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标题: 《时间丛谭》之有关时间的常识 [打印本页]

作者: yqllz 时间: 2015-12-4 14:04
标题: 《时间丛谭》之有关时间的常识
时间丛谭
6 x8 R- o5 F ` 乡贤姚景良先生，祖籍福建晋江钱仓，长期生活于厦门。先后在公安和政府机关工作，但他从年轻时就对闽南方言充满兴趣，在繁忙的工作中业余搜集了大量的闽南俗语、成语、谜语、歇后语、俏皮话以及故事、传说、民谣、掌故等。几十年间，累积了大量闽南方言材料，并极为认真刻苦地进行分类、整理、研究。已经先后出版了《趣味闽南话》、《趣味闽南方言词语》、《闽南歇后语》、《时间丛谭》、《闽台方言集锦》、《厦门成语》等多本“闽南方言”系列书。时至今日，先生虽然已年届八十仍孜孜不倦、日耕不掇，整理出《闽南方言顺口溜》、《闽南合四句》、《闽南风俗》等书，为抢救、传承和弘扬闽南文化作出巨大贡献。《时间丛谭》是景良先生“不知道花了多少日日夜夜，也不懂得花费出多少心神”整理出版的又一力作，经作者同意，发在网上与宗亲分享。为了方便宗亲们更好地领略闽南风俗习惯，解读闽南风俗文化，庆礼勉为其难、略尽其力，稍事注释。满心期望宗亲们共同感受，了解闽南的故有特色、景良先生的幸勤与奉献.

闽南语大家姚景良先生近照

闽南语系列丛书作者姚景良（中）、钱仓老人会长姚文款（右）、闽南合四句注释人姚庆礼相聚一起畅谈闽南风俗文化

                                    前言& }, v  e0 ?) q0 h' o
我出于对时间的认识、对时间的追求和对时间的珍惜，于是，不知道花了多少日日夜夜，也不懂得费出多少心神，不间断地从收集“时间”的资料入手，到对“时间”分析研究，终于对“时间”有所认识，并取得了追求“时间”和珍惜“时间”的效益。而今，我编辑的这本《时间丛谭》就是认识的标志、追求的结晶、珍惜的硕果。它使我深深感受到时间的作用和价值。
   《时间丛谭》虽然不能集“时间”之大成，却也能提供“时间”的知识性、科学性和趣味性，只要读者能耐心而认真地阅读，并加以思索，就会领略“时间”这一无价之宝的可贵，就可能与“时间”结下不解之缘。
       本书是作者利用多年时间收集、积累、辑录而成，由于资料不很充分，因而错漏在所难免，敬请指正。

作者: yqllz 时间: 2015-12-4 14:29
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-4 16:02 编辑

                     时间与历法
                     历历法历元
   历：记载日、月、节候的书册或纸片。分为日历、月历、年历百年历等数种，有称黄历、皇历、历书、历本、时历、时宪书等等。
   历法：是时间以日、月、年的基本单位进行计量，又是推算天象、用作定岁的方法。主要分阳历、阴历、阴阳历三种。历法也称“年代”，共有一百多种。仅我国先后就有102种有历法。
   历元：历法之元始也。后汉书律历志：“建历之本必先立元，元正然后定日法。”又“案历法，黄帝、颛顼、复殷、周、鲁凡六家，各自有元、光、晃所据，则殷历之也。”
                           漫话历法
   世界历法都起源于月，即先有阴历后有阳历，再有阴阳历。中国旧制历法，希腊历法，以及回历太阴年等，为阴历之较著者；埃及历法，墨西哥古历法，格列高里历，以及回历太阳年和天历等，为阳历之较著者。现今中西通用之阳历，虽有比较进步之历，但亦有缺点：（一）每月每季每半年之日数不一律。（二）每月日数无定，难于记忆。（三）星期与每年无固定之地位。（四）每月工作休息，无一定之日数。（五）计时之单位参差，不便统计。（六）复活节不固定。于是改历应运而生，方案层出不穷。
      一、每年仍为12个月，也分4个季度，每季度91天，能被7整除，故每季都是13周，并且固定每季的头1天是星期日，年的最后1天是星期6.这种构思虽然有一定改进，但置闰并未解决。
      二、每年同样12个月，每季也是91日，分别月份是31日、30日、30日，恰好为13周，且季开始于星期日，结束于星期六。1年为364日，多出的1日置于年底，定为12月W日，不叫星期几，而称“世界日”。如果遇到闰年，多出的另1日放在6月底，为6月W日，也不属星期几，而称“闰年日”。从而把月、日、星期完全固定化，于农业生产、人民生活、计划统计都是有利的。
      三、每年分为上半年和下半年，各为182天，共364天，剩下1天既不算日期，也不算星期几，把它安排在全年的最后。若是闰年，则将多出的另1日安排在6月与7月之间。这两天可以规定为某个名称的国际性节日，全民休息。这种方案不但大月、小月、星期有规律，而且每年12个月可以平分，3等分、4等分和六等分，比现行的日历优越得多。
      四、每年4季都是3个月，但头两个月每月28天后1个月每个月35天（即多出一个星期），也就是说，每年的3月、6月、9月和12月份为35天，余者皆为28天。每月1日都是星期一，按顺序排列，月月如此。这样年也是364天，多出的1天也作空白日，定为年末的“世界和平日”，也为国际性节日，这种设计被视为一劳永逸的历法。
      五、把1年定为13月，每月28天，只是第13月是29天（闰年30天）。每月4星期，每年52星期，全年364天，平年1空白，闰年2空白，置于岁末，均为休息日。其好处：年年、月月、星期固定，只要类推，不必查日历，利于安排生产、工作和生活，也利于计划和统计。这种“十三月历法”已得到世界历协的提倡和联合国社会理事会的肯定，并准备作为今后的“世界历”。

作者: yqllz 时间: 2015-12-4 14:31
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-4 16:27 编辑

yqllz 发表于 2015-12-4 14:29
2 T* l& G! k, d) k; Y( P时间与历法( B( `: Z7 m3 V( X+ y
历历法历元4 M% h5 F8 a' I b3 r3 E
历：记载日、月、节 ...

                     历之种种
         日历：一日一张的历纸、历卡，有挂墙上、有置案桌上，又称“日表”。
   月历：一月一张或两月一张的历本，有整本挂墙上也有小本摆桌上。
   月份历；旧式的彩画单张年历现在亦称“月历”。
   年历：一年一张的历纸，大的用于张贴、张挂，小的成片卡，便于夹带，收存和使用。
   历书：记载年、月、日、节气及月建大小之书，又称“通书”、“时宪书”，也叫排列年、月、日、节气的参考书。在我国约有一千多年的历史，唐代贞元十七年以前的历书是用毛笔写后装裱成轴。到太和九年开始用木板刻印成书。
   历纸：辨日期的纸片，印法多种多样，也可称为“日历”。
   台历：置于案桌上使用的日历或月历，多数用纸印刷，也有用塑料印刷。
   挂历：用纸、布、绸、竹编、针织品、塑胶印制后而悬挂的“月历”或“年历”。
   长历：百年、千年、万年可使用的日历。
   万年历；包括若干年或适用于若干年的历书。其与授时历同为一种方法。旧时依古历法预先推定未来若干年之历书，亦称“万年历”。
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2 C- f8 ?) @: g2 F7 F5 h) e

作者: 姚先登 时间: 2015-12-4 18:13
本帖最后由姚先登于 2015-12-5 09:58 编辑

yqllz 发表于 2015-12-4 14:31
( j. P4 ^( z* E. o- m3 ?# q- Z历之种种1 \* y+ k, W/ }( t+ ?- \2 G' L
日历：一日一张的历纸、历卡，有挂墙上、有置案桌上 ...

这么好的内容，读到此帖，真是一种福气！

作者: 湖南临湘姚郑保 时间: 2015-12-4 20:53

yqllz 发表于 2015-12-4 14:31. M! \& }$ m0 `% T7 F, l2 w% H$ N
历之种种
3 ~* d8 W" d( A t 日历：一日一张的历纸、历卡，有挂墙上、有置案桌上 ...

长见识了.

作者: 伍老馆 时间: 2015-12-4 23:13

湖南临湘姚郑保发表于 2015-12-4 20:53
, s# x: h1 L# M( B长见识了.

真的是长见识,长知识了.

作者: yqllz 时间: 2015-12-7 13:32
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-11 10:43 编辑

伍老馆发表于 2015-12-4 23:13
+ Q T k0 r, F: ^0 M真的是长见识,长知识了.

