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标题: [宋]姚希得及其儿子 [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2013-8-2 10:06
标题: [宋]姚希得及其儿子
本帖最后由 pszyyao 于 2013-8-2 10:49 编辑

宋副宰相姚希得及其儿子
八世
希得（橘洲公）（1198——1269年）端桂子.字逢源，号橘洲，行传一.宋嘉定癸未（1223年）进土，仕至资政殿大学土、金紫光禄大夫，敕封潼川郡开国公，食邑四千三百户，实封八百户。特赠少保，加赠太师。晚年退隐义兴大芦寺，咸仁御书《南山明恕堂》匾额赐之。生于庆元己未年，配贾氏，敕封建安郡夫人。公卒于咸仁己巳年十二月乙丑日，寿七十有一，赐葬宜兴山亭乡大芦山龙耳之原所，著有续言行录《橘洲文集》。生子三：巌(岩)，訔，昆。

九世
巌希得公长子.字季瞻，号南堂，行登五，宋咸仁戊辰（1268年）进土，至大理寺丞，配段氏，赠宜人.生子三:奕翰，有翰，制翰。
訔（忠毅公）希得公次子.字季和，号蒙泉，行登六，宋咸淳乙丑（1265年）进土，任福建泉州司李，丁艰归。值常州降元，公与锡山陈召起兵，民恢复。遂命公为知常州事，带行军器监簿。德佑乙亥，伯颜复统兵围常，至十一月乙酉日城陷，死节于十二月初八日甲辰。赐葬义兴龙颈山，赠龙图阁待制学土，谥曰忠毅，官其三子，仍赐银、绢、祭田，敕建常州忠义祠祀之，大宗祠建于奔牛镇东文昌阁之西，于道光庚子年采入县志.配余氏。生三子：巽翰，维翰，书翰。
昆希得公三子.字季玉，号颐山，行登七，宋咸淳癸酉（1273年）科举人。配？氏。生二子：英翰，文翰。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-8-2 10:17

pszyyao 发表于 2013-8-2 10:06

江蘇武進姚氏族譜 6卷 6冊, 1909年版
http://www.yaogens.cn/bbs/viewthread.php?tid=18609&fromuid=198745這裏也是有姚訔的行傳

作者: pszyyao 时间: 2013-8-2 11:18
本帖最后由 pszyyao 于 2013-8-2 11:20 编辑

回复 1# pszyyao

   姚希得及其儿子是姚氏先贤，是历代名人，特别是姚希得及其次子姚訔。要讲姚氏忠烈之士，必然要提姚訔（忠毅公）。
   曾在姚网发表了历代姚姓宰相文章，初稿列入希得公，读者提出姚希得是副宰相。今日因有江阴宗亲姚忠华提供的资料，故发此帖。另一目的是提供典型的（旧）族谱行实范例。
   我的本意，1#帖标题应为“从族谱行实看宋副宰相姚希得及其儿子”，1#帖实际也是姚希得及其儿子的行实（或称行状，行传，世系录等），来自姚忠华（及其族谱），其中红字是发帖者和姚忠华加的。
   行实（或称行状，行传，世系录等）是族谱不可或缺部分。

作者: pszyyao 时间: 2013-8-2 14:53

江蘇武進姚氏族譜 6卷 6冊, 1909年版
2 s1 A- N+ b9 g這裏也是有姚訔的行傳# B ^+ B/ n4 M9 I
蓬安姚波发表于 2013-8-2 10:17

在【江蘇武進】《 毘陵姚氏族譜》（ 6卷 6冊, 1909年版）可能有姚訔的行傳的，而你发的“江蘇武進姚氏族譜 6卷 6冊, 1909年版”帖，在1#，2#显示的谱页，是不可能读到姚訔的行实的。——这就是我曾与你交谈过的“要学会用族谱术语交谈和表达”。

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-8-2 15:01

在【江蘇武進】《毘陵姚氏族譜》（ 6卷 6冊, 1909年版）可能有姚訔的行傳的，而你发的“江蘇武 ...$ W: D& G& N0 R# W. w
pszyyao 发表于 2013-8-2 14:53

請在姚圖譜中看；圖片太大，上傳不了；有姚訔公行傳的

作者: 蓬安姚波 时间: 2013-8-2 17:01

pszyyao 发表于 2013-8-2 10:06

作者: pszyyao 时间: 2013-8-2 17:40
6#谱页是列传，不是行实。版心也标明了。

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-2 21:06
本帖最后由 YZH姚忠华于 2013-8-2 21:30 编辑

