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标题: 为广州姚氏凤仪堂试拟门联 [打印本页]

作者: pszyyao 时间: 2013-12-14 10:56
标题: 为广州姚氏凤仪堂试拟门联
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-14 11:54 编辑

广州杨箕村是城中村，要改造。村中姚氏凤仪堂已拆，重建正在进行。祠堂重建组姚海胜等向宗亲征楹联，也向我征门联。我本不懂作诗撰联，但凭着与杨箕村凤仪堂姚氏交往和了解，故大胆为广州姚氏凤仪堂试拟门联4对献丑，请宗亲们抛砖灌水：

1，虞舜世津；新淦衍派。

2，耕渔家声；新淦衍派。

3，孝德动天地；新淦衍簸箕。

4，天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴。
我的思路是：
1，门联宜短而精.据说要石刻，以为句不超7字好；
2，要有姚特点，要有该祠特点。
3，当年杨箕村是郊区，现在却是处于广州中心区域，在新中轴线的最繁华的珠江新城。而新建的凤仪堂将是老广州市和番禺县（今广州中心城区）唯一的三进姚氏宗祠，是中心区唯一的宫祠毗邻的大宗祠，毗邻的玉虚宫是市级文保单位。
4，上联是颂我姚始祖舜帝，下联与凤仪堂姚氏有关（见附1,2）。

附1 族谱摘录（圆括号及其中字是发帖者注）

姚存耕江西临江府新淦县（今吉安市新干县）路口司下泉乡人，至元举孝廉（明清代，亦将举人称为孝廉）登元成进士，历官广东道宣慰廉访副使。吏治严明，士民爱戴，邑志所以编入流宦也。祖妣严氏，与祖同乡，生四子。任满旋回籍，独留第四子（幼子）礼庭择居番禺永泰乡簸箕里，是为肇基之初祖。

（杨箕村凤仪堂姚氏）始祖姚礼庭，当生于元景泰年间。祖妣刘氏（番禺塘头刘），庶祖妣李氏。

（1）

作者: pszyyao 时间: 2013-12-14 11:46
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-14 11:53 编辑

附2
据说原凤仪堂神龛联是：新淦派分来粤海；下泉盛姓启扬箕。
据说寺右村原德升堂门联是：新淦家声远；南田气象新。

寺右村德升堂（址在今广州军区内）是扬箕凤仪堂的下位堂。不知是南田什么地方，应是当年寺右村的什么地方，应是德升堂姚氏的属地。

(2)

作者: pszyyao 时间: 2013-12-14 12:14
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-16 22:40 编辑

考虑到今日扬箕村的高级地理地位(珠江新城，地铁1#5#交汇站）以及新建的凤仪堂的唯一性，我决定上联应抬出我姚太始祖舜帝，要抬出太史公司马迁（史记）对虞舜至高无上的评价：“天下明德皆自舜始”。说实在的，本人比较中意第4联（天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴）。
太史公这句话大器（大气），足易人懂和服。虞舜不单是我姚太始祖，也是中华人文道德始祖。作为全国乃至国际都市中心城区的姚氏祠堂门联，有足够的气势和光荣。

（3）
（4）在11#

作者: 姚立行 时间: 2013-12-14 12:35
如果杨箕姚氏宗支拟建姚氏宗谱图书馆，钟尧老的楹联非常恰当。如果只是供奉宗支牌位，用以前的楹联就可以了！

作者: 卧龙姚建中 时间: 2013-12-14 12:36
钟尧老，如果只选一联的话，晚生冒昧认为第四联“天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴”更好。这幅对联的上联明示了我们的太师祖舜帝，下联又突出了凤仪堂的上位堂地位——因为“穗”字涵盖的地域比“簸箕”更广大（我自认为）。
如果把上联改为“上朔徳孝自舜始”，这样，与下联“下泉衍派由穗兴”的对仗要更工整些，也避免了“下”字的重复出现。

冒昧，我这有点冒昧了。

作者: 姚立行 时间: 2013-12-14 12:47
宗祠如利使用和管理才是重要问题，如果建立舜裔历史图谱馆，可能会得到官方和民间的共同支持，这才是枯木重春光宗耀祖的宏业啊！

作者: 姚立行 时间: 2013-12-14 12:50
建议杨箕宗亲将宗祠与图谱馆合二为一，一祠两用！

作者: pszyyao 时间: 2013-12-14 13:21
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-14 22:21 编辑

谢谢楼上宗亲的评论！

凤仪堂有宗亲，几年前是曾放言建姚氏宗谱图书馆。我是不管建与不建，用，石刻了(2013-12-14-22:20更正：不是石刻，是刻在实木上）就没有改变的余地。

我意是4选1，与你同感，但愿第4联（天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴）被选中。上联“天下明德自舜始”是集司马迁句，是借重太史公之话昭示天下和威服天下，不能再变。