                     “历法”种种
   目前，国际上仍在使用的“历法”有几十种，主要有：
      阴历：依月球绕地球运行的周期而制定的历法，即运行1周为1月。积12月为1年。它以月亮的圆缺作标准，不设闰月这种历法的基本部分是我国夏朝创始的。故亦叫夏历，夏正和太阳历。这种历法与回归年长度相差约11天，因而四季不在固定的月份里，于是渐渐被淘汰了。取而代之是阴阳历。
      阳历：顾名意义是根据太阳而来的，即以地球绕太阳一周所需的时间为一年（一个回归年）的基本周期的历法。阳历也称新历、番历、太阳历、格里历。我国于1911年起才使用这种公历。
      阴阳历：是综合阴、阳两种历法而制定的。即以月亮绕地球一周的时间为一月，但设置闰月，使之与回归年长度基本相等。这种历法的优点是既可以使任何历年的每一日期都有月相上的意义，又保持了历年中的四季与实际季节相吻合，利于农业生产。我国早在两千多年前就使用这种历法了。也称农历、古历、老历、旧历、太阴阳历。
      西历：原是基督教的教历，也是欧美纪元的方法，即阳历的一种，现为国际上普遍所使用，故亦称“公元”或“公历”。它规定年代要由耶稣诞生之日算起。其时，我国汉平帝始元年。我国采用公元纪年是1949年。
      希腊历：古代希腊历与我国旧历相近，1年12月，闰年增加1月。月之日数，分30日、29日两种，每年日数，有354日、355日、383日、384日四种。19年7闰，亦与我国旧历相同。惟19年中，凡第3、5、8、11、13、16、19等年皆为闰年，非由推定得来，发历法而言，不及我国旧历之精密。
      古埃及天狼星历：早在公元前三四千年，古埃及人就发现，每当天狼星与太阳同时升起在黎明的东方地平线上时，尼罗河的泛滥季节就要开始，播种季节也将来临。古埃及人就把这一天（约公历7月19日）作为一年的开始。等到下次重新出现这一现象，约相隔365天多，定为一年，叫天狼星年，这是地球上最早的历法之一。
      法国共和历：法国大革命时，共和政府颁布了一种新的共和历。它以公元1793年为共和元年，每个月继往统一为30天，到每年底再加上例外日5至6天，称为“共和党人日”。共和历以秋分日为一年的开始，取消星期制，把12月份名称改成12个与气象和农业有关联的名称。如酒月，相当于公元的9月下旬至10月上旬，正是收获葡萄的季节。但共和历只使用10几年就被称帝的拿破仑废除了。
      回历：又称回回历、希吉来历。是伊斯兰历和穆罕默德历结合的伊斯兰教历。也是阴历的一种。分为太阴年和太阳年两种：太阴年以公元622年7月16日为元年元旦，依太阳绕地球1周为1月，12月为1年，是谓动的月。单月30日，双月29日，全年364日。不置闰月，以每30年为1周期，共轩12闰日，凡每周期之第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29等年为闰年，闰年最后之月多一日，全年355日。因之回历太阴年每年平均354日8时48分，比回归年约减少10日21时1分，积23年增加1月，积56年增加2月，积32.3年增加1年。故回历太阴年之岁首寒暑变化无定。太阳年，以春分为岁首，依太阳行12宫之一为12月，是谓不动的周。凡365日为平年，历120年，置闰31次，闰年增一日于双鱼肉宫之末，共计366日。故回历太阳年须积8万年始差1日。回历以太阴年供历史纪年及宗教祭祀之用，以太阳年耕敛之用。
      佛历：是以佛祖释迦牟尼逝世那年算起，即公元前543年。
      日本历：日本民间历法的纪年有两种。开国纪年是从第一代天皇即位算起。另一种是在位天皇即位的纪年。1993年是日本开国纪元的2653年又是在位天皇年号的昭和68年。
      不丹历；在不丹王国，每年年底占星家们都要开始编辑下一年的占星图。在编辑过程中，当他们看到在某胩月份或者某日不吉利时，就要遵照国王的命令从日历上删去这个月份或者这一天，并且改用其他日子。因此，在不丹王国，全年的日历中可能会有两个8月份，而无9月份，2个19日而无20日之类的现象，且每年都月变化。
      农历：我国的一种历法，是阴阳历的一种。农历平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天，大小月年年不同。由于平均每年的天数比太阳年约差11天，所以在19年里设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳历分成24节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，60年周而复始。农历的闰月调整方法是：5年两闰法。但是，5年两闰超过了4.5天；又用8年3闰来弥补。八年三闰不足二天。最后订出了十九年七闰法。
      皇历：又称黄历。我国西汉以前使用的历法有六种，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和兽历。传说以黄帝时创造的历法为最古。历代皇帝都很重视历法。九世纪初的唐朝曾下令，历书必须皇帝亲自审定后才能颁布，并且规定只许官方印，不准私人印，从此历书就成了“皇历”。宋代时，宋太宗每年到了岁末，都给文武百官各送历书一本，历书里刻有农历日期节令，以及在耕作、种植方面的知识。因为历书是皇帝所送，故称“皇历”。
      天历：太平天国所制之历也。创始于清咸丰元年（1851年），废于清同治三年（1864年），历时十四载。其法每年366日，分为12月，每月30日、31日相间，不置闰月，不计朔望，节气（立春、惊蜇等）置于月首，中气（雨水、春分等）置于月中，以干支纪日，与旧制阴历相同，其礼拜顺序，与西俗一致。此历创造之始，每40年1加，加之年每月33日。依此计算，每年平均366.75日，较之回归年（365.24219日）增多15日有奇，历历20年相差1月。太平九年改为40岁1斡，斡之年每月28日，于是每年平均365.25日，与回归年略相等。且余斡年外，每年日数，颇为整齐，亦便于记忆。可称比较便利之历法。
      藏历：
      傣历：
      孔历：

作者: yqllz 时间: 2015-12-7 13:34
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-7 16:46 编辑

yqllz 发表于 2015-12-7 13:32& ~" ^5 X7 p* ?4 Y) B; @
“历法”种种
+ ?2 I- S7 \( E3 w5 V/ \ 目前，国际上仍在使用的“历法”有几十种，主要有：; G: x/ H( x! O) D) C( L( @8 k
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日历趣谈

诗日历

英国文艺复兴时期的著名诗人埃德蒙.期宾塞于1579年出版了一部《牧人日历》，它是一部诗集，共集诗12首，按一年的12个月排列，每月 一首，它用“牧人”是因为用一个牧人的口气写的。“日历”诗的内容包含宗教、政治、文学、艺术各方面，其创作方法有不少新的尝试。

最初的日历

历史学家普遍认为日历是伴随着农业的出现而产生，因为农业面临着了解季节的需要。可是，近来的科学证据表明，这种看法未必正确。他们认为，日历产生比原先人们所设想的要早两万年。一些史学家将刻在世界各地墙上、骨上、长毛象牙上的点、绒和其他符号的各种痕迹联系起来研究，发现这些痕迹是公元前三万五千年至公元前一万五千年的游牧民族留下的，这种种代号与日子的推移、月亮的盈亏有关。这可称为原始的“日历”。

稀奇的日历

加拿大安大略省官方出版了一稀奇古怪的日历。这本日历1983年有369天，2月有30天，4月和9月各为31天。有趣的是：这种日历正因为内容如此荒诞、混乱，加拿大和美国的收藏家们竞相争猎，销量激增，出版者从而得到一笔很好的收入。

巨型的日历

在美国南部的路易斯安那州，有一副世界上最古老的巨型日历。它是在地面用图形表示的。6个同一轴心的巨大环形垄由小到大地套地一起。4条宽大的长廊按照东南西北位置横切6条环形土垄。复至时，太阳从北长廊的西北面落山；冬至时，太阳从西长廊的西南面落山。其中两条长廊，一条指向北，一条指向南。指北的长廊指向Y星，郎星座中第三颗最亮的星，每天晚上绕北极星转一个半圈；指南的长廊则指向星座中第二颗最亮的星。

这一庞大的“日历”占地4000平方英尺，具有三千年的悠久历史，它是人们用来表示时间的进展和季节的变换。

石雕的日历

在墨西哥城的人类学博物馆里，陈列着一块巨大的、极其珍贵的圆面石雕日历。它是12世纪兴起于墨西哥的印第安部落阿兹特克人创造的。石雕直径约3.6米，中央雕有太阳神。周围4个方格代表已经沉落的前4代太阳及其宇宙。最外圈有2条巨蛇怒目相对，象征生命与死亡、白天与黑夜等两种互相对抗的斗争。在巨蛇与方格之间，有20个小方格，代表每月有20天。阿兹特克人的日历，每年有18个月，每月20天，年终另加5天，一年共365天。闰年再加一天。

唐代的日历

唐德宗贞元二十一年。起初是一天一页，记载国家、宫廷大事和皇帝言行，后来发展为把月、日、干支。节令等内容事先写在“日历”上部，下部空白留待记事，颇似现在的“台历”。印刷术发展以后，日历渐变化，花样翻新，品种增多，虽然一千多年的发展演变，但至今仍保持着唐代日历的格局。

作者: 姚先登 时间: 2015-12-7 23:23

yqllz 发表于 2015-12-7 13:34- |6 D* M/ B* v
日历趣谈诗日历英国文艺复兴时 ...

好好学习，天天向上。多谢多谢！

作者: yqllz 时间: 2015-12-9 16:21

姚先登发表于 2015-12-7 23:23
- \( k) v1 D" n6 G+ `好好学习，天天向上。多谢多谢！

                     时间与节气
   春季：我国历法把一年分为二十四段（点），即二十四节气。二十四节气在十二个月中，每月有两个。
                             二十四节气歌
   春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
      秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
      每月两节不变更，最多相关一两天，
      上半年来六廿一，下半年是八廿三。
                           二十四节气表
    春季：
      立春；阳历二月三、四或五日。
      雨水：阳历二月十八、十九或二十日。
      惊蛰：阳历三月五、六或七日。
      春分：阳历三月廿、廿一或廿二日。
      清明：阳历四月四、五或六日。
      谷雨：阳历四月十九、廿或廿一日。
      夏季：
      立夏：阳历五月五、六或七日。
   小满：阳历五月廿、廿一或廿二日。
      芒种：阳历六月五、六或七日。
      夏至：阳历六月廿一、或廿二日。
      小暑；阳历七月六、七或八日。
      大暑：阳历七月廿二、廿三或廿四日。
      秋季：
      立秋：阳历八月七、八或九日。
      处暑：阳历八月廿二、廿三或廿四日。
      白露：阳历九月七、八或九日。
      秋分：阳历九月廿二、廿三或廿四日。
         寒露：阳历十月八或九日。
         霜降：阳历十月廿三或廿四日。
         冬季：
         立冬：阳历十一月七或八日。
         小雪：阳历十一月廿二或廿三日。
         大雪：阳历十二月六、七或八日。
         冬至：阳历十二月廿一、廿二或廿三日。
         小寒：阳历一月五、六或七日。
         大寒：阳历一月廿、廿一或廿二日。

作者: yqllz 时间: 2015-12-9 16:26
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-11 16:39 编辑

yqllz 发表于 2015-12-9 16:21
* e- ^. g) r R8 A7 [& E K时间与节气
6 M7 _" d+ A) j8 R9 Z2 L4 B# y 春季：我国历法把一年分为二十四段（点），即二十四节气。 ...