纸城铁人                                           百科名片
   中国宋朝末年，蒙元南侵，在国家危亡之际，在元蒙军队的侵略下，常州一城于元军精锐围攻下坚守半年，在严峻而恶劣的逆境中捍卫着华夏的尊严。满城军民誓死抵抗，最后在元军攻击下全部玉碎，因其在惨烈的战斗中的坚韧抗击，称为“纸城铁人”。
   相比襄阳保卫战虽然坚持时间更久，但襄阳守军俱是规制军队，而常州守城大多是由自发的百姓组成的义军和少数正规军，在数量占优的精锐元军的围攻下誓死坚守，尤为可贵。元军破城后屠城，只有七个人躲在桥下才幸存。现在常州有一条小巷，叫古村，旧称十八家村，传为幸存者居住的地方。
   一二七五年二月，元兵自西而东，伯颜分三路：一路沿江入海取嘉兴府华亭；一路攻打独松关；一路直逼常州城下。常州知州赵汝鉴弃城逃走，安抚戴之泰投降，常州人姚訔当时母丧在家，立刻从宜兴乘船到了无锡，与友人陈昭组织民众发起突袭，擒获戴之泰收复常州。
元军以20万精锐，号称百万，发动对常州的进攻。防御军为二万多没有作战经验的义兵和几千淮军，双方激战直到11月，刘师勇等裹伤死守，在战斗激烈时，刘师勇高呼：“吾城即破，金山长矣。”意即即使常州城破，汉家河山长在！蒙古军强迫城外百姓运泥土，连人带土堆成攻城土垒，又“杀民煎膏取油作炮”，以焚烧城上栅寨，又令士卒用牛马皮遮箭矢和石块，拼命攻城，伯颜亲率军急攻，部下把中军帐的赤旗插到城头上，元兵以为伯颜已登城了，士气大振，遂攻陷南门。
   宋僧侣万安、莫谦之，立即率领五百僧兵于南门先行投入巷战，全没。姚力尽，自焚死。陈昭死战，有人告诉他，城东门可以逃往常熟，陈昭拒绝，大意说这就是我死的地方吧，遂战殁，部下包圭率军巷战被擒，大骂伯颜，遂被杀害；部下胡应炎力尽被擒，元兵元帅唆都责问应炎：“你说是杀死我许多将校的人吧。”胡应炎面不改色回答：“我想杀你，恨我力不能及。”遂被杀。王安节使双刀力战不屈，手臂被伤，蒙古人问那个勇士是谁，他大声回答，“我是守合州的王坚的儿子”，被俘后不降而被杀，遗蜕葬于城东，后称王守沿。
城破，刘师勇巷战，自东门防区至北门，杀元兵数十人，不走城门而拔开防御用栅栏突围，他弟弟马堕，跃不能起，刘师勇举手与弟弟诀别，与十一骑疾走平江，多年后老病而死。
伯颜多年后对别人提到常州，也感叹“纸城铁人“。

战争使末

   明代为死难者立了忠烈祠。
   陈墅之战援军失败后，常州成了孤城，外无援兵，内无粮食。这座四十里方圆的古城，自从九三六年吴杨溥为割据一方而建修城墙以来，已度过了三百五十年风霜.常州城墙破败不堪，大而难守，那些缺口大的地方，守军只能找些树枝勉强护住，就连亲率大军赶到常州增援的蒙古大元帅伯颜也称其为“纸城”。经过数月围困，常州城的粮食早就吃光，而常州军民他们除了手中的长矛、大刀、木棍和石块之类武器外，几乎一无所有。　但是，正是这群“宁就屠戮而不愿甘为臣仆”的常州军民，手里拿着最原始的武器，坚持与元兵浴血奋战。伯颜派人射书入城劝降，书上写着：“勿以已降复叛为疑，勿以拒敌我师为惧。”守城将士不予理采，伯颜又派降将张彦来城下劝降，陈昭指着张彦痛骂：“你受国家厚禄不思图报，还有脸来见我们。”张彦被骂得满脸通红，羞愧而回。伯颜贼心不死，再派叛将吕文焕来城下劝降，吕文焕是坚守南宋北方重镇襄阳城达五年，最后在援尽的情况下投降的，况且他又是南宋的有名大将。但是，当吕文焕到城下劝降时，城上守军认出了这个叛贼，用箭射伤了这个可耻的说客。并告诉伯颜，城中“自吏士至于民，无一人言降者”。
