出身贫寒，识字不多，是个老粗，但他在登基称帝时，却心窍大开，才思奔涌，吟出一首令群臣大惊的《金鸡报晓》诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑来，扫退残星与晓月。”这是一首十分可笑而又气魄不凡的打油诗。它反映出作者对新的一天的企盼、信心和喜悦之情。清朝的康熙是一个颇有文化素养的皇帝。据说他在一次出游中，因一翰林学士把路旁一尊名曰“翁仲”的石人像说成“仲翁”，回宫之后，就因此写了一首反语打油诗：“翁仲如何读仲翁，想必当年少夫功。从今不得为林翰，贬尔江南做判通。”此诗妙在将错就错，以讹反讹。翰林学士把“翁仲”读作“仲翁”，他就在诗中故意把“功夫”、“翰林”、“通判”三词统统来个颠倒，用这一连串的反语冷嘲热讽，奚落戏弄，十分辛辣，而且机智俏皮，幽默风趣，读来可笑而又感有一种含蓄之美。
　　打油诗到了现代，更成为许多人的拿手好戏和取乐讽刺的工具，而且在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，表现人民的思想、要求和愿望，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。如１９２７年以后，蒋介石建立了蒋家王朝，收罗了各路诸侯，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。于是鲁迅先生写了四句《南京民谣》打油诗：“大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。”揭露国民党的内部摩擦，对他们伪装正经的行为进行辛辣的讽刺。格调幽默风趣，语言通俗如话，生动形象。解放战争后期，著名诗人袁水拍有一首《咏国民党纸币》的打油诗，也很有意思。诗云：“跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适。”这是对国统区通货膨胀的幽默讽刺，反映国民党的经济危机和政治黑暗。语言风趣逗人，俚俗可笑。
　　新中国成立后，反映各个年代现实的打油诗，如五十年代，有一首《干部下乡》的民谣打油诗：“下乡背干粮，干活光脊梁。早上挑满缸，晚睡硬板床。”反映的是解放初期干部清正廉洁、以身作则、吃苦耐劳的精神。陈毅外长写了《咏原子弹》的打油诗：“你有原子弹，我有原子弹，大家都有弹，协议不放弹。”这是针对美帝的核垄断、核讹诈和核威胁的，表明中国政府的态度和立场。七十年代，“文革”动乱中，许世友将军写了《莫猖狂》打油诗：“娘们秀才莫猖狂，三落三起理应当。谁敢杀我诸葛亮，老子还他三百枪。”矛头直指江青反党集团，表示坚决要保护邓小平同志的决心。１９７４年，文化名人夏衍在狱中，模仿清代《剃头》诗写了《整人》诗：“闻道人须整，而今尽整人。有人皆可整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。试看整人者，人亦整其人。”揭示了“文革”中林彪、“四人帮”整人的社会现实，反映了作者处逆境而达观、洒脱的心态；同时说明这些蓄意“整人者”绝没有好下场，觉醒了的人们也将“整其人”，叫他们永世不得翻身。“文革”之后，大文豪郭沫若在悼念被迫害致死的阿英同志时，写了《咏臭老九》的打油诗：“你是‘臭老九’，我是‘臭老九’。两个‘臭老九’，天长又地久。”发泄了对“四人帮”残害知识分子的愤懑之情。
　　打油诗是作者对现实社会、现实生活假丑恶的感应，当然也有对真善美的感应，但主要的是前者而不是后者。任何社会、任何时代，只要有可笑可恨之事，就会有幽默风趣、冷嘲热讽的打油诗应运而生。龙成的《新好了歌》云：“本人也盼党风好，惟有官位忘不了！只要职务升三级，权术自然不搞了。本人也盼党风好，只有车子忘不了！且等‘上海’换‘奔驰’，特权即刻取消了。……”反映了党内一种奇特现象，对那些口是心非、两面派干部进行了幽默的讽刺和调侃，读来可笑而又可恶。党风有问题，社会风气也有不正的地方。在改革开放中，曾经一度有些人借考察学习之名，行公款旅游玩乐之实，于是有人仿效南宋林升传世之作《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州！”写了一首“公款歌舞”的剥皮打油诗云：“山外青山楼外楼，公款歌舞几时休？香风薰得“诸公”醉，九州处处作杭州。”讽刺那些肆意挥霍人民财富的所谓公仆们。
　　打油诗是典型的俗文学。也许正因为这“俗”，一些“正统”文人才把它视为旁门。但文化名人周作人说：“思想文艺上的旁门往往比正统更有意思，因为更有勇气和生命。”周作人对旁门文艺的高度评价，也适用于对众多名人打油诗的评价。许多精彩的打油诗确实比好多正统的诗歌更有意思。打油诗的魅力在于它的趣味性、知识性和故事性，还有就是通俗性。不但诗本身有趣、幽默、俚俗，暗含讥讽，包容文史知识，体现名人的个性、爱好、轶事和思想，而且很多与诗有关的故事也很生动有趣。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:12
土洋结合的乡村婚礼坝坝宴