                     二十四节气浅解
                                 立春
   立春是农历新年的第一个节气。立是冗，春是萌动，是植物开始有生气的意思，也是象征春天的到来，每年阳历二月四日前后，这时太阳黄经315度。我国习俗以此作为春季的开始。《月令七十二候集解》：“正月节，立建始也。”
                                       雨水
   每年阳历二月十九日前后，太阳到达黄经330度时开始。“雨水”意味着从这时起，我国大部分地区停止降雪，开始下雨。这里由于暖湿的东南季风开始登陆，雨水逐渐增多。新的一年的耕作也逐步投入。
                                      惊蛰
      每年阳历三月六日前后，太阳到达黄经345度。通常开始打雷，气温地温渐渐升高，土地解冻，春耕展开；昆虫和小动物也纷纷出土活动。农谚曰：“过了惊蛰节，耕田不停歇。”
                                       春分
      每年阳历三月廿一日前后，太阳直射赤道，黄经0度，全球昼夜平分。这一分，北半球叫春分，现半球叫秋分，古时统称“日夜分”，是昼夜相等的节气和日子。农谚曰：“春分麦起身，一刻值千金。”
                                          清明
   “清明”，明洁的意思。每年阳历四月五日前后，太阳照到黄经15度，气温转暖，万木更生，天气清澈明朗，大地欣欣向荣。《月令七十二候集解》：“三月节（指农历），物至此时，皆以洁齐而清明矣。”这既是扫墓、踏青的习俗，又是农业生产春耕春种忙季。
                                          谷雨
      每年阳历四月廿日前后，太阳照射黄经30度，天气更暖和，雨量也增多，适于谷物生长。“谷雨”含有“雨生百谷”之意，农谚曰：“谷雨前好种棉，谷雨后好种豆。”
                                          立夏
      每年阳历五月六日前后太阳到达黄经45度，春天已逝，夏日来临，气温升高，炎暑始到，时有雷雨。这正是进入农业忙季，作物生长茂盛，田间管理繁忙。
                                          小满
   每年阳历五月廿一日前后，太阳位于黄经60度。从小满开始，我国北方夏熟作物逐渐饱满、成熟；而南方已进入夏收夏种，收割大麦、小麦，播种秋季作物。
                                          芒种
   每年阳历六月六日前后，太阳位于黄经75度。“芒”就是代表一些有芒的作物，“种”是种子的意义。“芒种”则是表明小麦、大麦成熟收割；或表明晚谷作物播种繁忙。农谚曰：“芒种忙忙种，过了便没用。”说明这一节气的重要性。
                                          夏至
   每年阳历六月二十一、二十二日，太阳位于黄经90度，（北纬23度半），阳光直射北回归线上空，是北半球白昼最长，黑夜最短的一天。此后，阳光直射位置将向南移动，白昼转短。农谚：“进入夏至六月天，黄金季节要抢先。”“到了夏至节，锄头不能歇。”
                                          小暑
   每年阳历七月七日前后，太阳置于黄经105度，暑气上升。“暑”是炎热，“小暑”是气候炎热而还没有到最高点的意思。
                                          大暑
   每年阳历七月二十三日前后，太阳到达黄经120度时，开始进入大暑季节，正值中伏前后，是一年中最炎热的时候。我国大部分地区处于高温期，也是农作物生长速度最快的时期。大暑雨水多，防汛不可无。农谚曰：“小暑、大暑淹死老鼠。”
                                          立秋
   每年阳历八月八日前后，太阳到达黄经135度，秋季开始，秋高气爽，月明风清，气温渐降，作物渐熟。
                                          处暑
   每年阳历八月二十三日前后，太阳到达黄经150度，开始了处暑季节，气温下降，平均比“立秋”降2——3度。处暑是暑天的结束，气候变凉的象征。
                                       白露
      每年阳历九月八日前后，太阳到达黄经165度，从而进入白露。白天气温高，晚上气温低，有的地区形成“露水”，“露凝而白也”，故称“白露”。我国大部分地区已转凉。农谚曰：“白露白，正好种荞麦。”
                                       秋分
      每年阳历九月二十三日前后，太阳到达黄经180度时，进入了秋分节。这一天，白天和黑夜的时间一样；各地太阳都是从正东升起，正西落下。秋分期间，气候凉爽宜人，此节气是播种冬小麦之时。俗语道：“秋分秋分，日夜平分。”
                                       寒露
   每年阳历十月八日前后，太阳到达黄经195度，正是“已凉天气未寒时”，寒是露之气，先白而后寒，故称“寒露”，也是气候逐渐转冷的意思。我国大部分地区转入秋收秋种。
                                    霜降
      每年阳历十月二十三日前后，太阳到达黄经210度时，这是秋季最后一个节气，天气将寒，露积为霜，正是三秋农忙季节。我国大部分地区进入秋收尾声，农谚曰：“抢收抢收，不收就丢。”
                                       立冬
   每年阳历十一月七日前后，太阳到达黄经225度，我国习惯把“立冬”作为冬季开始的节气。黄河下游即将结冰，各地开始冬耕。冬季，农田水利基建和其他冬季农事活动。农谚曰：“立了冬，把地耕，能把土里养份增。”
                                    小雪
   每年阳历十一月二十二日前后，太阳到达黄经240度，进入小雪季节。气温下降，北方冰封。《月令七十二候集解》中说：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者，未盛之辞。”
                                    大雪
   每年阳历十二月七日前后，太阳到达黄经255度时开始大雪。气温直降，北方到处结冰，华北也有积雪，农谚曰：“大雪冬至雪花飞，为了来年多积肥。”
                                    冬至
   每年阳历十二月二十二日前后，太阳到达黄经270度（冬至点）时，进入数九寒天。这一天，地球北半球白昼最短，黑夜最长。《月令七十候集解》：“十一月中，终藏之气，至此而极也。”
                                    小寒
   每年阳历一月六日前后，太阳到达黄经285度便进入寒冬腊月，冷气积久而为寒，小寒是天气寒冷而未到极点之时。但我国大部分地区已是寒冷时期。
                                 大寒
   每年阳历一月二十日前后，太阳到达黄经300度时大寒开始。大寒是天气冷到极点之意，也是一年最冷的季节。谚语道：“一九二九，滴水不流，三九四九，冻破缸臼”大寒正在四九。

作者: 姚先达 时间: 2015-12-9 19:41
真是好帖子！学习了！给庆礼宗亲点赞！

作者: yqllz 时间: 2015-12-10 09:28

姚先达发表于 2015-12-9 19:414 N( u& g* N3 x- k) A$ Z
真是好帖子！学习了！给庆礼宗亲点赞！

在姚网先达兄弟是最捧人场的宗亲，谢谢啦！

作者: yqllz 时间: 2015-12-11 14:04
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-11 21:46 编辑

yqllz 发表于 2015-12-7 13:32
6 z2 K, u% u/ ~“历法”种种
8 G2 G7 g4 @$ c 目前，国际上仍在使用的“历法”有几十种，主要有：
' R0 U$ E" l" M& C: P: H ...

伍老馆发表于 2015-12-4 23:13
6 L* V0 S, z+ P' k+ S真的是长见识,长知识了.

                     “历法”种种
   目前，国际上仍在使用的“历法”有几十种，主要有：
      阴历：依月球绕地球运行的周期而制定的历法，即运行1周为1月。积12月为1年。它以月亮的圆缺作标准，不设闰月这种历法的基本部分是我国夏朝创始的。故亦叫夏历，夏正和太阳历。这种历法与回归年长度相差约11天，因而四季不在固定的月份里，于是渐渐被淘汰了。取而代之是阴阳历。
      阳历：顾名意义是根据太阳而来的，即以地球绕太阳一周所需的时间为一年（一个回归年）的基本周期的历法。阳历也称新历、番历、太阳历、格里历。我国于1911年起才使用这种公历。
      阴阳历：是综合阴、阳两种历法而制定的。即以月亮绕地球一周的时间为一月，但设置闰月，使之与回归年长度基本相等。这种历法的优点是既可以使任何历年的每一日期都有月相上的意义，又保持了历年中的四季与实际季节相吻合，利于农业生产。我国早在两千多年前就使用这种历法了。也称农历、古历、老历、旧历、太阴阳历。
      西历：原是基督教的教历，也是欧美纪元的方法，即阳历的一种，现为国际上普遍所使用，故亦称“公元”或“公历”。它规定年代要由耶稣诞生之日算起。其时，我国汉平帝始元年。我国采用公元纪年是1949年。
      希腊历：古代希腊历与我国旧历相近，1年12月，闰年增加1月。月之日数，分30日、29日两种，每年日数，有354日、355日、383日、384日四种。19年7闰，亦与我国旧历相同。惟19年中，凡第3、5、8、11、13、16、19等年皆为闰年，非由推定得来，发历法而言，不及我国旧历之精密。
      古埃及天狼星历：早在公元前三四千年，古埃及人就发现，每当天狼星与太阳同时升起在黎明的东方地平线上时，尼罗河的泛滥季节就要开始，播种季节也将来临。古埃及人就把这一天（约公历7月19日）作为一年的开始。等到下次重新出现这一现象，约相隔365天多，定为一年，叫天狼星年，这是地球上最早的历法之一。
      法国共和历：法国大革命时，共和政府颁布了一种新的共和历。它以公元1793年为共和元年，每个月继往统一为30天，到每年底再加上例外日5至6天，称为“共和党人日”。共和历以秋分日为一年的开始，取消星期制，把12月份名称改成12个与气象和农业有关联的名称。如酒月，相当于公元的9月下旬至10月上旬，正是收获葡萄的季节。但共和历只使用10几年就被称帝的拿破仑废除了。
      回历：又称回回历、希吉来历。是伊斯兰历和穆罕默德历结合的伊斯兰教历。也是阴历的一种。分为太阴年和太阳年两种：太阴年以公元622年7月16日为元年元旦，依太阳绕地球1周为1月，12月为1年，是谓动的月。单月30日，双月29日，全年364日。不置闰月，以每30年为1周期，共轩12闰日，凡每周期之第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29等年为闰年，闰年最后之月多一日，全年355日。因之回历太阴年每年平均354日8时48分，比回归年约减少10日21时1分，积23年增加1月，积56年增加2月，积32.3年增加1年。故回历太阴年之岁首寒暑变化无定。太阳年，以春分为岁首，依太阳行12宫之一为12月，是谓不动的周。凡365日为平年，历120年，置闰31次，闰年增一日于双鱼肉宫之末，共计366日。故回历太阳年须积8万年始差1日。回历以太阴年供历史纪年及宗教祭祀之用，以太阳年耕敛之用。
      佛历：是以佛祖释迦牟尼逝世那年算起，即公元前543年。
      日本历：日本民间历法的纪年有两种。开国纪年是从第一代天皇即位算起。另一种是在位天皇即位的纪年。1993年是日本开国纪元的2653年又是在位天皇年号的昭和68年。
      不丹历；在不丹王国，每年年底占星家们都要开始编辑下一年的占星图。在编辑过程中，当他们看到在某胩月份或者某日不吉利时，就要遵照国王的命令从日历上删去这个月份或者这一天，并且改用其他日子。因此，在不丹王国，全年的日历中可能会有两个8月份，而无9月份，2个19日而无20日之类的现象，且每年都月变化。
      农历：我国的一种历法，是阴阳历的一种。农历平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天，大小月年年不同。由于平均每年的天数比太阳年约差11天，所以在19年里设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳历分成24节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，60年周而复始。农历的闰月调整方法是：5年两闰法。但是，5年两闰超过了4.5天；又用8年3闰来弥补。八年三闰不足二天。最后订出了十九年七闰法。
      皇历：又称黄历。我国西汉以前使用的历法有六种，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和兽历。传说以黄帝时创造的历法为最古。历代皇帝都很重视历法。九世纪初的唐朝曾下令，历书必须皇帝亲自审定后才能颁布，并且规定只许官方印，不准私人印，从此历书就成了“皇历”。宋代时，宋太宗每年到了岁末，都给文武百官各送历书一本，历书里刻有农历日期节令，以及在耕作、种植方面的知识。因为历书是皇帝所送，故称“皇历”。
      天历：太平天国所制之历也。创始于清咸丰元年（1851年），废于清同治三年（1864年），历时十四载。其法每年366日，分为12月，每月30日、31日相间，不置闰月，不计朔望，节气（立春、惊蜇等）置于月首，中气（雨水、春分等）置于月中，以干支纪日，与旧制阴历相同，其礼拜顺序，与西俗一致。此历创造之始，每40年1加，加之年每月33日。依此计算，每年平均366.75日，较之回归年（365.24219日）增多15日有奇，历历20年相差1月。太平九年改为40岁1斡，斡之年每月28日，于是每年平均365.25日，与回归年略相等。且余斡年外，每年日数，颇为整齐，亦便于记忆。可称比较便利之历法。
      藏历：藏历是唐代文成公主和亲进藏从内地传过去的，也掺有印度历的成份。藏历跟农历基本上相同，每年12个月，大月30天，小月29天，每两年半到三年加1个月，用来调整季节关系。但为了使15那天一定是月圆以及宗教上的理由，往往把某1天重复1次，或把某1天减掉，例如有时有两个初5而没有初6等。藏历也是一种太阴太阳合历，藏历同是用干支来纪年的。不过，改变了一下形式。十个干支就用木火土金水五行来代替：甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。十二地支就用十二生肖来代替：子用鼠代、丑用牛代.....。这一变，农历的甲子年，藏历就称为木鼠年，农历的丙寅年，藏历就叫做火虎年。
      傣历：傣族习用的历法，主要在于云南省，有其自己的78特点是阴阳历。起源于上溯到二千多年前的先秦时代。现行傣历纪元从公历639年3月31日开始。傣历每年6月为岁首，是公历4月初。傣历平年为12个月，闰年有13个月，单月30天双月29天。闰月规定放在9月以后，也是19年7闰，傣历也是用干支纪年纪月，同农历用法一样。傣历每月按月相分上下两个半月称初1为月出1日，初2为月出2日；月中望日叫“登柄”；下半月16日称为月下1日17日称为月下2日。傣历中也有7日一周的纪日制度，但周七相当于公历的星期六。傣历中还有一种调整置闰的特殊规定：每隔3至6年使8月增加1天，变成30天叫做8月满月。
      孔历：每年孔诞是在农历的八月底，有一种纪年方法是以孔子诞生之年作为开始的。1990年是孔历2541年。这个年份比以耶稣诞生后一年起计的西历（现为公历），还要早500多年。但孔子与佛陀的诞生，却是相去不远的，都是在公元前六世纪。佛陀（释迦牟尼）的生卒年，据印度学者推定，是公元前566——486年，孔子的生卒是公元前551——479年。如果要行孔历或佛历，都比现行的公历要久远，历史仿佛一下子深厚了数百年。