   伯颜终于断绝了让常州投降的想法，催动大军猛烈攻城。中国历史上最悲壮惨烈的常州血战在此刻正式拉开帷幕。　参与攻击常州的元兵总兵力达到了二十万之众，而常州守军仅二万。力量对比悬殊之大，令人无法想像。而为了一举攻陷常州，元军几乎所有有名的大将全部参加到了战斗之中。除统帅左丞相伯颜外，有“才略过人”的中书右丞相阿塔海和惯于征战的“权枢密院事”的怀都；有都元帅张拔都和“善骑射”的昭勇大将军塔出；有“勇冠三军”的武义将军完者拔都和“为人骁勇”，进攻樊城“勇敢出诸军右”的完者都；有大败宋大将夏贵的昭武大将军帖木儿不花和总督的李庭；有在焦山战斗中“冒流矢沿流麈战八十里，身被数伤，裹伤殊死战”的昭勇大将军忽刺出和宣武将军八十八…… 　还有那个叛将，充当元军南下急先锋的吕文焕。
   常州城里二万没有经过任何训练的军民，毫不畏惧，誓死保卫常州。双方激战五十多天，死伤无数。在战斗最激烈的时候，常州守将刘师勇疾呼：“吾城即破，金山长矣！”意思是即使常州城破了，祖国的山河也长在！用来激励常州军民死战。
面对常州军民的同仇敌忾，伯颜无计可施，只得加紧攻城。他强迫城外百姓运泥土，连人带土堆成攻城土垒。然后又惨无人道杀了无数汉人百姓，熬取他们身上的油膏做油炮，叫人油炮以焚烧城上栅寨，又令士卒用牛马皮遮箭矢和石块，拼命攻城。
伯颜亲率军急攻北城，常州守军奋力击退元军进攻。伯颜又攻南门，强迫投降的宋军打头阵，把中军帐的赤旗插到城头上，元兵以为伯颜已登城了，狂嚎：“丞相登城矣。”拼命向上攻。这时城南的守将张超擅离战斗岗位到庙里去求神，守兵无人指挥作战，城门遂被攻破。
首先得到南门被攻破的护国寺长老万安和莫谦之，立即率领五百僧兵，高举“降魔”大旗，身披袈裟，手操禅仗，一路杀奔南门而来。
迷信喇嘛的元兵，一时被杀得目瞪口呆，还以为是天兵天将从天而降，高叫：“神将助宋军。”伯颜不信，亲率军杀来，看到和尚一个个都像金刚一般，心里也怯了三分，伯颜只得强迫投降的宋兵打头阵，元兵在后进行冲杀。万安和莫谦之率领着僧兵左冲右杀，终究寡不敌众，五百僧兵一个接着一个倒下，无一人畏惧。随着身边最后一个僧兵死去，万安长老脸露微笑，说道：“杀身成仁，死得其所，和尚先去了！”说完反手一杖，砸在自己头上，宁死不屈，一缕忠魂照耀常州。“大师，你已尽力，不如投降如何？”看到战场上只剩下了莫谦之一人，素来敬重僧人的唆都劝说道。莫谦之大笑：“我徒弟有言，‘不念佛来不吃斋，和尚平生把人杀’，可惜今天杀不尽你们这些鞑子，他日必然有人为我们报仇！”
双膝盘地坐下，莫谦之禅杖横放膝前，双掌合十，闭着双眼，对周围鞑子不理不睬。等唆都靠近细看，莫谦之长老已咬舌自尽。“汉人，汉人，这些汉人难道连和尚都不怕死吗？‘唆都喃喃说道，连连摇头，象是怎么也不相信眼前所发生的一切。
   南门被攻破后，元军大量进城，常州军民浑然不惧，依旧在各处死战。姚訔、陈昭督促各军，努力向前。身边跟着的是王竞尧编练的一百名新军，在蔡戌中和黄声福的带领下，战法骁勇，杀得元兵狼狈不堪。“蔡戌中、黄声福！”战斗到最激烈的时候，陈昭把新军两名头领叫来，吩咐道：“常州已破，我等决议死战。你二人带着新军，保护着妇孺撤退，记得把姚大人的两个女儿带上！”蔡戌中杀得双眼通红，大声道：“大人，我等奉王指挥使之命，卫护大人，你如何叫我等先走？蔡戌中宁死不退！” 　“混蛋！”素来好好先生脾气的陈昭破口大骂：“鞑子凶残，男人本该马革裹尸，但又如何能牵连到女人？我以上官身份命令你们，立刻保护妇孺撤退！”“可是姚家两位姑娘又怎么肯走！那么多妇孺我们又怎么带的走！”黄声福双眼含泪：“大人，还是让我们留下吧！”陈昭重重地叹了口气：“能救走多少是多少。二位，就当是陈昭求你们了，快些走吧，他日见到王兄弟，告诉他，老哥哥先走一步，魂魄将来也会佑护着他杀尽鞑子。” （常州血战资料引用“纸城铁人”一书。）