农历蛇年是聋子年，这几天结婚办喜事的特别多。2 l& W9 x$ ?1 T( J
有幸参加一次乡村婚礼，迎亲的是一色的小轿车。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:17

结婚的程序是传统的，放响鞭炮点燃纸。

杀只公鸡还撒米

这个仪式叫“回喜神”，混在送亲队伍中的鬼神该止步了。

厨管师“啵”的一脚踢翻板凳，提起红鸡公走了。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:22

新郎穿西装，新娘穿白婚纱，新郎背着新娘下车。

新郎背着新娘跨过板凳。

背新娘是个力气活，一步不停奔四层楼新房。

小孩先滚新床得红包。

刚刚坐在新床上，节目又来了。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:25

先喝交杯茶。闹新房的瞎起哄，估到要喝干。

互敬甜甜的汤圆，旁边有人念念有词，先生龙后生凤……

接下来是“洗尘”。

板眼做完了，偷空打个“啵”。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:32

婚礼正式在坝坝里开始。

相亲相爱的一对新人。

新郎新娘向亲朋好友抛洒红包。

接下来就是坝坝宴。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:37

厨管师忙得不可开交。

有些菜品在烧腊铺购买，装盘上席。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 10:48

传统的坝坝宴，不但有不少的肥砣砣菜，还增加了海鲜。

喜筵开始了

结婚三天无大小，海吃猛喝。

共同祝愿新人一生一世永远幸福。

作者: 卧龙姚建中 时间: 2013-1-29 11:31
现在的年轻人，赶上了好时光，真幸福！

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 11:34

现在的年轻人，赶上了好时光，真幸福！/ A/ l* c8 d1 `6 n* _/ A$ d
卧龙姚建中发表于 2013-1-29 11:31

当然哟.我们只有眼红.

作者: 姚小平 时间: 2013-1-29 16:07
在我们这里.红事办酒一定要在屋内办..只有白事才有露天.

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-1-29 16:25

在我们这里.红事办酒一定要在屋内办..只有白事才有露天.0 i% V4 `" t* j3 Q+ g
姚小平发表于 2013-1-29 16:07

现在城镇是没法在屋内吃饭了,酒店里始终没院坝闹热.况且经济效益很好.

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-2-10 19:52

难忘家乡“薅秧歌”