作者: 闽南姚斌 时间: 2015-12-11 20:16

来顶个帖

作者: yqllz 时间: 2015-12-11 22:04

闽南姚斌发表于 2015-12-11 20:16
4 H. g! j1 }1 C1 {; I! F来顶个帖

                     巧遇“二重春”
   1992年（农历壬申年）的正月初一，既是春节，又日24节气之首“立春”。可谓春上加春，节里有节。这样的春节才正是名副其实的春之发端，春之节日。
      这样的“一日双春双节”实不多见。据中国科学院紫金山天文台的推算，从1840年至2050年的211年仅有六次。它们是1886（丙戌年）、1905（乙已年）、1924（甲子年）、1943（癸未年）、1992（壬申年）、2038（戊午年）。每两次的间隔时间均在十九年以上。也就是说，凡1943年2月6日（农历正月初二）以后出生的，是第一次过正月初一，也就是第一次在这天过春节，首次与“双春双节”幸遇。而下一次“良机”则又要等40年才来到。足见佳节有情却无情，让人逢之不易。

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 10:22

yqllz 发表于 2015-12-11 22:04
- K* Q, x+ a* f7 x2 O5 p巧遇“二重春”
. x0 y: q P; A H; ?( ~- V8 j8 s 1992年（农历壬申年）的正月初一，既是春节，又日24节 ...

                     时间与节日
                           元旦
   元旦，元者始也，旦者日也。元旦，又称元日、元朔、元辰、元正、新正、罗朝等，含有一年之始的意思。因为“元”的本义是“人头”，引伸为“始”，“旦”的本义也是“始”，宋代吴自牧《梦梁录.正月》中记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
                              元旦的沿革
   我国对元旦的记载，早见于《书经》、《舜典》，有“月正元旦”之说，即指一月一日是元旦，亦即岁首。之后，历代对岁首进行多次的变革。夏朝以孟春月（阳历二月）为岁首，商朝以腊月（阳历一月）为岁首，周朝以冬月（阳历十二月）为岁首，秦汉以阳春月（阳历十一月）为岁首，直到汉武帝太初元年，才把岁首固定在孟春月的第一天，一直沿用至今。
   世界各地也有自己的岁首。古埃及把夏天尼罗河河水泛滥淹盖沿河两岸的农田时当作一年的开始；古希腊人是在六月二十一日以后的第一次新月时庆祝新年；古代巴比伦却把三月二十一日这个“春天的第一天”作为岁首庆祝。在欧洲的一些国家，有的以“冬至”为岁首，有的以“秋分”为元旦，有的以“春分”为新年起点。

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 10:39
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-12 10:41 编辑

yqllz 发表于 2015-12-12 10:22' h' E+ T" W/ X1 q" e" g/ a
时间与节日
4 L' r- t, b9 F& c7 A" u& C, M 元旦# j5 J- l* l' S2 Z
元旦，元者始也， ...

                     除夕
   除夕，一年最后的夜晚，年终之夕也。又称岁除，逐除、除日、除夜、年夜等，意思是说旧年至此而除，明日便是新岁了。
                        “除夕”和“除岁”
   一年最后的一个晚上叫“除夕”，这个晚上也是“除岁”，因为半夜子时之后不仅进入新年，也是增加了一岁。
   几千年来，“除夕”和“除岁”之晚，月着许许多多传统习俗；有举行辞岁礼，全家高祖先的灵位行礼致敬；有子女依长幼之别向长岁行礼辞岁；有全家长幼欢聚，祝贺完毕即分散，称“分岁”；有各家相互在馈赠物品，叫“馈岁”；有相邀酒食，一块“别岁”；有全家彻夜不眠待旦，称“守岁”。从而表示依依留恋旧岁和怀念祖先，切切期望新春和幸福。

作者: 姚春荣 时间: 2015-12-12 14:31
本帖最后由姚春荣于 2015-12-12 14:32 编辑

yqllz 发表于 2015-12-12 10:39
$ p) Z* Z% E' s除夕
& X7 T" ~' B* n7 ]2 h/ y4 ~ 除夕，一年最后的夜晚，年终之夕也。又称岁除，逐除、除日、除夜、 ...

赞一个啦！

作者: 姚先登 时间: 2015-12-12 15:06

yqllz 发表于 2015-12-12 10:39  W; p; j1 H7 o3 |/ S
除夕5 t  J) L* C3 N# i2 ~0 r
   除夕，一年最后的夜晚，年终之夕也。又称岁除，逐除、除日、除夜、 ...

这是一项伟大的工作，也是一项伟大的事业！这是对中华民族优秀传统文化的挖掘、整理、加工、研究、传承、传播与发展，了不起！

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 17:27
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-12 17:36 编辑

姚春荣发表于 2015-12-12 14:312 G a* e9 r4 a- B0 s
赞一个啦！

春荣宗亲您好！来姚网既可以感受姚家人深厚的情谊，又能丰富、增长方方面面的知识。谢谢你支持与关注。

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 17:30

姚先登发表于 2015-12-12 15:06
5 ?* P7 {- }: `+ H" e' h% s这是一项伟大的工作，也是一项伟大的事业！这是对中华民族优秀传统文化的挖掘、整理、加工、研究、传承、 ...

谢谢教授的肯定。我争取尽快上传本书。

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 19:10

yqllz 发表于 2015-12-12 17:30
' u7 l! p, N# R8 f& z谢谢教授的肯定。我争取尽快上传本书。

春节
春节，我国古老的、隆重的传统佳节。旧以二十四节气的“立春”为春节。《后汉书.杨震传》有“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。”的记载。南北朝把春节泛指整个春季。民国时改用阳历，把阴历年正月初一起叫作"春节”,因为春节一般都在“立春”前后，故称之“春节”，俗称“过年”。由于春节是农历一年的第一个早晨，所以也称作“元旦”、“元辰”、“元日”、“元朔”、“朔日”等，还有称为“三元”的，那是这一天为“岁之元、月之元、时之元”。

作者: yqllz 时间: 2015-12-12 19:15
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-14 09:41 编辑

yqllz 发表于 2015-12-12 19:10
3 J8 {, r* v. E1 ^+ f5 g* k春节
0 P8 r8 N( S$ t: B/ A* d0 S5 i; y 春节，我国古老的、隆重的传统佳节。旧以二十四节气的“立春” ...

                        元宵
   元宵，农历正月十五日晚。自古以来，元宵节有着种种传统习俗，在一元复始的第一个月圆之夜，家人团聚，燃灯观灯，共同欢庆吃“元宵”，故又称上元、元夜、元夕、灯夕、灯节等。
   元宵的起源历史渊远流长，说法不一。
   一种认为是西汉时期传下来的。每逢正月十五，汉武帝便在宫中通宵张灯以火来祭“太乙神”，祈求风调雨顺，国泰民安。《史记.乐书》曰：“汉家祀太乙，以昏时祠到明，令人正月望日夜游观灯是其遗事”。汉朝周勃勘平“诸吕之乱”，汉文帝上台正好是正月十五日，他便规定每年这天夜晚出宫游玩观灯，与民同乐。“夜”在古汉语中叫“宵”，于是，汉文帝把这天定为“元宵节”。不过，当时还没有放灯的习俗，到了汉文帝永平十年，蔡（）从印度求得了佛法，为了表示对佛教的尊重，汉平帝提倡元宵节点灯敬佛，这是元宵节起源之一说。
      再一种认为是隋朝传下来的。隋炀帝时，他为了粉饰太平，每年元宵一方面要举行盛大晚会招待各国使节，另一方面下令在京城洛阳搭了十里高台戏棚，供演员和乐师吃夜点称“称元宵”。这夜“灯树千光照，花焰七杖开”，热闹非凡。这是元宵节起源之二说。
   又一种认为是唐代传下来的。唐代元宵这夜观灯是非常盛行的。据《春明退朝录》记载，李世民时，“观灯独盛”。后来人们觉得观灯一夜不过瘾，唐玄宗时改为十四、十五、十六晚放灯，《七修类稿》云：“元宵放灯，起唐开元之间”,从十四夜到十六夜放灯，后增至五夜。宋太祖增加十七、十八两晚，宋理宗又增加了十三这一天，明太祖时干脆改为十天。这是元宵起源之三说。
   还有一种认为是宗教传下来的。《涅盘经》曰：如来维讫，收舍利罂置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。又《西域记》曰：摩喝陀国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。而《岁时杂记》则说：“这是沿袭道教的陈规。”道教把正月十五灯节称为“上元节”。这是元宵起源之四说。
   近来又有一种新起源说，认为元宵灯节最早起源于对火的崇拜，最先形成仪式活动的便是滩。滩是一种持火驱鬼的习俗活动。

作者: 姚先登 时间: 2015-12-13 13:27
本帖最后由姚先登于 2015-12-13 13:33 编辑

yqllz 发表于 2015-12-12 19:157 @5 h& L- z$ @
元宵
% ^$ {1 c0 R& U4 m0 s. M( ? 元宵，农历正月十五日晚。自古以来，元宵节有着种种传统习俗， ...

学习，拜读，一直在拜读，一直在收获。非常感谢庆礼的付出！

作者: yqllz 时间: 2015-12-14 10:12

姚先登发表于 2015-12-13 13:273 O9 H& p5 ^+ q- R$ d/ X% d2 H
学习，拜读，一直在拜读，一直在收获。非常感谢庆礼的付出！

                     清明
   清明，阳历四月四日或五日，俗为扫墓之期，有踏青扫墓的习俗，是我国人民祭祀祖先的重要节日。“清明”一词的文字记载，最早冗于汉代《淮南子.天文训》：“春分后十五日，到指乙，为清明”。
   清明，夏代已有。原意“平治”，因大禹已治水患，既清且明，天下太平，故名。
   秦汉时，清明已为二十四节气之一。清明一般在每年四月五日，也有前后到达推移的，时值太阳到达东经15度，气候温和，草木萌发，真是“晴日清明暖，长河柳色匀。”《岁时百问》记载：“万物生此时，皆清洁而明净，故云清明”。
   农民常据清明安排农事。江南农谚曰：“清明前雨两相连，浸种耕田莫迟延。”“清明前后，种瓜点豆。”“种树造林，莫过清明。”
   魏晋以后，清明成为民间节日。黄庭坚诗云：“佳节清明桃李笑。”清明是冬至后一百余天，故又叫“百日节”。清明节自古禁火寒食、插杨柳、上坟扫墓、踏青游春、斗鸡走狗。蹴鞠拨河、荡秋千、放风筝等习俗，有些至今仍在盛行。

作者: yqllz 时间: 2015-12-14 10:45

yqllz 发表于 2015-12-14 10:125 ]2 u5 K4 }. A6 `4 C1 f
清明/ x9 ~# C8 N" A! M
清明，阳历四月四日或五日，俗为扫墓之期，有踏青扫墓的习俗，是 ...