      文天祥诗词
山河千里在，　烟火一家无。
壮哉雎阳守，　冤哉马邑屠。
苍天如可问，　赤子果何辜。
唇齿提封旧，　抚膺三叹吁。
   这是宋末抗元英雄文天祥在一二七六年被俘后被押北上，路经常州时所作的一首诗，表达了他对因英勇抗击元军而惨遭屠城的常州的悲愤心情。宋末，常州人民抗击元军二十余万，时间长达半年，在历史上写下了可歌可泣的壮丽篇章。元丞相伯颜在破城后大肆屠城，妇婴老弱也惨遭杀害，相传只有七个人躲在桥下才未遭毒手。现在常州有一条小巷，叫古村，旧称十八家村，据传就是元兵屠城后幸存者居住的地方。

兵临城下
   十三世纪居住在我国北方境内的蒙古兴起，蒙古贵族利用体格健壮、擅长骑射、能够忍饥渴寒暑的牧民，学习了中原和西域的军事技术和生产技术，形成了强大的军事力量，在短短的几十年中，东征西讨，席卷了大半个亚洲，兵锋深入欧洲腹地。当时，偏安江南的南宋小朝廷正是“危亡之祸，近在旦夕”。但是，腐朽的南宋王朝在杀害抗金英雄岳飞对金称臣后，更是逍遥自得，在临安过着纸醉金迷、醉生梦死的日子。当时有人在杭州的旅邸壁上写了这样一首诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作卞州。”这首诗深刻反映了南宋小朝廷偏安一方，纵情享乐，把恢复中原的大事丢在一边的情景。把持朝政的宰相贾似享乐，官鬻爵污腐化，他把在西湖建造了豪华的“半闲堂”和储藏进献珠宝的“多宝阁”，整天和妾妓游戏取乐，他是宁可和爱妾蹲在地上斗蟋蟀，却懒得管政事的，故时人言：“朝中无宰相，湖上有平章”。朝廷派他到湖南前线增援，他不敢和元兵作战。贵族官僚侈靡挥霍，纵情声色，根本不顾国家存亡和人民的死活，就连当时南宋首府临安也“饥者夺食于路，市中杀人以卖”，“日未晡，路无行人”。当时常州人民的生活也极悲惨，正是“民饥欲死”。南宋统治集团为宋朝的灭亡准备了条件，宋朝的覆亡，不可免了。
   一二七四年元军向南宋发动最后一击，铁骑一动，南宋朝廷便惊惶失措、束手无策。
   元兵攻下襄樊，他两道进军：伯颜、阿术一路，由襄阳入汉水过长江，进逼临安；一路由合答等率领，自东道取扬州。元兵一路直下，势如破竹南宋守将望风而降，临到末日的南宋朝廷，犹如惊弓之鸟，从“蟋蟀宰相”贾似道被杀后掌握朝廷大权的陈宜中到抗元名将张世杰，他们只是消极防御，从镇江焦山之役到福建海上的最后一战，他们一而再地把大船连在一起，“以示必死”，结果焦山遭到火攻，几乎全军覆沿没；福建海战，初战获捷，却因船缚在一起不能进攻，最后元兵主力一到，宋海师又全军覆没，陆秀夫抱着九岁的皇帝昺投海死了。他们“畏缩犹豫，策会集议不行”，指挥混乱，使“张世杰步兵而用于水，刘师勇水兵而用于步。”当时朝廷只有文天祥，主张积极抗战，可是，他主张并没有为朝廷采用。南宋朝廷不可能依靠人民抗击元兵，人民却用自己的鲜血和生命来保卫他们的家园了。
一二七五年二月，元兵自西而东，伯颜分三路：一路沿江入海取嘉兴府华亭；一路攻打独松关；一路直逼常州城下。常州知州赵汝鉴也是个贪生怕死的家伙，一溜烟逃了，安抚戴之泰勾结屡试不中流落常州的失意秀才王良臣和钱，开门揖贼，卖国求荣，投降了元兵，元兵入城后奸淫掳掠，掠人户为奴，元兵的暴行，激起了人民的仇恨，当时正因母丧在家的姚訔到这个消息，立刻从宜兴乘船到了无锡，与志同道拿来陈昭商讨收复常州大计。
   姚訔少年求学时关心国家大事，青年时豪放不羁，以任侠有名，喜读兵书、剑术、刀枪、骑射无不娴熟，为了探求知识，他顿改旧习刻苦读书，平时虚心好学，了解他的人都知道他沉勇谋略，胸怀大志。咸淳年间考取进士，任福建泉州司理。元兵占领常州时，他正因母丧归居宜兴，得到这个消息，他立刻赶到无锡，与陈昭商讨收复常州的大计。陈昭，年轻时工词赋，后“久任边。知兵。”当时也因母丧归居无锡。姚的到来，有人劝陈昭以母丧为辞推却，他慨然说：“国家沦没，我怎能坐视不管，与其偷全而生，宁可为国而死。”于是与姚墨衰而出，分头在常州四乡奔波，号召人民保卫家园参加义军，不久就组织了二万多人参加义军。他们又派王通去和张世杰联络，约定联合攻城。这时，焦山败后的张世杰守正退在江阴，得到这个消息，立即派了都统刘师勇率军来援。宋军与义军配合夜袭常州，两军内外夹攻，元兵还在梦中，就成了刀下之鬼，叛贼戴之泰被活捉，王良臣溜了。接着一鼓作气，又攻下常州西面屏障吕城，并派张彦守御。常州收复的消息传到临安，南宋朝廷下诏，授姚訔为常州知州，陈昭为通判，又派副统制王安节带兵到常州协助守。这时常州成了敌抗第一线，敌人的狂暴进攻随时可能发动，残酷的战斗随时可能发生。
“烈火识真金，岁寒知劲松。”

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-2 21:11
本帖最后由 YZH姚忠华于 2013-8-2 21:36 编辑

晋陵士人胡应炎挑选了三千壮士进城御敌，行前向他父兄诀别说：“战斗即将开始，这正是为国报效的机会，我不能再回来尽守家的义务了。”他的父兄慨然回答：“为国报效，父子兄弟一样，岂能临难逃命？”于是父子一起率领义兵，进城参加抗元斗争的行列，应炎起署节度通判，沉毅而有谋略的包圭，也应姚訔之邀担任武进知县。护国寺“身皈释梵，志遂忠贞”的万安和莫谦之长老，相传曾组织并率领五百个和尚兵，高举“降魔”义旗，参加抗元义兵队伍，万安临行作诗：“时危聊作将，事定复为僧”，以示抗元到底的决心。当时元兵是异常“尊敬”佛教的，“元起朔方，固已崇尚释教”，而自成吉思汗征服西域后，“欲因其俗，以柔其人”，就更加推崇佛教来，甚至定了凡殴打和尚者要截其手，凡骂和尚者要断其舌的法律。因此，一旦当和尚也毅然舍身取义，参加抗元斗争行列时，人们的激昂情绪真可冲贯云霄了。
   正是民族危亡之际，正是仁人志士为民报效之时，他们一面加紧进行作战训练，修缮破蔽的城墙，建树栅寨；一面收集粮食，以备久守之计，陈昭等将自已家中的粮食、布匹和甜酒送到城里。常州人民上下一心，众志成城。

众志成城
   常州得而复失的消息传到元兵统帅伯颜那里，伯颜立即派元帅唆都带兵来攻，镇守吕城的宋将张彦，在作战时马陷泥中，被俘投敌，引元兵包围常州。吕城失守，常州势孤，但守城义兵并不气馁，王安节、胡就炎经常带领义兵出敌不意进行出击。相持四个月，元兵受到很大伤亡，却前进不得半步。伯颜东下以来，一路上，守将望风而降，鲁港一战，宋水陆主力瓦解，元兵乘胜南侵，镇江、宁国、隆兴、江阴等地守将相继投降，元军兵锋直指临安。出乎意料，常州竟“降而复叛”，浙东一些降元州城也跟着反元，与张世杰会合。
常州虽无要塞险隘，它却是平江的屏障，那里是以坚决抗元而名闻全国的文天祥的大本营；它的东南又是南宋的首府临安——这正是伯颜最终战斗目标，常州就象一根鱼刺，卡在伯颜的喉咙口。伯颜只得调集各路元兵，亲自来攻了。姚訔见元兵援兵日增，战斗日烈，城卑兵薄，决定派自己的儿子姚让和义民周繐、周绮和五兄弟突围去平江府请求援兵。

