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标题: 读[唐]姚思廉《陈书 姚察传》后 [打印本页]
作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 12:44
标题: 读[唐]姚思廉《陈书 姚察传》后
本帖最后由 pszyyao 于 2013-6-18 15:43 编辑 1 j5 `) l* u5 J9 N1 d
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我和湖北仙桃姚高才先生有“是姚僧垣还是姚僧坦”之辩（辨）（简称“垣坦之辩”），因此，格外关注[唐]姚思廉笔下的《陈书  姚察传》。+ S* W- y1 z9 j4 f# {) w0 ?0 M9 g

; p* I1 \1 x  s- M      今天在“老四川专栏”发现姚波转发的“曾巩误会姚思廉父子作《梁书序》”帖也含有《陈书  姚察传》。这样，姚网迄今有4个帖的《陈书  姚察传》。6 X6 t+ {! m7 M. T' f8 P8 R
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      昨天整理2#帖后，用“姚察传”检索帖子，才发现姚维侃已于2011-02-23发了《陈书•姚察传》及其译文http://www.yaogens.cn/bbs/viewth ... =%D2%A6%B2%EC%B4%AB，译得准而顺畅。( o3 p9 a. t0 o; j
      姚维侃发的《陈书•姚察传》未注明来源和版本，而在古文及其译文中，均称姚察之父为“姚僧垣”。他另发的一个他的族谱帖和一个转帖，也都是称之“姚僧垣”。后来，湖北姚高才发表《说说姚僧坦》，姚维侃跟帖支持称之“姚僧坦”，并有所发挥；姚高才在他的《不要忘记祖先姚僧坦——给姚钟尧先生的公开信》中称赞“都有认辨能力，如安徽姚维侃宗亲，他还作一个“演算式”，结论是取名用“坦”，更接近情理。他说的多么客观”，指摘我“又何苦固执一名之说，而否定本名呢？”, t& I; g4 r" e. Q  E
      不知维侃兄，今日怎样看“是姚僧垣还是姚僧坦”？+ s! j1 N: g/ w4 o9 f3 |, [" J

$ W0 F  c; u0 U$ V0 C, |+ b1 q      姚高才先生说：“僧坦公一家三代，信仰佛教，史书可证，菩提公、姚察公信佛心诚。僧坦公，以医行世，良善为本，一颗佛心，胸怀坦荡，遇事坦然自若，这就是取名“僧坦”之本义。《高僧传》称姚僧坦为济世名医。”
$ k' e2 e* }% u     ——我读书不多，知之亦少，不知僧垣公一家三代是不是信佛，曾发帖询问。重庆姚闻闻回复我：不知道。% J0 ]/ x; ~) l3 n' u6 G* P( R- D: b
    今日读《陈书  姚察传》，姚察公确是信佛：7 A5 A$ \4 A5 C- ?/ Z; Y- M
           察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，及官陈，禄俸皆舍寺起造，并追为禅师树碑，文甚遒丽。
  o. y: o' f  g0 w; q* X8 h2 ~           “吾在梁世，当时年十四，就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒，自尔深悟苦空，颇知回向矣。尝得留连山寺，一去忘归。……且吾习蔬菲五十馀年，既历岁时，循而不失。瞑目之后，不须立灵，置一小床，每日设清水，六斋日设斋食果菜，任家有无，不须别经营也。"
1 J' t0 x2 F8 H& V/ ~            初，察愿读一藏经，并已究竟，将终，曾无痛恼，但西向坐，正念云"一切空寂"。其后身体柔软，颜色如恒。$ Q1 M& Z: f0 I  z
           ……
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' P1 ^: f+ @! J, D) S1 o& b8 r! P     由《陈书  姚察传》可知姚察公是虔诚的佛教徒。其父姚僧垣公呢？《周书  姚僧垣子最（传）》未提及僧垣公是否信佛；其祖姚菩提公呢？菩提公有没有传呢？未听说。; w" \6 O6 v) Z) s8 m4 ]$ N
    因此，首先问 姚高才先生，也请教其他宗亲：哪些史书可证僧坦公一家三代信佛？
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作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 14:39
回复 1# pszyyao ' e+ C3 k1 d6 a: q

. a) z0 I7 v" x" v4 d教授，我可以准确的告诉你，不管哪个版本的《陈书》《江总姚察传》，原始的文字都是姚僧坦，而不是姚僧垣。为什么有的是姚僧垣呢？是经校堪后更改过来的。校勘记中有说明。而网上复制的《陈书》《江总姚察传》 之所以是姚僧垣，一是复制的是中华书局的简体字本，二是没有校勘记说明 。不信你可找几种版本来看。国图的资料我于13日已核对，坦垣并存的原因也是校堪所致，但不许照相。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 14:55
本帖最后由 姚闻闻 于 2013-6-18 15:31 编辑 4 M% k: R. h1 P+ \
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回复 1# pszyyao & g! k  c" C2 T, r% r

2 {' r5 v- F( y1 ]关于姚菩提，姚僧坦是否信佛的问题，从他们所处的时代就知是我国佛教的兴盛时期，从他们的名字就知与佛教有关。“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。僧坦 从字面上理解就是寺庙里的矮墙。所以我认为他们是信佛的。而且，姚菩提 的父亲也应该信佛，不然为何给儿子取了一个佛语有关的名字。在《梁陈》二书中也能找到取“坦”名的其他列传（如刘坦），也能找到取僧某的列传（如王僧辩），说明魏晋南北朝时期佛教鼎盛，已入民间。认识对否 ，供你参考。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 15:27
回复 1# pszyyao 2 M5 E- l- {0 C6 F4 g$ J# p
另，我还告诉你，有的学者认为姚察在写祖先的传时，对其行医的事实是有所避讳的，因为古代士的出身才是大家，高贵，所以他自称庶族。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 15:44
回复 1# pszyyao
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教授，我估计对僧垣，坦之辩也好，还是之争也好，此网宗亲们也许是不会或不愿参与的。没关系，就当我们共同交流学习吧！以史料为依据，最终服从真理。谁输谁赢没关系，学生终有一天会成为先生，先生也会不耻下问。
作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 15:45
回复 4# 姚闻闻 4 @6 M0 ~* l+ \3 j/ Z. c1 C- x
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    已读以上3帖，谢谢你。
作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 18:20
本帖最后由 pszyyao 于 2013-6-18 18:23 编辑 4 m1 H9 w4 F/ d% M
回复  pszyyao
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7 h4 x- C0 z8 g1 W9 Y教授，我估计对僧垣，坦之辩也好，还是之争也好，此网宗亲们也许是不会或不愿参与的。没 ...
0 ^4 ]( N" f3 Z姚闻闻 发表于 2013-6-18 15:44

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: U+ K; h. D# |( g, l      宗亲们参与不参与或围观，自愿，随缘。我早说了，谁输谁赢没关系，甚至希望“僧坦之说”赢了，但要以史实为依据，要合理。我不会仰视专家，更不会无端服从专家，尽管我是史学初小生，但我会服从真理。5 z( Q) U$ G# X- O
     我从“垣坦之辩”也学习了，认识了，学习和认识了历史知识和史料，认识了人。



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