                     端午
   端午，农历五月初五日。“端”是“初”的意思，“午”是按干支排列出来的，五月正是“午”月。相传西周时，人们在这一天把采来的艾叶悬在门户上，以除毒气，把菖莆挂在门框上，以避恶邪，这是早期过端午节的情形。之后又有种种传说。于是，端午节又有莆节、端阳、端节。午日、重五、重午、天中节、沐兰节、解粽节、女儿节、娃娃节、诗人节等称。
                           “端午”的来源有四种说法
一、较为久远的，是认为这个节日起源于纪念屈原，也是较普遍的说法。因为公元前278年五月初五，屈原在汩罗江畔怀石投江，以身殉国，人们为了抢救屈原，并保护其尸身，便把粽子投入江中给鱼虾蛟龙吃，于是传说了端午吃粽子是纪念屈原的由来。
   二、认为端午是龙的节日。这看法是晚近才有的。但自闻一多先生就此作出论证后，学术界大多沿用此说法。黄石在《端午礼俗史》一书中，说到龙舟竞渡的宗教意味浓于悼念忠良，并提出竞渡原是驱送瘟神的一种行为。
   三、认为端午节源于恶日。原来，古人称五月为“恶月”，端午是五月里最不吉利之日，以不举五月子（即不将五月所生的孩子抚养成人，而视为灾星遗弃）为主要内容的恶日是端午节。
   四、说是以唐玄宗李隆基生日是“端午”。据《容斋随笔》载：开元十六年（728年）农历八月初五是唐玄宗出生之日，张说在献“大衍历”的序文中写道：“谨以开元十六年八月端午赤光照屋之夜献之”。于是，有人趁机奏请定八月初五为“千秋节”。“月惟中秋，日在端午”即出典于此。

作者: yqllz 时间: 2015-12-14 15:02

yqllz 发表于 2015-12-14 10:45/ u4 S( p0 ]8 [: y% _" B* X
端午( ]9 p8 _ x" V4 ]1 m5 k3 ~
端午，农历五月初五日。“端”是“初”的意思，“午”是按干支排 ...

                     七夕
               七夕.别称.由来
   七夕，农历七月初七之夜也。相传是牛郎织女二星相会，“喜鹊桥头双扇开，年年一度过渡来。”以后七夕逐渐成为民间的重要节日。其实，天上根本没有河。在夏夜的星空中，我们看到一条乳白色的光带，从东北伸向西南，被说成是“银河”，河西是织女星，河东是牛郎星。织女星与地球相距270万亿公里，牛郎星与地球相距160万亿公里，两星相隔160万亿公里，是根本不可能相会的。
      七夕，又称“乞巧”、“巧节”。《荆楚岁时记》：“七月七日，牵牛织女会天河，人家妇女结彩缕穿七孔针以乞巧。有（虫喜）子网于爪上，则以为得。”帝京景物略：“七月七日之午丢巧针，妇女曝盎水日中，顷之水石生膜，绣针投之则浮，则看水底针影，有成云物头鸟兽影者，有成鞋及剪刀茄影者，谓乞得巧。”故得名之。
   日本亦有“巧节”，殆仿自我国，惟期在七月四日，其神话之流传，与我国稍异。日本儿童，每届星夕，恒群聚园中，植竹竿多根，上悬各种剪成之纸形，随风飘舞，以鼓兴趣，并于园之一隅，筑祭台，陈瓜、果、粉团等以餐牛郎织女。

作者: yqllz 时间: 2015-12-14 16:32

yqllz 发表于 2015-12-14 15:024 \9 ]5 Y6 \0 v: T7 i
七夕
1 A0 V( Y8 w1 B* G: x! o 七夕.别称.由来
" n1 M6 T% j5 X# H2 ^6 g 七夕，农历七月初七之夜也。 ...

                     中秋
   中秋节，农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节，也是我国近代民间最重视的三大节日之一。“中秋”二字，按古历法解释：农历八月居秋季之中，故叫“仲秋”；而八月十五又在“仲秋”之中，而称“中秋”。八月十五日定为节，故称“中秋节”和“仲秋节”。又旧时有尝月、拜月、饮团圆酒、吃团圆饼（月饼）和团圆饭等习俗，故又称“团圆节”。
      中秋的由来，众说纷纭，至今尚查不出可靠的文字依据。据传说，早在秦汉时期我国民间就有中秋敬老的活动，官府挨户慰问老人，赐给坐凳、手杖和一种类似现今糍粑的饼子，并逐渐形成了迎神赛会、降神、听香、祭月、尝月、吃月饼、玩兔儿爷等习俗。它与“月”都有关联，俗语道：“月到中秋分外明”。这是因为夏季的潮湿空气已收敛净了；冬季刮起尘沙的西北风尚未到来，此时空气显得分外清新、洁净。再加上这个季节太阳直射赤道，那围绕赤道运转的月亮，直受太阳光，所以月亮显得特别亮、特别圆。中秋之际，正是收获季节。因此，中秋不仅喜团圆，更是喜庆丰收的节日。入夜，全国各族人民“千里共婵娟”，度良宵，热闹非凡。
   中秋，在日本、朝鲜等亚洲国家也有与我国大体相似的习惯。日本叫“月圆节”，朝鲜则称“秋夕”。所不同的是朝鲜人不吃月饼，而代之以豆沙、枣泥蒸饼。

作者: yqllz 时间: 2015-12-14 16:53

yqllz 发表于 2015-12-14 16:32# j* p1 ~ u4 P
中秋0 P3 z4 g2 U7 @8 G2 P3 ]
中秋节，农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节，也是我国近代民 ...

                     重阳
   农历九月初九是我国传统的“重阳节”，重阳节出自《易经》，它把六叫做阴数，把九叫做阳数，九月九日两阳相重，因此称为“重阳”、“重九”。又“九”偕音“久”，故于重九日形成庆祝风气，“年年重九庆，日月奉天长”。重阳节起源于战国时期，到了汉代已经在民间广泛流行。南朝吴均《续齐谐记》载：传东汉年间道士费长房预言其徒弟恒景家中在九月九日要遭大难，如果戴茱萸，饮菊花酒，到高山上去，就可以避难。恒景听他的话，一家人到山上去避了一天，回来看到家中的鸡、牛、羊都暴死了。从此，人们就过起重阳节来，有了重九登高的习俗。
   插戴茱萸是普遍的风气，王维有诗曰：
            独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
            遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

作者: yqllz 时间: 2015-12-15 08:38

yqllz 发表于 2015-12-14 16:53) A; U J; K+ \6 ^# l1 V
重阳
5 v; ~, H/ [1 q# @. Q 农历九月初九是我国传统的“重阳节”，重阳节出自《易经》，它把 ...

腊八节
农历腊月初八是“腊八节”。从先秦起都是当作“年节”来过的。即公元前221年，秦始皇统一中国后，下令把每年的12月定为“腊月”。腊月处于年末，正是农闲。人们借以猎取禽兽，用以祭先祖、敬百神、祈求来年风调雨顺，称为“腊祭”，又称“腊日”。但当时的“腊八节”并非固定这一天，是到了南北朝时才固定在十二月初八这一天的。“腊八”也是佛教的节日，称作“佛成道节”。

作者: yqllz 时间: 2015-12-15 09:00
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-16 15:03 编辑

yqllz 发表于 2015-12-15 08:38
& n* ]" M$ t: t腊八节' g$ v# U3 w5 r3 G; e4 b
农历腊月初八是“腊八节”。从先秦起都是当作“年节”来过的。 ...

                     时间与生肖
                        生肖
   生肖是我国民间的习俗，它把十二种动物用以代表十二地支，并以此来称呼相对应的年份，又以人斯所生之年定相应年的动物，故也称“十二属”、“十二禽”、“十二兽”。
                        十二生肖配对的来历
      从汉代开始，就以十二支配十二种动物而计时。
      子时（夜十一点到一点），据说老鼠是夜里最活跃的动物，所以子时就属鼠。
      丑时（夜一点到三点），据说牛在此时还在“倒嚼”，又是最早耕地的家畜，所以丑时属牛。
      寅时（夜三点到五点），寅字解析为害怕的意思，这时老虎最凶猛，古人又最怕老虎，所以寅时就属虎。
      卯时（早五点到七点），因为这段时间月亮仍照明大地，传说月宫中有玉兔，所以卯时就属兔。
      辰时（上午七点到九点），传说此时正是群龙行雨的时候，所以辰时就属龙。
      巳时（上午九点到十一点），据说蛇最爱在此时隐蔽在草丛中，又不会伤害人，所以巳时就属蛇。
      午时（中午十一点到一点），午时太阳当空，阳光达到极限，而阴气始生，马行千里，属于“阴”类动物，所以午时就属马。
      未时（下午一点到三点），传说羊在未时吃过的草，草根再生力愈强，所以未时就属羊。
      申时（下午三点到五点），因为天快晚了，猿猴喜欢在此时啼叫，所以申时就属猴。
      酉时（下午五点到七点），此时正当傍晚来临，月出之际，有“太阴金鸡”的传说，所以酉时就属鸡。
      戌时（夜七点到九点），因为晚上七点后是夜的开妈，狗是守夜的家畜，所以戌时就属狗。
      亥时（夜九点到十一点），这段时间万籁俱寂，猪最爱睡觉，混沌不清，所以亥时就属猪。

作者: yqllz 时间: 2015-12-15 15:40

yqllz 发表于 2015-12-15 09:00
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0 q+ e4 G# d; ~2 v 生肖7 Q" U( E# H2 L
生肖是我国民间的习俗 ...