虞桥的周繐
   周绮和五■兄弟，都是名不见经传的无名英雄。《武阳志余》根据周氏旧谱的记述，说周氏兄弟，年轻时就胸怀大志，他们眼看南宋朝廷的腐败，民族危机日趋严重，十分愤慨，仰天叹道：“宋高宗有岳飞、韩世忠、刘光世这样的名将，终因奸臣当而未能复恢复中原故土，真叫天下壮士悲愤。”他们一心报国，把自己的名字都有改成思韩、思岳，天天披甲练武，扎了草人，标上元兵的标志，刺杀解恨，就是在睡梦中也常常大呼：“杀贼！杀贼！”元兵渡江的消息传到虞桥，他兄弟俩头发难，组织义军。

虞桥、五牧之战
   文天祥得到常州被围告急的消息后，一面整顿兵马，做御敌准备，常州有失，平江便是前敌了；一面派尹玉、麻士龙各率赣军三千，并派朱华率广军二千，配合朝廷派来的张全统领二千淮军，一同前来常州救援。这支援军在常州城东的陈墅，与元兵遭遇，麻士龙一马当先，活捉元将胡里喝，周的家丁丁连捷也活捉了元将火麻也赤。伯颜得此消息，马上派王良臣来招降，姚让将王良臣放在锅里，活活烹死了，叛徒得到了应有的惩罚。伯颜得到王良臣被烹的消息大怒，立即亲率精锐来战，沿途烧毁房屋、庄稼，断绝援军粮源。
   援军由麻士龙和张全设伏虞桥，麻士龙亲自率军掘堑濠、筑土城，与元兵激战多日，而胆小如鼠的张全竟不战而退回五牧，麻士龙终因寡不敌众，英勇战死。今在虞桥东，当年古战场遗迹尚依稀可认。虞桥东南半里有青龙冈、土龙冈和黄龙冈，连绵半里，上下均熟土，岗前有东井潭、西井潭，此即当年所筑的土城和堑壕，土城西二百公尺有一大土墩，叫郭城墩，上面有望敌楼，此即当年麻士龙指挥作战的中军帐。郭城墩原叫“骨成堆”援军英勇战死后，附近人民拾麻士龙和死难将士的遗骨葬于此。人民还在虞桥边造了尹麻两将军庙，祭祀殉难将士。清兵入关后，害怕人民反清，改“骨成堆”为郭城墩，又把风马牛不相及的明末一个名叫杨一的孝子塞进祠里，改祠名为忠孝祠。
   在虞桥战败后，援军又与元兵在五牧展开激战，这时援军军粮已告馨尽，只得忍饥背水与敌死战，元兵首先进攻朱华的广军，双方自早晨激战到中午，胜负未决，到了晚上，被元兵迂回过来，团团包围，尹玉率赣军力战，杀敌千余。而心怀叵测的张全，在战前不准朱华掘沟堑设鹿角，现在又隔着一条河，“不发一矢。不助一饷”，袖手旁观。尹玉孤军无援战败了，宋军渡水挽张全的军船，张全却令诸军斩断挽船者的手指，因而溺死了不少人。
   当年连运河，想见血如汤”，尹玉收集残军五百人，继续与元兵死战，以寡敌众，支持到晚上，张全和曾玉乘夜逃走，只剩下尹玉率残军与元兵死战一夜，杀元兵“人马委积田间”，五百宋兵除四人脱险外，其余全部战死，没有一人投降，尹玉亲手杀敌数十人，浑身上下中了许多箭，“箭集胄如猬毛，甲裳尽赤”，他还生龙活虎地浴血苦斗，元兵不敢近他，最后把四根长枪架住他的头颈，用棍击死了，与尹玉同时战死的还有虞桥的周氏兄弟。现在人们还把尹玉当年血战的地方叫“双忠墩”，又叫“饿死岸头”，并在附近建二忠祠，以祀忠魂，尹麻两将军英勇抗敌的故事至今地人民中间流传着。
   虞桥、五牧这一次增援常州的战斗，尹麻两将军、周、周绮和五兄弟率领的援军，显示了无比英雄气概，文天祥估计当时的形势，如果张全全力夹攻，援军很可能得胜，可是他畏缩不前，误了大事。事后，文天祥打算把张全斩首，以明军法，因为张全不是本部将官，不得不向朝廷请示，结果朝廷又姑息了事，及到余杭文天祥只得斩了和张全一起逃走的副将曾玉。文天祥为了这事，十分感慨，写下了《吊五牧》诗，表示他悲愤，诗云：“首赴勤王役，功成事则天。富平名委地，好水泪成川。我作招魂想，谁为淹骼缘。中兴须再举，寄与慰重泉。”以后，文天祥虽想再派援军，但道路已被元兵堵住了。

