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标题: 【原创】关于《武康城山山麓，是吴兴姚氏的发源地和祖陵源考》补充证据 [打印本页]

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作者: 武康姚    时间: 2014-12-10 20:40
标题: 【原创】关于《武康城山山麓，是吴兴姚氏的发源地和祖陵源考》补充证据


     今从闽南宗亲姚斌处，得《虞舜姚公世系大族谱》一册，其中有贞观六年，唐丰城瀛洲学士裔孙姚思廉公，奉敕创修的《姚氏族谱》（以下简称《族谱》），后经明朝李元阳辑订。
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     1、关于田渊居“霅溪之崖”
3 Q) Y: N: s2 F# g. N9 K0 p0 @         其中《族谱》载：“第六十七世，渊，大司农子，见父被收，即逃吴兴郡，而改姓妫，卜居于霅溪之崖”。
         先前，四川南充宗亲姚波提供，《古余姚氏宗谱》图片版，唐贞观三年（公元629年），大学士姚思廉撰《姚氏得姓源流变迁世系直说》（以下称《直说》）载：“疾祚生子留，留生牟，牟生延年，字子宾，昭帝时以才略给事，迁左长史为河东太守，拜大司农，与霍光定议废昌邑王，后坐罪当刑。时汉法尚袭秦，多族诛子。渊弃家逃荆吴，避祸至吴兴归安，自念田本妫氏，归于妫，同音安者，示妫氏可安也，意妫氏其复昌。于此，遂复妫，居霅溪之崖，因易姓名妫征，征子平。。。。
       就田渊避难地特征描述，两者用词基本一致。不过，姚思廉公的《姚氏族谱》中，在“居于霅溪之崖”前，加“卜”字修饰，可见，当时祖辈们为了逃命，多么不易。或许仅置一茅屋而已。
       另外，关于由田改妫，也基本一致，只是《直说》更详细而已。
       自此，再次验证：姚氏祖先第一次避难吴兴，田渊确居于“霅溪之崖”。

    2、关于姚恢“复归吴兴”
      《直说》）载：“平生丰，丰生恢，自青州刺史莽避乱过江居吴郡，恢生显，显生奕，奕生敷，徙武康。。。”
        元和七年（公元812年），林宝修撰成书的《元和姓纂》明确记载：“王莽败亡，姚丰复回吴兴。”
: z  W( w& D3 j" \      《族谱》载：“第七十一世，恢，莽乱与父丰，复归吴兴而家焉。”
        尽管《直说》没有载明是“复归吴兴”，只说“避乱过江居吴郡”。而贞观三年的《族谱》明确载“复归吴兴而家焉”。《直说》是贞观六年撰写的，两者编撰的时间有差异，不是同一时间修撰，但两者也无矛盾、冲突之处。
        而《元和姓纂》是元和七年编撰的，三者中属最晚。概编者俱见以上思廉公所撰二本。故以“王莽败亡，姚丰复回吴兴”概述之。
        故，姚恢“复归吴兴”，可信焉！

    3、如果哪位宗亲，对本人的观点，仍持疑问。希望请你提出来，您认为姚氏祖先（田渊公、姚恢公）在吴兴的其他可能定居地，我们可陪您一同勘察、考证、认定。在现湖州市范围内，按照“霅溪之崖”的特征，通过实地勘察，以确定之。其实并不难。
- K8 W6 S( F4 C0 D- @8 _. q         我们作为后来者，期望还原历史真相，以事实说话，不带任何主管因素！
         再次谢谢宗亲们的支持！

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作者: 南昌姚公瑞    时间: 2014-12-11 08:15
阅读了，学习了，感受了，真相总会呈现！

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作者: 武康姚    时间: 2014-12-11 14:19
谢谢！

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作者: pszyyao    时间: 2014-12-12 21:41
         “得《虞舜姚公世系大族谱》一册，其中有贞观六年，唐丰城瀛洲学士裔孙姚思廉公，奉敕创修的《姚氏族谱》（以下简称《族谱》），后经明朝李元阳辑订。”——你误解了。你再读读这一段。

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作者: 武康姚    时间: 2014-12-13 14:04
谢谢指正！看来我的反复、好好仔细研究下。

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作者: pszyyao    时间: 2014-12-13 15:37

武康姚 发表于 2014-12-13 14:04
, O) [4 E2 v" t* M2 x# V& y$ A4 ~$ u谢谢指正！看来我的反复、好好仔细研究下。

         “你再读读这一段”——是指再读读姚天赐谱中那一段。    明嘉靖年杨慎、李元阳辑订《史记题评一百三十卷》(高世魁校正)
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3 G1 \7 B6 u2 G5 K0 x    或读姚网潮阳及广东姚氏专栏的：《虞舜姚姓百世源流之一：虞舜姚姓百世世系简表》一文，前面一段。
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作者: pszyyao    时间: 2014-12-13 16:19
        《古余姚氏宗谱》图片版——是《古虞姚氏宗谱》。不是《古余姚氏宗谱》图片版，是《古虞姚氏宗谱》谱页拍成相片，姚波将这些图片上传到网上，还是《古虞姚氏宗谱》。        此谱上海图书馆馆藏，我请上海宗亲复印了其中的世系源流和所谓姚思廉撰的《姚氏得姓源流变迁世系直说》。
        此谱的世系源流，有明显的离奇大错。《姚氏得姓源流变迁世系直说》中，思廉公不懂自己的祖父姚僧垣而认他人为祖父。岂有此理！故，我说此文是伪托。此后又读到两地姚谱的所谓思廉奉敕撰谱的奏章等，不能信不敢信，至今不改变我的观点——所谓姚思廉撰的《姚氏得姓源流变迁世系直说》是伪托。
      闽南姚斌给你的《虞舜姚公世系大族谱》，是今人莆田中沁宗亲姚天赐（已逝世）公编纂的，是用几本莆田旧谱页（例如：姚氏世谱，姚氏家乘，梁溪姚氏世谱等）拼成的。其中没“有贞观六年，唐丰城瀛洲学士裔孙姚思廉公，奉敕创修的《姚氏族谱》”——你不妨再读一读，不妨看看这些谱页的版心。你也可读读本网潮阳及广东姚氏专栏的文章——《说说姚天赐莆田谱》。姚天赐莆田谱所用的旧谱，可能多数是民国的族谱，最古者是清末的。
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