                     生肖始于何时
   十二生肖始于何时，几辈研究至今尚未搞清楚。有说是古代华夏族与少数民族纪年法的产物；有说是华夏族自己的特产；还有说是从印度传来的。
      第一种说法，据史籍记载，居于中原的华夏族从传说中的尧舜时代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号相配合而成的“干支纪年法”。后来，我国西部、北部的少数民族由于习惯于用动物来表示或者指代许多东西，因而便创造了“动物纪年”的方法。两法的相融合而产生了十二生肖。
   第二种说法，则认为不是上述“两法”的融合的产物，而是华夏族自有的“特产”。我国古代十二辰的概念把黄道附近的天空分成十二等分，由东向西配以子丑寅卯等十二地支用以纪年。古人又习惯于把各种自然现象同动物形状联系起来，故用一些动物的名称来配合十二地支也是自然的。东汉王充《论衡》有云：“子之离鼠，卯之兽兔”，即是说子年报动物是鼠，卯年的动物是兔。
   第三种说法，认为十二生肖不是源于中国，而是从印度传来的。日本《文艺春秋》一书提出，印度十二生肖传入中国后，狮改为虎，其实其发音为“懈勒”表示了两者相同的意思。我国早也有人提出，中国的十二生肖中的鸡，在印度十二生肖动物中的金翅鸟。因为印度的十二属相源于佛教典籍《阿勒芙莎》，有十二位神将各驾一动物的记载。

作者: yqllz 时间: 2015-12-15 16:14

yqllz 发表于 2015-12-15 15:40
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十二生肖始于何时，几辈研究至今尚未搞清楚。有说是古代华 ...

               十二生肖为何以鼠为先？
   十二生肖为何把众人厌恶的老鼠置于先呢？传说种种，实在有趣。
   一说子时是深夜十一时至凌晨一时，此时辰跨越两天，既属阴又属阳，老鼠刚好符合这种属性。因为老鼠前足四爪属阴，后足五爪属阳，阴阳兼备是其它十一种动物所没有的所以鼠为先。
      二说古人在排列十二生肖动物的先后时，是按足趾的奇偶参差而定的。因为鼠足奇偶同存，无法安插，只好把它列为首位。
   三说在安排十二生肖时，猫得知须于中午一点到达排序地点，但因猫有午睡的习惯，就交待老鼠十二时四十分把它叫醒。老鼠虽应允了，却提前溜走。在排十二生肖时，众禽兽都认为猫博学多才应排列第一。老鼠眼看自己排不上座次，于是撒谎说是猫让它作代表，从而骗取第一。猫醒后赶到已经迟了，得知第一被老鼠骗得，便发誓要把老鼠吃掉，老鼠赶紧往沟隙里钻逃，白天也不敢出来。猫为了夜里有充沛精力抓老鼠白天就睡大觉。
   四说古时候的一年岁末，神仙让动物拜年并排定名次，勤劳又诚实的黄牛自知腿慢，但为了争得第一而半夜里起就行，狡猾的老鼠得知后，偷偷地跑到牛背上，临到终点时，老鼠冲前一跳，成了最先到达的动物，被神仙夸奖了，于是被排列为第一。

作者: yqllz 时间: 2015-12-16 10:17

yqllz 发表于 2015-12-15 16:14
: k5 u5 X( x# y十二生肖为何以鼠为先？
: Y, i+ Z. D O: K+ _% k1 u 十二生肖为何把众人厌恶的老鼠置于先呢？传说种种， ...

                  十二生肖何以选定十二种动物
   十二生肖配以十二种动物是怎样选定的，至今尚无法准确认定。据史料记载，宋朝洪巽的《易谷漫录》说：“子、寅、辰、申、戌俱阳（阳性地支），故取相属之奇数以为名，鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马皆单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥俱阴（阴性地支，故取相属之偶数以为牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。）”
      明朝叶世杰《草木子》则说：“木家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉，如鼠无才、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、犬无胃、猪无筋，人则无不足。”其实猴并非臀，而是由于喜欢以臀坐地，变成了“红屁股”。
   其他象明郎瑛《七修类稿》也提到：“子为阴，极幽潜隐晦，以鼠配之。午为阳，极显明刚健，以马配之。丑阴也俯而兹爱生焉，牛有舐犊，故以配之。寅为之阳，阳性则暴，配以虎。申为之阴，阴性则黠，配以猴。日生东而为日月之私门，辰巳阳起而动作，龙为盛，蛇次之，戌亥阴敛而潜寂，狗守夜，猪守静，故各以配焉。”

作者: yqllz 时间: 2015-12-16 14:34
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-16 15:04 编辑

yqllz 发表于 2015-12-16 10:17+ ?, U; h B8 w8 P
十二生肖何以选定十二种动物
9 R' T( c! { t) q0 b0 r 十二生肖配以十二种动物是怎样选定的，至今尚 ...

                  古代的三十六生肖
   古时并非十二地支配以十二生肖，而是十二地支配以三十六生肖，即一支配有三禽兽，按照阳气盛衰；又有朝、昼、暮之分。
      子年：朝为燕、昼为鼠、暮为伏翼；
      丑年：朝为牛、昼为蟹、暮为鳖；
      寅年：朝为狸、昼为豹、暮为虎；
      卯年：朝为猬、昼为兔、暮为貉；
      辰年：朝为龙、昼为蛟、暮为鱼；
      巳年：朝为蟮、昼为蚯蚓、暮为蛇；
      午年：朝为鹿、昼为马、暮为獐；
      未年：朝为羊、昼为鹰、暮为雁；
      申年：朝为猫、昼为猿、暮为猴；
      酉年：朝为雉、昼为鸡、暮为鸟；
      戌年：朝为狗、昼为狼、暮为豺；
      亥年：朝为豕、昼为（犭矍）、暮为猪。
      据说，我国三十六生肖源于隋朝。

作者: yqllz 时间: 2015-12-16 15:03

yqllz 发表于 2015-12-16 14:34, s. O+ _0 c% {) e. |
古代的三十六生肖
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                  外国的生肖
   我国有十二生肖，外国也有十二生肖。
      越南的十二生肖与我国大多一样，只是以猫代兔。
      印度的十二生肖也与我国差不多，只是以狮子代替老虎，用金翅鸟代替鸡。
      法国也行十二生肖，不过他们的肖像物不是动物，而是天文学上黄带的十二星座——摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、依月序排列。
      墨西哥的十二生肖中，只有虎、兔、龙、猴、狗、猪与我国一样，其余六种与我国示同。
      埃及与希腊的十二生肖是一样的，其排序是：牝牛、山羊、狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰。
      巴比伦的十二生肖与埃及和希腊相似，只是以蜣螂代之蟹。
      缅甸的生肖尤其特别，是以宇宙间的星球而定。即凡是星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的人属水星，下午出生的人属罗暌星，由于星期三有二个属相，故而一星期中可分出八个属相。

作者: yqllz 时间: 2015-12-17 10:29
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-18 08:42 编辑

yqllz 发表于 2015-12-16 15:03# J8 O& G: j9 ^3 b4 d- m7 h
外国的生肖
" H8 q; b8 r l$ h" ^ 我国有十二生肖，外国也有十二生肖。3 ^; D" ^4 [# D; c1 A
越南的十二生 ...

                     时间与年龄
                     年龄的字词
   年龄：难称岁时、年岁、春秋、星霜。
      虚岁：一种年龄的计算法，人一生下来就算一岁，以后每逢新年就增加一岁，这样就比实际年龄多一至两岁，故称虚岁。
   足岁：按十足的月份和天数计算的年龄。一定要满周年才算实岁。
   卒岁：度过一年。
   同岁：即同年、同庚、同甲，或岁数相同。
   八字：人生年、月、日、时的干支，指人初生下来所逢年、月、日、时的干支，用干支来算，每一项都有两个字，合起来有八个字。也叫“日柱”、“八柱”。
   幼年：又称幼弱、幼发、幼龄、弱发。弱龄。年幼、龆年、（弓句）齿。
   童年：又称黄童、毛童、幼童、孩提、髫（）、髫辫、垂髫、髫龄、髫年、齿年孺子、孺齿、拔发、总发。
         少年：又称：华年、绮年、颖慧、颖悟、早岁、妙龄、朱颜、束发。
      青年：又称：人丁、丁男、壮丁、成丁、成年、及冠、弱冠、韶年、阔佬。
      壮年：又称中年、盛年、茂齿。
   老年：又称：晚年、晚发、晚暮、暮节、暮年、暮龄、暮齿、暮岁、白头、白首、白叟、衰老、衰朽、垂老、垂暮、耆老、苍老、馀年、悖悔、大耆、皓首、荼首、华首、华发、华颠。  Q9 ]  `! Q; U9 ]" h& K4 ~
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作者: 姚先登 时间: 2015-12-18 04:40

yqllz 发表于 2015-12-17 10:29
' i( B9 r/ j7 Y$ c时间与年龄
c$ L- n# I3 j 年龄的字词
6 r* c5 T, Z2 Q% u+ D) Y 年龄：难称岁时、年 ...

学而不厌，读而不倦。

作者: yqllz 时间: 2015-12-18 09:25

姚先登发表于 2015-12-18 04:409 C: p- ~/ b- R- v( Q! d# M* E
学而不厌，读而不倦。

每天上传时的感想是：景良先生确实是花了大力气、大心血的。

作者: yqllz 时间: 2015-12-18 10:15

yqllz 发表于 2015-12-18 09:25
# Z2 y. v. [ P1 x每天上传时的感想是：景良先生确实是花了大力气、大心血的。

                     年龄的代称
   我国自古以来，对婴、幼、童、少、青、壮、老各有一到几个年龄的代称，真可说是名目繁多，雅致有趣。
      不满一周岁——襁褓。
      一周岁——（日卒）、周（日卒）、周岁、旬岁、满岁。
      两三岁——孩提。
      七、八岁——龆龀。（男孩八岁——龆年）、（女孩七岁——髫年）。
      幼年泛称——总角。
      十岁以下——黄口，（黄口小儿）。
      女孩十二岁——金钗之年。
      女孩十三岁——豆蔻年华。
      十三至十五岁——舞匀之年。
         十五岁以下的少年——六尺之孤。
         十五岁女孩——及笄之年。
         十五岁以上男孩——束发之年、成童之年。
         十六岁（女）——破瓜年华、碧玉年华。
         十五至二十岁男孩——舞象之年、桃李年华。
         女子二十岁——待嫁之年、桃李年华。
         男子二十岁——弱冠年华、加冠之年。
         女子二十四岁——花信年华。
         女子出嫁之前——标梅之年。
         男子三十岁——而立之年。
         女子三十岁——半老徐娘。
         男子四十岁——不惑之年、强仕之年。
         男子五十岁——年逾半百、知非之命、知命之年、艾服之年、大衍之年。
         男人快到六十岁——望六之年。
         男人六十岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、下寿之年。
            男人七十岁——古稀、杖国之年、考事之年、考政之年。
            八十岁——杖朝之年。
            八十至九十岁——耄耋之年、鲐背之年、旄期之年。
            九十岁——（鱼合）背之年。
            一百岁——期颐之年。
            一百二十岁——花甲重开之年。
            一百四十岁——古稀双庆之年。

作者: yqllz 时间: 2015-12-18 10:24
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-21 16:36 编辑

yqllz 发表于 2015-12-18 10:153 @3 j2 Z$ d) X- B
年龄的代称
6 o2 U, t5 E% L0 }. ~% f, f1 R 我国自古以来，对婴、幼、童、少、青、壮、老各有一到几个年 ...