纸城铁人

   五牧之战援军失败后，常州成了孤城，外无援兵，内无粮食。这座四十里方圆的古城，自从九三六年吴杨溥为割据一方而建修城墙以来，已近三百五十年了，绍兴四年（西元二三四年）重修以后，至今也已一百四十多年了，城墙破蔽不堪，“大而难守”，“屡破于敌”，“常之为城至孤危特甚”，虽然守城义兵临时树栅修墙，也只能勉糊其事而已，连伯颜也称它是座“纸城 ’。城里，虽然战前收集了一些粮食，但是，本来在南宋王朝残酷掠夺下已十分贫困的常州人民，经过四个月围困，粮食已快吃光了，他们除了手中的长茅、大刀、木棍和石块之类武器外，几乎一无所有的，南宋统治者在江南的横征暴敛，在史书中事有可证。但是，正是这群“宁就屠戮而不愿甘为臣仆”的人民，手操原始的武器，坚持与元兵浴血奋战。伯颜派人射书入城劝降，书上写着：“勿以已降复叛为疑，勿以拒敌我师为惧。”守城将士不予理采，伯颜又派降将张彦来城下劝降，刘师勇指着张彦痛骂：“你受国家厚禄不思图报，还有脸来见我们。”张彦遭骂，羞愧而回。伯颜贼心不死，再派叛将吕文焕来城下劝降，吕文焕是坚守南宋北方重镇襄阳城达五年，最后在援尽的情况下投降的，况且他又是南宋的有名大将。但是，当吕文焕到城下劝降时，城上守军认出了这个叛贼，用伏箭射伤了这个可耻的说客。城中“自吏士至于民，无一人言降者”。伯颜总以为城中粮绝，但姚訔却叫守城义兵用纸剪成饼样，端着盆子在城墙上吃着，更气得伯颜七窍生烟。已经是十月的深秋了，伯颜百计施尽，却是无法，只得加紧攻城。元兵攻城日急，义兵守城志也更坚，在激战的日日夜夜，守城将士忍饥苦战着。我们从双方兵力的对比，可以略见当时战斗的激烈和艰苦，据《元史》列传统计，进攻常州的元将，除统帅左丞相伯颜外，有“才略过人”的中书右丞相阿塔海和惯于征战的“权枢密院事”的怀都；有都元帅张拔都和“善骑射”的昭勇大将军塔出；有进攻樊城以勇猛出名的宣武将军高闹儿和“刚勇有志”的武节将军四家奴；有“勇冠三军”的武义将军完者拔都和“为人骁勇”。进攻樊城“勇敢出诸军右”的完者都；有大败宋大将夏贵的昭武大将军帖木儿不花和总督的李庭；有在焦山战斗中“冒流矢沿流麈战八十里，身被数伤，裹伤殊死战”的昭勇大将军忽刺出和宣武将军八十八；有进攻樊城的监军、定远大将军谒只里和元世祖尝识的管军总把百家奴；提升为炮水手元帅的张君佐和“久居宋，险固备知”的襄樊镇抚沙全，有武略将军石祖兴和屡有战功的忙兀台，还有叛将吕文焕，现在是元兵南下的先锋。据常州地方志记载，还有元建康镇抚唆都和降元的宋殿前指挥范文虎，也参加进攻常州的战斗。围攻的兵力有多少，有说“当时压境兵百万”，当然言过其实。据武阳志余记载攻城元兵二十万以上，确有黑云压城之势。城里二万多没有作战经验的义兵和数千宋兵面对如此强大的敌人，毫不怯懦，双方激战了五十多天，时间已到十一月，刘师勇等裹伤死守，在战斗激烈时，刘师勇高呼：“吾城即破，金山长矣。”激励义兵，即使常州城破，祖国的山河长在！伯颜听了以为是谶语，立即派人火速去金山寺和尚那里问计，金山寺长那来锦囊妙计，就胡编一套鬼话说，常州城形状象乌龟，只要猛击他的尾巴，四只脚就露出来了。伯颜无法，只得加紧攻城，强迫城外百姓运泥土，连人带土堆成攻城土垒，又“杀民煎膏取油作炮”，叫人油炮以焚烧城上栅寨，又令士卒用牛马皮遮箭矢和石块，拼命攻城，伯颜亲率军急攻北城，义军奋力击退元军进攻，伯颜攻南门，强迫投降的宋军打头阵，把中军帐的赤旗插到城头上，元兵以为伯颜已登城了，狂嚎：“丞相登城矣。”拼命向上攻，这时城南的守将张超擅离战斗岗位到庙里去求神，守兵无人指挥作战，城门遂攻破，首先得到南门被攻破消息的万安、莫谦之，立即率领五百和尚兵，高举“降魔”大旗，身披袈裟，手操禅仗，一路杀奔南门而来，迷信喇嘛的元兵，一时被杀得目瞪口呆，还以为是天兵天将从天而降，高叫：“神将助宋军。”伯颜不信，亲率军杀来，看到和尚一个个都像金刚一般，心里也怯了三分，伯颜只得强迫投降的宋兵打头阵，元兵在后进行冲杀。终因寡不敌众，和尚英勇战斗到最后一人，万安、莫谦之在打死了无数元兵后也壮烈牺牲。
   城虽破，姚訔、陈昭、胡应炎和包圭率义兵死战，姚訔力尽，纵身跳入火中自焚。陈昭率兵死战，有人告诉他，城东门可以逃命，陈昭誓道：“离此一步非死所。”最后英勇战死；包圭率军巷战被擒，大骂伯颜，遂被杀害；胡应炎力尽被擒，元兵元帅唆都责问应炎：“你说是杀死我许多将校的人吧。”胡应炎面不改色回答：“我想杀你，恨我力不能及。”遂也被杀害。　城虽破，“知兵有计略”的王安节挥午刀率军死战。“双刀王。锐莫当”，王安节率军转战到州学前（即今市第二中学）手臂被刺伤，他仍“杀敌如刈草”，元兵斩伤他左股，他屈着双腿继续死战，最后力竭被捉，伯颜爱他忠勇，劝他投降，王安节大呼：“我是坚守合州的王坚的儿子，岂有投降之理。”遂被伯颜杀害。
   城虽破，守御东门的刘师勇率军巷战，杀元兵十人，转战至北门，拔栅突围，他弟弟马堕，跃不能起，刘师勇举手弟弟诀别，与十一骑疾走平江。
   城虽破，战不休，淮军六勇士相背而柱，且战且前，一路杀敌数十人。元兵破城后，大肆屠城。头可断，志不可辱，元兵杀至天庆观，道士徐道明焚香危坐，读老子书，元兵命他下拜，道明不理，元兵又以刀加颈命他下拜，道明仍读老子书，未屑一顾，元兵挥刀杀之，遂遇害。当时妇幼老弱也惨遭屠杀，据传只有七人躲身桥下，才未遭毒手。
   宋末的梁栋在元兵屠杀不久，乘船路过常州，写下《哀毗陵》一诗，真实反映了常州人民抗元和元兵屠城后的情景，诗云：“荆溪水腥泊船早，落日无人行古道。髑髅有眼不识春，东风吹出青青草。荒基犹认是人家，败栅曾将当四旬，毒手无纪律拳日攻境兵百万，不脱靴尖堪蹴倒。短兵相接，四旬，毒手老拳日攻讨。内储外援两消沉，一缕人心坚自保。孤臣守士轻性命，赤子效死涂肝脑，朝廷有爵降附，幽壤无恩泽枯槁。愿笺司令录英雄，收拾忠魂穹魂。

