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标题: 读[唐]姚思廉《陈书 姚察传》后 [打印本页]

作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 12:44
标题: 读[唐]姚思廉《陈书 姚察传》后
本帖最后由 pszyyao 于 2013-6-18 15:43 编辑
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- \; _6 y$ F# E, T0 `我和湖北仙桃姚高才先生有“是姚僧垣还是姚僧坦”之辩(辨)(简称“垣坦之辩”),因此,格外关注[唐]姚思廉笔下的《陈书  姚察传》。, K4 F' M  J+ u8 ^- o

+ R8 J9 m' ~/ \      今天在“老四川专栏”发现姚波转发的“曾巩误会姚思廉父子作《梁书序》”帖也含有《陈书  姚察传》。这样,姚网迄今有4个帖的《陈书  姚察传》。/ S3 K4 C- d) Y* |
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" T3 R  V" n/ q5 T      昨天整理2#帖后,用“姚察传”检索帖子,才发现姚维侃已于2011-02-23发了《陈书•姚察传》及其译文http://www.yaogens.cn/bbs/viewth ... =%D2%A6%B2%EC%B4%AB,译得准而顺畅。
) K5 @' C: p7 q- h. p3 `      姚维侃发的《陈书•姚察传》未注明来源和版本,而在古文及其译文中,均称姚察之父为“姚僧垣”。他另发的一个他的族谱帖和一个转帖,也都是称之“姚僧垣”。后来,湖北姚高才发表《说说姚僧坦》,姚维侃跟帖支持称之“姚僧坦”,并有所发挥;姚高才在他的《不要忘记祖先姚僧坦——给姚钟尧先生的公开信》中称赞“都有认辨能力,如安徽姚维侃宗亲,他还作一个“演算式”,结论是取名用“坦”,更接近情理。他说的多么客观”,指摘我“又何苦固执一名之说,而否定本名呢?”2 j" `8 e. L) Q  N& C% n* L
      不知维侃兄,今日怎样看“是姚僧垣还是姚僧坦”?3 u0 O# |9 X0 [2 J6 |

2 V1 @# Q8 k  ~1 U' [      姚高才先生说:“僧坦公一家三代,信仰佛教,史书可证,菩提公、姚察公信佛心诚。僧坦公,以医行世,良善为本,一颗佛心,胸怀坦荡,遇事坦然自若,这就是取名“僧坦”之本义。《高僧传》称姚僧坦为济世名医。4 l( d9 c% v. |9 G; f# O8 D
     ——我读书不多,知之亦少,不知僧垣公一家三代是不是信佛,曾发帖询问。重庆姚闻闻回复我:不知道。; ]. f3 C' \: @" O; R
    今日读《陈书  姚察传》,姚察公确是信佛:; X2 F" q- _# W! g
           察幼年尝就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒,及官陈,禄俸皆舍寺起造,并追为禅师树碑,文甚遒丽。+ g* N2 [0 M' |' @2 w
           “吾在梁世,当时年十四,就钟山明庆寺尚禅师受菩萨戒,自尔深悟苦空,颇知回向矣。尝得留连山寺,一去忘归。……且吾习蔬菲五十馀年,既历岁时,循而不失。瞑目之后,不须立灵,置一小床,每日设清水,六斋日设斋食果菜,任家有无,不须别经营也。"
! w, l0 ^- N" p$ h            初,察愿读一藏经,并已究竟,将终,曾无痛恼,但西向坐,正念云"一切空寂"。其后身体柔软,颜色如恒。9 d  ^  N  E" V6 _- O$ r+ P0 e) b' b
           ……+ F4 G# |# I" Z$ @

  ]$ @. r; j+ u8 A     由《陈书  姚察传》可知姚察公是虔诚的佛教徒。其父姚僧垣公呢?《周书  姚僧垣子最(传)》未提及僧垣公是否信佛;其祖姚菩提公呢?菩提公有没有传呢?未听说。
* U4 m; M) h  @% R9 \  ~$ i    因此,首先问 姚高才先生,也请教其他宗亲:哪些史书可证僧坦公一家三代信佛?
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作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 14:39
回复 1# pszyyao
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: h: B. G. G+ t0 ^% L# \教授,我可以准确的告诉你,不管哪个版本的《陈书》《江总姚察传》,原始的文字都是姚僧坦,而不是姚僧垣。为什么有的是姚僧垣呢?是经校堪后更改过来的。校勘记中有说明。而网上复制的《陈书》《江总姚察传》 之所以是姚僧垣,一是复制的是中华书局的简体字本,二是没有校勘记说明 。不信你可找几种版本来看。国图的资料我于13日已核对,坦垣并存的原因也是校堪所致,但不许照相。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 14:55
本帖最后由 姚闻闻 于 2013-6-18 15:31 编辑 . U: C7 E2 |& E5 ?! l: u, j8 q
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回复 1# pszyyao
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$ Z; u, {# @/ g2 b8 n关于姚菩提,姚僧坦是否信佛的问题,从他们所处的时代就知是我国佛教的兴盛时期,从他们的名字就知与佛教有关。“菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等。僧坦 从字面上理解就是寺庙里的矮墙。所以我认为他们是信佛的。而且,姚菩提 的父亲也应该信佛,不然为何给儿子取了一个佛语有关的名字。在《梁陈》二书中也能找到取“坦”名的其他列传(如刘坦),也能找到取僧某的列传(如王僧辩),说明魏晋南北朝时期佛教鼎盛,已入民间。认识对否 ,供你参考。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 15:27
回复 1# pszyyao + F, e1 J2 U- o, `# L/ T/ S9 e
另,我还告诉你,有的学者认为姚察在写祖先的传时,对其行医的事实是有所避讳的,因为古代士的出身才是大家,高贵,所以他自称庶族。
作者: 姚闻闻    时间: 2013-6-18 15:44
回复 1# pszyyao
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0 X: f6 s1 M5 n2 k+ q2 O: Y7 d+ P5 M教授,我估计对僧垣,坦之辩也好,还是之争也好,此网宗亲们也许是不会或不愿参与的。没关系,就当我们共同交流学习吧!以史料为依据,最终服从真理。谁输谁赢没关系,学生终有一天会成为先生,先生也会不耻下问。
作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 15:45
回复 4# 姚闻闻 + @! S: Q0 D8 i$ k5 l7 F: V6 O" L
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    已读以上3帖,谢谢你。
作者: pszyyao    时间: 2013-6-18 18:20
本帖最后由 pszyyao 于 2013-6-18 18:23 编辑
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回复  pszyyao
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教授,我估计对僧垣,坦之辩也好,还是之争也好,此网宗亲们也许是不会或不愿参与的。没 ...
5 @5 F1 \" I% V姚闻闻 发表于 2013-6-18 15:44
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      宗亲们参与不参与或围观,自愿,随缘。我早说了,谁输谁赢没关系,甚至希望“僧坦之说”赢了,但要以史实为依据,要合理。我不会仰视专家,更不会无端服从专家,尽管我是史学初小生,但我会服从真理。
/ G  ~' J9 @' @; W) T     我从“垣坦之辩”也学习了,认识了,学习和认识了历史知识和史料,认识了人。




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