我的帖未完。

作者: 平远姚仕忠 时间: 2013-12-14 16:07
天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴。

弱弱地问下教授可不可以改为；
天下明德自舜始；新淦衍派由穗兴。
毕竟对联很少有重复字样，见笑了。

作者: pszyyao 时间: 2013-12-14 22:23

平远姚仕忠发表于 2013-12-14 16:07
天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴。

弱弱地问下教授可不可以改为；

谢谢关注。
欢迎抛砖灌水，评头品足。

作者: pszyyao 时间: 2013-12-16 22:31
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-17 14:25 编辑

pszyyao 发表于 2013-12-14 12:14
考虑到今日扬箕村的高级地理地位(珠江新城，地铁1#5#交汇站）以及新建的凤仪堂的唯一性，我决定上 ...

   1#4对联，不单本人比较中意第4联（天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴），读过的宗亲一般也与我同感。
   上联“天下明德自舜始”是集太史公司马迁句，凤仪堂宗亲能理解能接受吗？天赐良机，今日扬箕寺右村宗亲应能理解——前年萍乡姚会，今年潮阳世姚会，姚海胜等扬箕寺右2村代表参加了；然后，扬箕寺右潭村3村二大车代表赴九嶷舜帝陵公祭虞舜，知道舜帝就是姚氏太始祖，是孝德感天地的圣人，是中华民族的人文道德始祖。从湖南九嶷山祭祖和江西新干县寻宗回来后，扬箕寺右村宗亲都说只有一个好字，场面很震撼。
   有凤仪堂宗亲提出，下联是否用“新淦衍派显杨箕”。——如果用此下联，就与上联“天下明德自舜始”不对偶。此外，下联“下泉衍派由穗兴”是有其用意的：
   凤仪堂姚氏上始祖存耕公出自新淦路口司下泉乡（今新干县路口村），可是今日之路口村下泉村一个姚人也没有了，姚氏式微弱势，被迫都走了。二十年前还能看到姚氏的一些痕迹。十月份我跟姚海胜等再到下泉村，什么痕迹都不见了。好在下泉村还有一姚家人，迁到新干县城，堂兄弟几个人都不错。我对他们说：广州有你们的宗亲兄弟二千多。
   凤仪堂姚氏扬箕寺右2村有二千多人，是村中大姓；在清代和民国，也是广州的望族。在广东，八十岁以上的姚人，一般都知道省城东山有个“寺背底”（寺右村），因为1948年全省姚氏恳亲会是在寺右村开的，要建全省姚氏祠堂，选址也在寺右村（后此事未成）。因此，“下泉衍派由穗兴”是有感而发，广州（穗）是下泉乡姚藩衍发展的福地！新干姚氏，主要是阳团村（始祖村）派，有十来个姚村，也是当地望族。下泉姚氏是小支，今依合于南溪姚（大洲村）。故不用“新淦衍派由穗兴”，也不用“新淦衍派显杨箕”。
   “天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴”——歌颂舜帝，不忘祖源，热爱广州。是姚氏对联。

（4，未完）
  (5) 在12#

作者: pszyyao 时间: 2013-12-17 13:59
本帖最后由 pszyyao 于 2013-12-17 14:17 编辑

      天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴。

   有朋友议论上下联都有一个“下”字，重复了。上面已讲了为什么要用“下泉”而不用“新淦”的理由；此外“天下”与“下泉”都是名词，可对；上下联也对仗工整。对联并不是不能重复，试列出2对有重复的联：
   桔里姚氏家庙楹联
         大仁为君，大孝为子，大舜安天下；
         有象而耕，有鸟而耘，有虞贯古今。
   兰溪姚氏家庙楹联
         祖始虞舜，闻名将名相、诸朝硕彦, 青史流芳；
         地望河南，历吴兴绍兴、瓜瓞龙山，景炎启宇。

作者: pszyyao 时间: 2013-12-19 11:46

平远姚仕忠发表于 2013-12-14 16:07
天下明德自舜始；下泉衍派由穗兴。

弱弱地问下教授可不可以改为；

(9#)
   对联可以有重复字，试举几例为证：
   往昔私塾孔子像旁——
            学而不厌参圣道；
      诲人不倦转仁风。
福建晋江桔里姚氏家庙楹联——
         大仁为君，大孝为子，大舜安天下；
         有象而耕，有鸟而耘，有虞贯古今。
   浙江兰溪龙山姚氏家庙楹联——
         祖始虞舜，闻名将名相、诸朝硕彦, 青史流芳；
         地望河南，历吴兴绍兴、瓜瓞龙山，景炎启宇。

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