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-2 21:21
本帖最后由 YZH姚忠华于 2013-8-2 21:35 编辑

后续人民为了纪念斗争的死难将士，到了明清才在常州的双桂坊建忠义祠，后于祠内建浩然亭，后人为之诗日：“千年赫奕褒忠地，一代从容就义人。白骨虽遭蒙古厄,英灵犹照晋陵春。”“英雄已去清风在，披指难忘此郡民。”每逢节日，人们纷纷来凭吊。为了纪念殉难和尚，人们把找到的向件残破的袈裟偷偷埋在护国寺内（位现省常中）这个地方就叫袈裟，又过了二十多年，才在袈裟上造了座壮严朴素的袈裟塔，后人为之铭日：“方坟峨峨，累石五层。陵谷已变，袈裟尚称。”“地傍香火，气升日星，千秋万岁，碧血长凝”。
王安节死后，人们把他的遗体偷偷埋在水关的东北，并把其地叫一带王守沿，以后他的四世孙子王伯屿从故乡临川来到常州，守坟尽孝，后人把亿的住处叫临川。至于死难的义兵和遭害的人民，“白骨盈野”，直到一二八一年才有人收枯骨“以万计”，埋葬在城外的周巷，人们把这个大冢，叫“古忠义冢”。
常州人民抗击元兵的英勇业绩为世人所传颂，就连伯颜也不得步承认常州人民是坚强的“铁人”。在灭宋后，伯颜满载江南的金玉布帛和“驱口”洋洋自得北返时，却厚颜无耻地赋〈南征诗〉云：“担头不带江南物，只插香梅一两枝。”人民是杀不绝的，常州人民抗击元兵的英勇精神永远激励着人民，常州殉难人民将永垂人世。

作者: pszyyao 时间: 2013-8-2 21:59
回复 10# YZH姚忠华

既然 “ 明代为死难者立了忠烈祠”，为什么忠毅公姚訔行实却是“于道光庚子年采入县志”？
道光年县志才有姚訔传？

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-3 09:00
宋赠龙图阁待制知常州姚公传元未明初谢应芳（龟巢）

姚公，訔。本郡人，字季和，号蒙泉。读易之。蒙慨时事也。宋资政学士少保。希得子，其尤籍自蜀之潼川。隋大业中，始祖某作镇於常，因家焉公其後也。幼倜傥任侠，好兵术，娴弓马。长而折节读书。虚己下士，识者知其人，沉勇谋辨，有大略，非佻佻公子矣。登咸淳进士。任福建泉州司理。德祐初丁艰，归居阳羡。
值元人狥常州，州守遁，温人王良臣等以城降。公故与锡山陈炤善，乃从荆溪道湖过梁溪，与图恢复适都统制。刘师勇总戍兵，出镇江口至遂合谋，推公为首起民兵二万，鼓行入城。良臣遁。公权领州事。闻行，在五月诏授公带行军器监簿知常州，调杨州兵七千隷之。陈炤为通判，时进士胡应炎亦家居，公与议城守，喜曰：君吾劇孟也，辟为判官。又以包圭有薄略，辟知武进县，朝又命副统制王安节至相与鼓励忠义，调粟治兵，周城树栅为固守。
计伯颜合兵二十万临城。公命王安节等出奇邀击，屡挫其锋，敌不敢逼，遣人招之，不从。又命降将论以祸福。公骂曰：若食国厚禄不能死反说我耶，狗彘辱吾唾飞矢中之而去。伯颜怒，益集师至四十万，连营百里，仍调西域所部兵来攻城，围之数重，又命降人王良臣役城外居民，运土并人筑垒，且杀人煎油作炮，尽夜攻击不息，时文信国公驻平江，闻急遣将麻士龙尹玉来援助，於五木城中，气沮公志益坚。徐道明天庆观羽流也，谒问策，公曰：守不获死耳，莫谦之。万安僧，宜兴浮屠也，闻围困纠义兵来援，亦战死。粮且尽，犹截纸为缕，置于盂，传食於城，以诡敌。十一月乙酉，伯颜亲叱帐前诸军攻北门。将士力战，甫退遂攻南门，士民饥疲不能旋，战城遂陷。
公死之，州人感公义，无一人称降者，伯颜怒，命屠其民，信国闻而诔焉。德祐二年春，诏赠公龙图阁待制学士谥忠毅，官其三子，巽翰修职郎，维翰承务郎，书翰将仕郎，仍赐银绢会子暨田若干，俾葬祭立庙会，宋亡不果，邦人祠公於州学之东，偏号忠义祠，其子若孙，承公志靖，节终其身，三世孙临至皇明。
洪武初始就徵，为莱州同知，升保定府知府，卒於官。
谢应芳曰：时至德祐，而元大横矣，姚公訔，欲以一丸泥障其狂澜，此正文山公所谓不自量力，而以身殉之，之谓也。使当日张全不忌功，两军竞奋，其势犹足救常，而阻其长驻之势，惜乎一夫？无意事关宗社，百世而下有余愤矣！然常城之战，不减睢阳公等之功，无愧巡远，予葺常志正欲为公表章，适阅姚氏文献，得其孙，淇孙所述忠义录，乃感而为之传，淇孙维翰子，字庆源，读古乐，道元逸士也。