                     古代年龄代称
      我国古代不同年龄阶段有着许多不同的代称，其由来在古籍词句和传统习俗中常而见之。
      总角；古代幼女把头发扎成髻，称“总角”，因而以“总角”代幼年。
      始龀（音趁）：古代男孩八岁、女孩七岁开始换牙，故称此年段为“始龀”。
      成童：长到一定年龄的儿童。《礼记.内则》：“成童，舞象，学射御”，郑玄注：“成童，十五以上。”故而称“舞象之年”，也称“舞勺”。《后汉书.李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”又以“束发”为十五岁，因古代男孩成童时束发为髫，《大戴礼记.保传》“束发”而就大学，学大艺焉，履大节焉。”故又称“垂髫”、“髫年”。《毂梁传.昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”
      幼学；《礼记.曲礼上》：“人生十年曰幼，学”。郑玄注：“名曰幼，时始可学也”。后因称十岁为：“幼学之年”。十岁又称“外傅”，《礼记.内则》：“十年，出就外傅，居宿于外”。
      豆蔻：少女十三至十五岁。《杜牧诗》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初。”
      及笄（音鸡）；笄，是古代妇女用来插住头发结的簪子。即女子十五岁时就要把头发簪起来，至举行笄礼，以示成年。
      成童：男子十五岁时把头发束起来盘到顶上即成童。古语云：“余自束发，读书轩中。”
      破瓜：古人折“瓜”字为二八，两个八是十六，以示年已十六。李白诗：“正见当垆女，红妆二八年。”故称女子十六岁为“破瓜之年”。《通俗编.妇女》：“宋谢幼（）词：‘破瓜年纪少腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳”。但有时也用于男子，指的是六十四岁，因为八八六十四。北宋吕岩赠张泊诗中曰：“功成当在破瓜年，则八八六十四岁。”
      弱冠：《礼记.曲礼上》：“二十曰弱，年少也；冠，帽子。”古代男子二十岁左右行冠礼，即戴上成人戴的帖子，但由于还不到壮年，所以称男子二十岁为“弱冠之年”。又称“丁年”、“成年之年”。
      而立：《论语.为政》子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立”。即三十岁有所作为。后因称三十岁为“而立之年”。《聊斋志异.长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默诚笃，年仅而立。”又：“三十曰壮有室”。壮是强壮，健康；室是妻室，说明已成家或能成家，故又称“有室之年”。
      不惑：《论语.为政》子曰：“四十而不惑。”言社会经验较多，遇事能明辨是非，不再疑惑。后用四十岁的代称。应琥《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”四十又曰“强仕”《礼记.曲礼上》：“四十曰强，而仕。”孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。”旧因称四十迷雾为“强仕之年”。
      知命：《论语.为政》子曰：“五十而知天命。”后人因以“知命”为五十岁的代称。潘岳《闲居赋序》：“自弱冠涉乎知命之年，入徙官而一进阶。”《礼记.曲礼上》：“五十曰艾。”故五十岁要称“艾军”。又称“半百”，因为“年过半百”而简称之。
      耆艾：古称六十岁为耆，五十岁为艾。《礼记.曲礼上》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使。”亦泛指老年。《荀子.致士》：“耆艾而信，可以为师。”
      花甲：指六十花甲子。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“赵牧大中咸能中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手捋六十花甲子，循环落落如弄珠’。”后称年满六十为“花甲之年”《论语.为政》子曰：“六十而耳顺。”何晏集解引郑玄曰：“耳闻其言，而知其微旨。”所以“耳顺”为六十岁的代称。有庚信《伯母李氏墓志铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰。”为证。
      杖乡：古代一种尊老的礼制，《礼记.五制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲问焉，则就其室。”后用作六十岁的代称。
      从心：《论语.为政》子曰“七十而从心所欲不逾矩”，故称七十为“从心之年”。杜甫《曲江》诗：“酒愈债寻常行处有，人生七十古来稀”，后因用“古稀”作为七十岁的代称，也写作“古希”。
      耄耋：在报刊上时常可见“耄耋之年”，若问其指多大岁数，答案却是不一样的。“耄”，有指七十岁的，《盐铁论.孝养》：“七十曰耄”和《释名.释长幼》：“七十曰耄”等；有指八十岁的《国语.周语》：“尔老耄矣，何知？”韦昭
注“八十曰耄”和《左传.隐公四年》杜预注：“八十曰耄”等；有指八、九十岁的，《尚书.大禹谟》孔安国《传》和《礼记.曲礼上》都说：“八九十曰耄”。由于说法不一故《汉语大字典》便把“耄”解释为“年老、高龄”。“耄”，有指六十岁的，《公羊传.宣公十二年》何休注：“六十曰耋”和《左传.僖公九年》孔颖达疏引舍人云：“年六十称也”；有指七十岁的，《左传.僖公九年》：“以伯舅耋老加劳，赐一级，无下拜。”杜预注：“七十曰耋”，《礼记.曲冖上》：“七十称耋”。有指八十岁的，《诗.秦风.东邻》毛享《传》和《说文解字》等都说“八十曰耋”。
      期颐：《礼记.曲礼上》和《尚书.大禹谟》均说：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也，颐养也。”方氏悫曰：“人生以百年为期，故百年以期名之”后因称百岁为“期颐”。苏轼《次韵子曲三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐”。

作者: yqllz 时间: 2015-12-18 16:36

yqllz 发表于 2015-12-18 10:24; h1 h; u! A& U4 ]- |
古代年龄代称& }& s6 d* t. t. M) t% p
我国古代不同年龄阶段有着许多不同的代称，其由来在古籍 ...

                     年段与岁数的划分
   人生犹如链子，年龄恰似环节。一环扣一环，一节连一节从而构成人生的链子。而人生年段通常的划分是：
   婴儿期：一个月到一岁。
   幼儿期：一岁到三岁；
   童年期：七、八岁之前；
   学龄期（少年期）：女孩七岁到十三岁，男孩十岁到十五岁。
   青春期（发育期）：女孩十三岁到十八岁，男孩十五岁到二十岁；
   青年期：十八岁到二十八岁左右；
      中年期；女性三十岁到车十五岁，男性三十岁到五十五岁；
   更年期；女性四十五岁到五十五岁，男性五十五岁到六十五岁；
      老年期：女性五十五岁以上，男性六十五岁以上。
      上述可见，几个年段是相互衔接的，但在中年和老年之间有个“更年期”，从而把老年期推后了。这是为什么？因为过去人的寿命很短，通常把五十岁以上的人称作“老年人”，后来人的寿命长了，五六十岁的人越来越不服老，这就自然的把老年的年数向上推移。可以想象，随着人的寿命的延长，老年的岁数还会向上推移，如现今日本人是七十岁以上才称老年。

作者: yqllz 时间: 2015-12-21 10:46
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-21 14:47 编辑

yqllz 发表于 2015-12-18 16:36
, q4 i- z1 a# J年段与岁数的划分
2 L' b3 Y& U I, y% |; ~1 [ 人生犹如链子，年龄恰似环节。一环扣一环，一节连一节 ...

                  人生七期
   英国大诗人莎士比亚把人生由婴儿到暮年，分为七期：
      咿咿唔唔在奶娘手中抱的是婴儿；
      满脸红光，牵着书包儿，不愿上学的是学童；
      强吻狂欢，含泪诉情，谈着恋爱的是青年；
      热血沸腾，意气方刚，破口就骂，胆大妄为的是壮年；
      衣服整齐，面容严肃，高声言谈，踱着方步，挺着肚子的是中年；
      饱经忧患，形容枯槁，鼻架眼镜，声音带颤的是老年；
      塌了眼眶，舌头无味，记忆不清，到了尽头的是暮年。
      我国现在依照生理学上的情形，把人生分为七期：
      第一是胚胎期，自母卵与精子相遇，受精以后立时新生命开始至三个月。
      第二是胎儿期，自第三个月起至婴儿脱离母体呱呱堕地止。
      第三是婴儿期，由婴儿呱呱堕地到两周岁，到了乳齿长出的时候。
      第四是幼儿期，同三岁起，在女孩到十三岁止，男孩到十四岁止。
      第五是青年期，每个女儿、男子的性格都在这一期里长成。
      第六是更年期，女到五十岁，男到六十岁，是中年期。
      第七是老年期，六十岁以上的人就算老了。

作者: yqllz 时间: 2015-12-21 16:40
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-22 10:12 编辑

yqllz 发表于 2015-12-21 10:46
& v& ?4 K" x4 z人生七期  F" w4 O2 {8 @0 a
   英国大诗人莎士比亚把人生由婴儿到暮年，分为七期：; n4 K* Z$ `9 C
      ...

                     人的四种年龄
   现代生理、心理学的研究结果表明，人类可以有四种年龄；出生年龄、生理年龄、心理年龄和社会年龄。出生年龄是父母给的，不可改变，其它三种则可以通过身心锻炼、个人的努力加以改变，并可以弥补出生年龄之不足。有些人虽然年龄大，但身体健康，这就表明，他们的生理年龄还比较年轻，心理上自我感觉不老，能对社会做出与他出生年龄不相应的贡献。相反，有的人出生年龄并不太大，却在身体和心理上显得很衰老，对社会贡献也较少。之所以有这两种不同情况，就是生理、心理、社会三种年龄反作用于出生年龄的结果。
   因此，一个人是否衰老，不能单纯看出生年龄。科学研究得出结论，人的心理状况对生理有很强的反作用力。只要勇于进取，富于思考，配合适当的生活条件，心理就会永葆青春，人老心不老，保持身体健康。
   然而，人有三种年龄：实际年龄、生理年龄和心理年龄。实际年龄是指人的生命在世界上实际存在的时间；生理年龄是指人的生命自然演化的进程；心理年龄则根据人的心理老化程度来确定。实际年龄相同的人，他们的生理年龄和心理年龄却可以有很大的差异。
      有的人刚刚进入中年，就出现全面衰老的现象，头发花白，满脸皱纹，体弱多病，四十多岁的人，看上去足有五十出头，这样的人青年太短，生理年龄比实际年龄要大。
   有的人虽然年过七旬，却还红光满面，步态矫健。这种人青春期较长，他的生理年龄比实际年龄要小。

作者: yqllz 时间: 2015-12-22 10:39

yqllz 发表于 2015-12-21 16:40
# _1 b& H; x( l8 q& e. N人的四种年龄
, |# h8 t$ z' | V6 _6 v 现代生理、心理学的研究结果表明，人类可以有四种年龄 ...

                     珍惜人生的黄金时代
   据心理学家们的研究，二十岁以前，人的智力发展几乎以直线的速度上升，二十——三十岁左右达到峰值。据统计，一五00——一九六0年全世界有一千二百四十九名杰出的科学家和一千九百二十八项重大科学发明，最佳年龄都是二十五——四十五岁，其峰值年龄在三十七岁左右，杰出的科学空成名峰值年龄约在三十二岁。据美国学者莱曼的研究也证明这个论值，他从三十年代开始，对数千名科学家、文学家、艺术家的年龄与成就做了调查，各行各业创造与获得成就的最佳年龄是：化学：二十六——三十六岁；数学：三十——三十四岁；物理：三十——三十四岁；实用发明：三十——三十四岁；医学：三十——三十九岁；植物学：三十——三十四岁；心理学：三十五——三十九岁；生物学：三十五——三十九岁；声乐：三十——三十四岁；歌剧：三十五——三十九岁；诗歌：二十五——二十九岁；小说：三十——三十四岁；哲学：三十五——三十九岁；绘画：三十二——三十六岁；雕刻：三十五——三十九岁。
   可见人的最佳年龄在二十五——四十岁之间，而峰值是在三十——三十五岁之间。实践与实际也充分告诉我们，不仅科学家、文学家、艺术家，人们每个人都有自己的最佳年龄和黄金时代，它是人才的青春期，成就的关键期。它既宝贵又短暂，我们应该十分珍惜。

作者: yqllz 时间: 2015-12-22 16:15
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-22 16:33 编辑

yqllz 发表于 2015-12-22 10:39
7 L; t) L6 x3 w2 l珍惜人生的黄金时代9 {& b$ [" r7 F! j; T
据心理学家们的研究，二十岁以前，人的智力发展几乎 ...