　　邓四平/文

　　川北农村，勤劳善良，憨厚淳朴的父老乡亲们在插秧后不久便要为秧苗进行一次疏松泥土除去杂草称为“薅秧”的田间劳作。在薅秧劳作过程中，人们一边薅秧，一边拉家常、摆龙门阵，或者谈天说地、打情骂俏等等，渐渐地，这些相互的交流也就慢慢演变成了家乡川北农村那原汁原味生动有趣的“薅秧歌”了。
　　儿时的记忆中，古色古香的老家农村“海田坝”那古风古韵的地名就仿佛在告诉人们，这里有着海洋一般辽阔的大田，这里就是五谷丰登盛产民歌民谣和民俗文化的好地方。尤其是流传于家乡海田的“薅秧歌”，那歌、那词、那腔、那调、那韵、那味，更是别有情趣，千般滋味，万种风情，让人久久难以忘却。
　　每年农历四五月份到来之时，那是农村最具生机与活力的季节了。桃红李熟果实累累压弯了枝丫，绿油油的秧苗，明晃晃的水田，土地平旷，农舍俨然，宛如世外桃花源。“天气下雨好栽苕哦————天气晴朗好薅秧哦————”天气晴好阳光明媚的日子，在一尺来深的嫩绿秧田里，十来个衣着以青蓝二色为主的生产队男女社员一字形排开，每人手拿一根酒杯粗细的木棍或竹棒，薅秧人一只脚稳稳站住，用另一个脚的脚掌在秧苗周围抹来抹去，为秧苗疏松泥土或者时而弯腰用手拔出隐藏秧苗之间的稗子草，这就是薅秧了。
　　平常食不果腹的社员们，在将近中午的对火大太阳的炙烤下，黝黑的皮肤大汗淋漓，无精打采地重复着简单的薅秧动作，“唱个歌来提提神罗！”有人的提议立即得到大家一致地附和。
　　于是其中一人迅速高声领唱道：“下田薅秧薅四方哦，一盘萝卜一盘姜。萝卜没有姜好吃呀，家花莫得野花香！”其余之人便紧跟而至合唱，合唱独具特色，有拖腔和衬词，唱起来宛如小河流水，舒缓明朗，婉转流畅；听起来，圆润雄浑，清脆悦耳，悠悠扬扬。合唱的一、三句重复后三个字。如领唱：“下田薅秧哎薅四方哟喂，”众齐：“薅四哎方哟喂。”二、四句众人接着最后一个字唱，有味道的是用鼻音长长的哼唱。如领唱：“家花没有野花哟。”众齐：“香呀哈吆儿吆儿吆呵呵，野花哟香啊。”领唱的唱得很优雅，应和的唱得很有气势，听起来真是别有风情。
　　“薅秧歌”歌词多为七言，曲调由四个乐句构成一个完整的调门。都是一人领唱，众人帮合，内容一般很少反映薅草的质量，大部分反映的却是男女之间的真诚爱情。如：“光棍草，稗子草，又要扯来又要薅，又要勾腰扯稗子，又想抬头看阿娇。”
　　歌词有传统的也有即兴的。说是歌词，其实也就是一些顺口溜而已，纯乡土文学，典型的原汁原味原生态。传统的歌词是一代一代传唱下来的，内容较固定，如：“大田薅秧行对行，薅秧就把秧歌唱，唱个张飞杀岳飞，唱个太阳嫁月亮。”有些“薅秧歌”有很浓的政治内容，带有时代烙印。如旧社会人们唱的是“大田薅秧行对行，年年薅秧年年唱，我薅秧子脚杆软，东家养得白胖胖。”解放后人们唱的是“大田薅秧行对行，现在薅秧不一样，薅秧唱支幸福歌，翻身不忘共产党。”“大跃进”年代人们唱的是“披着月亮去薅秧，羞得雄鸡急忙唱，一天薅个三十亩，薅个卫星追太阳。”传统歌词数量最多的是表现爱情的，如：“太阳出来一把火，扯开嗓子唱秧歌，唱支秧歌情妹听，情妹听了睡不着。”
　　即兴的“薅秧歌”是随口乱编的，见什么唱什么，只要押韵上口就行。因此我常常十分佩服家乡的父老乡亲们，一直以来，我都以为真正的智慧其实是蕴藏于民间的，真正的文学其实也是植根于民间的，民间的土壤才是文学最好的温床。即兴的“薅秧歌”便是最好的证明。如领唱的看见远处有位走路的妇女，他便随口唱道：“对面有位胖大嫂，为啥穿得那样好，一人走路好没劲，我来陪你要不要。”就是看见山坡上有条牛，领唱者也会胡诌一通：“对面坡上有条牛，鼓起眼睛四处瞅，东瞅西瞅忘吃草，嘴里啃块大石头。”时间长了，没有什么可见可唱，领唱者便会即兴编一些“子字歌”之类的，如“我在田里薅秧子，妹在地里割麦子，地里飞出个阳雀子，田里飞出个秧鸡子。”
　　说来也神奇，一唱起“薅秧歌”，男女社员们就来了精神，大家唱得很卖劲，唱到高音时，脖子上都是青筋直冒。人们仿佛一下子就忘记了疲劳、饥饿和烦恼似的，那薅秧的动作和唱歌的节奏也十分协调，进退有序，整齐划一，仿佛表演经过长久排练过的舞蹈，劳动效率也大大提高。至今多年过去，回过头去看那时候唱“薅秧歌”，我才蓦然发觉：那哪儿仅仅只是一首首即兴而唱的“薅秧歌”哦，那简直就是绽放在希望的田野中一株株神奇而美丽的忘忧草啊！她给人以慰藉，给人以遐想，给人以曙光，她更给人以希望！……
　　往事如烟，岁月如歌。在那饥饿而贫穷的年代，人们物质生活和文化生活都极度贫乏，唱的只有《红灯记》、《沙家滨》、《智取威虎山》等8个样板戏和一些调子高的惊人的革命歌曲，至今多年过去，还是觉得那时侯听田野里父老乡亲们唱的“薅秧歌”更加生动而有趣。那“薅秧歌”居然可以使人们仿佛一下子忘记了疲劳、烦恼甚至饥饿，很多时候，我常常思索；也许精神的富足比物质的享受更为重要些吧。
　　上个世纪80年代以后，由于田地包产到户，单个的家庭劳动代替了原来的生产队的集体劳动，“薅秧歌”也就缺乏了生存和发展的土壤了，如今的农村已经很少很少再听见有人传唱那仿佛人间天籁的“薅秧歌”了。
　　记忆里，睡梦中，家乡的“薅秧歌”呵，她就像家乡川北的青山绿水那样朴实而自然，她也像家乡川北农村的父老乡亲那样淳朴、憨厚和善良。她滋养着故乡的人民一代又一代地在这一片广袤而肥沃的希望田野上繁衍生息并茁壮成长……