摘自民国十八年（1929）江阴《蓉江姚氏宗谱》

谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-3 09:04
回复 11# pszyyao

忠义祠规条十三则明正德四年（1509年）谢琛  冷宗元叶菱等
位号
宋知常州赠龙图阁待制谥忠毅姚公讳訔
祀典
忠义祠祠事邦人崇奉久矣正德四年（1509年）巡按直隶监察御史谢琛具题
敕建礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并  姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院拟赐庙额，撰定祝文奉
圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答会，常州府
准此
钦依内事理一体，钦遵施行每岁祀春秋焉

祭品
猪一口羊一腔鱼醢    肉醢          菹菜共五品
米面食共五品    香一柱    烛一对  帛一假  酒一瓶    礼行三献如仪

祝文
维年月日，直隶常州府知府某等钦奉
朝命致祭於
宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵，曰桓桓相国蹇蹇，王臣昔当播越之晨出，领干城之寄奋，忠倡义人不二心，殉国忘身死者万计，英风未泯，报祀难忘，礼重功宗，义隆配享，时当秋春仲荐事式修维灵爽之有知庶格歆之无歝。

飨神    冷宗元
公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮，手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮，峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮，祀典有名世不刊兮，桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。

诔章    刘如村
闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。
名姓己符前代史，邦家能卫古人风。
金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。
城守两回希世事，橘香不泯气如虹。

赞辞    叶菱
许国以忠激民以义，孤城绝援力竭乃毙，劲节高风，作我士气。

位号议
宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣，常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图陈宝章以下左右附焉礼也，盖宏治间始为私祀，时学校公议，如此今礼部以巡按之奏议，请行之则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚陈王刘四公，其前荣左右则列附五人胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人，方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。

姚陈王刘四公议
文公序爵序公尊居正位，无间然矣，王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也，二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇，钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤，王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节

建祠议
先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地，原有香案，一无所存，虽木主亦亡，其二况其他乎？今奉朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，会应特立
圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。

守祠议
忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉
旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护，然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。

制祭器议
礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义祠祀典既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以他用，则近於亵以朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用器物自当一一另具，藏府库待用可也。
摘自民国十八后（1929年）江阴《蓉江姚氏宗谱》第四卷

△《毗陵忠义祠录》·四卷、《附录》·一卷（江苏巡抚采进本）明叶夔撰。夔字司韶，武进人。成化中以岁贡生官汝阳州训导。是编第三卷中载夔《请祀典书》，称宋德佑元年（1275年）十一月，巴颜率师攻常州，屠其城，知府事姚訔、通判陈炤，俱不屈死。其先后殉难者又有王安节、刘师勇、胡应炎、尹玉、麻士龙、包圭、阮应得、方允武、徐道明、莫谦之、僧万安诸人。自成化九年郡庠生段瑜等建言於同知柳某，始立訔、炤以下木主十一位，附於陈司徒庙。而文天祥、刘师勇、阮应得、僧万安犹未与也。弘治十年（1497年），知府曾望宏乃别创忠义祠，请并祀文天祥以下十四人，而附以元壬辰靖难之刘溶。巡按御史谢琛亦上书，请著於祀典，诏从之。夔因编其始末为此书。首图考，次传志，次诗，次赞，次文牒。凡史传所未载者，此皆补其佚阙，足相参证。惟此书载宋臣与祀者止十四人，则未祀文天祥等四人。其附於陈司徒庙者止当有十主耳。夔《请祀典书》云“十一主”，未喻其故。又考《宋季三朝政要》，载元兵至常州，守臣王宗洙遁，权守王良臣以城降。今是书《姚訔传》中谓良臣屡举不第，流落无籍，寓常，与钱暗谋，窃符印诈称郡官，诣巴颜军前献之。然则良臣未尝权守，《三朝政要》误书矣。是亦足订史之讹也。此书作於正德初年。末《附录》一卷，载国朝顺治十四年事，盖后人所续，其姓名则不可考矣。2 s( j' D5 p8 K$ X  x/ P( O8 b4 {  Y
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谢琛，弘治十二年（1499年）己未科第三甲进士
冷宗元，字体仁，四川荣昌人，举人，嘉靖十一年（1532年）任。

作者: pszyyao 时间: 2013-8-3 09:30
回复 13# YZH姚忠华

希得公有子三：巌(岩)，訔，昆。

是“昆”还是“崑”？

作者: pszyyao 时间: 2013-8-3 10:43
回复 1# pszyyao

希得公有子三：巌(岩)，訔，昆。是“昆”还是“崑”？

按照毘陵谱，是“崑”不是“昆”！

古人命名是讲究的，何况希得公这样的人家。一门父子4人3进士1举人！

作者: YZH姚忠华 时间: 2013-8-3 12:23
本帖最后由 YZH姚忠华于 2013-8-3 12:24 编辑

回复 15# pszyyao

是“崑”

有的字不好找，打不出。:loveliness:

作者: pszyyao 时间: 2013-8-5 06:25

回复 pszyyao
4 M4 G+ x( T6 X* ~9 z( g5 S: r7 l0 ~0 U

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" I0 R- j" u0 U. w; U有的字不好找，打不出。
! {2 \& n. n* j1 L3 XYZH姚忠华发表于 2013-8-3 12:23

古人命名是讲究的.希得公有子三,长巌(岩)，次訔，怎么三是“昆”不2是“山”偏旁的“崑”呢？

用搜狗字库，好多字可打不出。

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