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-2-12 10:11

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-2-25 09:21
四川方言《牌迷之恋》（涂太中）
http://www.mala.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=5412322&fromuid=1354024

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-2-25 09:24
四川话是全国最大方言引热议语言要融合方言要保存
我们不说浮云，我们说不存在；我们不说干啥，我们说爪子嘛；我们不说hold住，我们说刚起；我们不说逆天，我们说耍掌了；我们不说不靠谱，我们说扯把子……2月21日是国际母语日，一条“四川话是全国最大方言”的新闻被网友们激烈讨论，四川方言有地域差异，成都话是其中的一种，大成网上开通了“方言龙门阵”话题，很多网友还总结了“成都话扫盲帖”，解释各种使用频率很高的成都话。　　随着成都的发展，五湖四海的朋友纷纷来到这里成家立业，为了交流方便，不少公司、酒店、餐厅、学校、家庭都开始说普通话，部分老成都话现在已经很少有人说了。语言的融合是一种必然的趋势，但可以通过语言节目、影视作品等方式保存方言文化，留住我们的记忆。
　　
　　扫盲帖今天你“扯把子”没
　　有一种精神叫“雄起”，有一种遗憾叫“哦豁”，有一种失败叫“洗白”，有一种憨厚叫“闷敦儿”，有一种指路叫“抵拢倒拐”，有一种随和叫“将就”，有一种骗人叫“烫”，有一种不靠谱叫“水”……看到这些你是不是倍感亲切？我们的方言博大精深，用普通话念根本念不“称头”，给外地人解释的时候总会词穷，会突然意识到啥子叫只可意会不可言传。
　　虽然解释起来有难度，但腾讯微博“方言龙门阵”话题中，小编还是贴出了成都话入门扫盲帖，教大家说地道成都话。就拿“扯把子”为例，你知道“扯把子”的N种解释吗？什么情景才能使用“扯把子”，“扯把子”又分为哪几种级别？其实“扯把子”简单说就是扯谎、吹牛，比如老妈问娃娃到哪儿去了，娃娃明明上网去了，非要说到老师家去补课，此为“扯把子”。一般来说，“扯把子”的人从心态上界定可分为三种：装神型、面子型、炫富型，初学者不要到处乱“扯把子”，说不好要弄巧成拙哦。

　　方言好听但不是想说就能说
　　明明生在成都、长在成都，为啥不说方言，随时一口普通话？对于这个问题，记者走上街头做了个小调查。徐女士是土生土长的成都人，现在在一家公司做前台接待工作，说起方言，徐女士很无奈，表示自己是被迫放弃。“我们公司面对的客户来自全国各地，所以公司要求我们必须说普通话。在单位说普通话还不算完，我老公是北方人，听不懂成都话，我将就他，一直说普通话，现在都成了习惯了。”徐女士告诉记者，其实她很喜欢成都话，很柔和，很亲切，但因为客观原因，她说方言的时间越来越少了。和徐女士类似，成都人小王在川大上学，一个寝室里都是外地人，小王只有少数服从多数，改说普通话。“一个星期要说五天普通话，感觉像是在外地上学。不过这也是没办法的事，我说成都话他们听不懂。”小王介绍。
　　在记者的采访中，很多成都人都感觉到，岁数越大说方言的机会越少。以前，大家的娱乐都是坐茶馆，摆龙门阵，周围也全部都是老成都，而现在，外地的朋友越来越多，普通话成了交际的主流语言。另外，由于幼儿园、小学也基本采用普通话教学，很多成都小朋友已经不能完全听懂成都方言了。
发展不可逆转方言可以放进博物馆
　　西南政法大学新闻传播学院教授、社会学者傅宁认为，语言的存活就在于使用，要保留就必须要说，然而社会要发展，大家就要用共同的语言，在语言融合的过程中，方言就会逐渐消失。但是另一方面，语言是文化的精髓，失去了非常可惜，怎样才能平衡两者的冲突？傅宁介绍，通过优秀的语言类节目、文学、影视作品可以保存和再现方言，网友们总结的帖子也是一种很好的保存方式。就如同大家听到好听的粤语歌曲会学着唱，不知不觉就在传承这种语言文化，好的语言作品就如同文物一样，可以放进博物馆，供大家回味、参考。
　　语言是动态的，随着时间的推移而不断变化，现在全国各地都在普及普通话，各种语言必将融合为一体，即使是成都人也无法完全学习老成都话。“方言保存最完整的地方往往在偏远地区，与外界没有接触，不会受到干扰，方言虽然保留了，但发展也受到了阻碍。我们没有必要过分强调使用方言，只要有一份记忆可以珍藏就足够了。

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