                     时间与钟表
                  我国古代计时工具
   我国古代创造出的计时工具有：
      土圭：即用一根杆子直立于地上，通过观察日影来估量时间。清晨和黄昏影杆最长，正午杆影最短。上午杆子日影向西偏斜，下午杆子日影向东偏斜。据杆影的长短计时。这是三千多年前最简单的“时钟”又称“圭表”。
      日晷日晷由晷和晷盘组成，晷针垂直于晷盘中心。石制的晷盘上划分刻度，分为24等分。太阳照着针，针影便在晷盘上指示时刻。这是秦汉时期开始流行的“时钟”，又称“日钟”。
      但无论是“土圭”或“日晷”，都只靠白天阳光照影计时，到夜间就无能为力了。
      水钟：以铜壶盛水，底穿一孔，壶中立箭，上刻度数，壶水漏减，箭上显刻，即可知时。最早使用“水钟”是周代。但由于水多与水少产生漏出的快慢，计时就不准确。于是，人们便采用上、中、下3个漏壶，下壶下面还有1个底部无漏孔的受水壶，受水壶内插立标尺，上壶的水不断流到中壶，中壶的水不断流到下壶，使下壶的水位保持一定的水平。这样，下壶的水就能均匀地流到受水壶中，测出的时间也就比较准确。“水钟”又称“漏壶”、“漏刻”、“铜壶滴漏”等。我们现在所说的“即刻”、“顷刻”、“漏夜”、“漏尽更深”也都出于此处。
      火钟；即用燃香来计算时间，香燃多长就标志着到了什么时候，起初，人们在香中间绑根纱线，线的一端系一个铜球，铜球底下放一个铜盘，一旦香火烧掉纱线，铜球落在盘中，发出响声报时；后来，又有改进，人们顺着龙船型的灯具里放一支香，龙船中间横跨一根两端都系着小铜铃的棉线，把香的一头点着，当香把线烧掉时，两个小铜铃就落到放在龙船下的金属盘上，发出叮噹声报时；再后，还有人在一门火炮上装有一面凸透镜，当中午太阳正中时，阳光通过凸透镜的聚焦作用将火药引线点燃，使火炮发出响声报午时。这也许是“闹钟”的由来。
      天文钟；宋代天文学家苏颂（福建省厦门市同安县人）于1088年发明的“水运仪象台”是一部自动化的“水钟”，也是世界上最早的自动报时时钟。这座“天文钟”高3.65丈，宽2.1丈，数10吨重，分上、中、下三层。上层放浑仪，观察日月晨辰位置和天体的运转；中层放浑象，每昼夜自转一周，与天体运动吻合；下层是水轮和铜壶滴漏的机械，又分为五层每层有门，到一定时候门内分别有木人出来报时。
      自呜钟：元朝郭守敬于1276年制作的“水力自呜钟”具有一定自动程度。它可使龙、蛇、龟等动物模型按时出现并跳跃。内装有12个手里拿着时牌的神象，按时从门内出来报时。另有4个神像各管钟、鼓、钲、铙的敲击，即每1小时的第一刻呜钟，第二刻敲鼓，第三刻击钲，第四刻碰铙。
      沙钟；1360年，元朝詹希元又创造一种“沙钟”，即以沙代替水作动力的“五轮沙漏”机械报时时钟，使我国报时工具又进了一步。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 09:15

yqllz 发表于 2015-12-22 16:15* Q4 m2 ^2 Y" _2 z
时间与钟表6 {1 ?/ c2 [- K; F% ~$ B4 y
我国古代计时工具7 i/ M/ b* q& A! Q/ u' K
我国古代创造出 ...

                     “闹钟”与报时
   人们要想知道时间，除了看，还有听，于是“闹钟”便成了报时的主要方式。“闹钟”有其发展过程。
   在我国古代，第一种“闹钟”名叫“朽木”或“木苔”，古代中国的驿差，每次赶路，把“朽木”点燃插在趾间，然后小睡，感痛而醒，继续遥远的路程。另一种“闹钟”是用水。三千多年前，有一位国君曾以一只穿孔的铜碗，放于一个大水盘上，待铜碗水满下沉后，奴隶则敲巨钟，表示时间已到。
   在国外，希腊人也曾发明一种“闹钟”，名为“铜壶滴漏”。是以壶内的水慢慢外流，使水面的浮物上升或下降，然后由标度盘或圆表看出时间的经过情况。罗马议会，曾经以此作为计时钟，到时即应停止辩论时间。
      这种“闹钟”虽然有它的优点，但在冬天结冰时则不便使用。八世纪时一名叫鲁布特的僧人设法解决了这个问题，改以沙子代水，这就是漏钟。
      1787年，新罕布什尔洲康科德城26岁的钟表匠利维.赫钦斯研制出一个29X14英寸的松木盒子，把他的一只大铜钟的机器放了进去，再安上齿轮，当分钟走到预定齿轮带动的时间，便会发出声响。后来，各种机械“闹钟”相继诞生。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 09:55

yqllz 发表于 2015-12-23 09:155 i5 g' ^5 e4 i! l6 q' D5 o
“闹钟”与报时
( O! |2 `# `$ X8 @. k X 人们要想知道时间，除了看，还有听，于是“闹钟”便成了报 ...

                     钟鼓楼怎样报时
   北京的钟鼓楼在钟表尚未普及之前，是皇家在夜间直接向宫苑及百姓报时的处所。
   据《养吉斋丛录》载：清代的“三楼”即神发挥门钟楼与地安门北的钟、鼓楼。都由銮仪卫掌管。每到黄昏，钟楼先鸣响108声尔后“起更”。当时，1夜分为5更，亦称5夜或5鼓。每到1个“更次”，则由鸾仪卫指派的旗鼓手鸣鼓，直至第二天早上，5更已尽，再鸣晨钟。神武门钟楼也是如此。钟楼所悬系铜钟，响声达数十华里。这种报时法，到1924年才停止。
   鼓楼里原设有铜刻漏，明代以后便废弃。乾隆时，则根据钦天监制定的“时辰香”来定更次。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 10:33

yqllz 发表于 2015-12-23 09:55$ Y$ h& p% Y9 M; a+ H: f) O
钟鼓楼怎样报时
$ v9 ?& X' d, w+ ^* Z 北京的钟鼓楼在钟表尚未普及之前，是皇家在夜间直接向宫苑 ...

                        古代的钟
钟是古代的一种“金”类乐器，用棒槌敲击发声。
   钟在古代也作为一种报时器，佛寺里悬挂的大钟，就是早晨报时之用，晨撞钟，暮击鼓，唐诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，便是这种意境的描写。
                              从插竿到钟表
   钟表是计时观时的工具，然而，它是怎样来的呢？
   话得从古代说起，那时，人们是在地面上插一根竹竿，以阳光下竹竿影子的长短来表示时间的早迟。因此，古云：“圣人不贵尺璧，而重寸阴”和“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。现在，我们所讲的“寸阴”、“分阴”、“秒阴”即从竿影派生而来。
   “插竿为影”、“以影视阴”毕竟是原始的、不准确的。后来，人们又想出了一种计时仪器“铜壶滴漏”的计时方法。这种方法仍然是不准确的。随着科学的发展、时代的进步，人们又从滴漏中摸索出规律、计算出时间，一天划分为24小时，1小时为4刻，1刻为15分，1分为60秒。于是，诞生出计时、计分、计秒的的钟和表。我国的钟表是从外国传入的，到了明代才开始制作和使用。因此，在语言中又有了“争分夺秒”、“分秒必争”等等的说法。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 14:08

yqllz 发表于 2015-12-23 10:337 S( h& K1 v6 P+ D
古代的钟
4 K* o: j/ L b 钟是古代的一种“金”类乐器，用棒槌敲击发声。0 A9 ?1 ^2 T* p4 V( e( u
钟在 ...

                        钟表的历史
   前面介绍的各种古代计时工具，都有其欠缺、不准确之处，科学家们开始从事机械性的研究。
   到了14世纪，德国开始出现机械钟表。它是一只壁钟，早十分粗陋，却是机械钟的雏形。
      到了16世纪初期，德国人彼德.亨莱恩制造出第一只发条的钟表，使表史上有很大的突破。
      到了17世纪，伽利略发现了摆的振荡周期不变，设计绘制出用来制造钟表的机械构图。但第一个制造钟摆的却是荷兰的哈伊斯。
      在1767年，英国钟匠丹尼尔.勒康特设计制造出美观、精确的怀表，为手表的出现奠定了基础。
   到了18世纪后期，瑞士便制造出第一块手表，从此以后，钟表品种不断发展、不断更新。1955年，瑞士首先制成摆轮游丝式电子表，这是第一代电子手表。1960年，美国制成音叉电子手表这是第二代电子手表。1969年，日本制成石英电子表，这是第三代电子手表。后来，瑞士、日本又研制出液晶显示石英电子手表。这是第四代电子手表。80年代，又诞生了电波表，其精确度可与原子钟媲美，这是第五代电子手表。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 16:42
本帖最后由 yqllz 于 2015-12-24 09:17 编辑

yqllz 发表于 2015-12-23 14:08
9 h8 }2 @4 d9 @钟表的历史' g+ B$ L+ u6 h
前面介绍的各种古代计时工具，都有其欠缺、不准确之处，科 ...

                        时间与花卉
                        四季花卉
      花开花落有其规律性、季节性和时间性，不仅有一定的月份，还有一定的时日的时刻。比如，牵牛花是日出开花，过午即萎；蒲公英迎阳开花，落日闭花；野蔷薇花和莲花是黎明之前，全部盛开；夜来香花是白天闭蕊，夜晚竞开；昙花是深夜才开，而且一开即谢，叫“昙花一现”。
      一月：腊梅花傲霜斗雪。
      二月：水仙花玉洁冰清。
         三月：迎春花喜报春晓。
      四月：牡丹花争放奇葩。
      五月；芍药花千枝吐蕊。
      六月：紫丁香万花争馨。
      七月：百合花遍布原野。
         八月：凤仙花争芳吐艳。
      九月；桂花开香飘千里。
      十月：芙蓉花千姿百态。
      十一月：野菊花金铺满地。
         十二月：象牙花俏花枝头。
  又：
      一月水仙婷婷立。
1 c% L2 r, r. `" d( d$ w       二月梅花笑天寒。- V. H0 A+ |. ~
         三月桃花红灼灼。0 Q3 J( [9 k8 P* ~& P# @$ |, T: q
      四月牡丹称花王。
: y6 `2 |! W, b2 x       五月榴花照眼红。
2 b+ s  y! {2 b& G       六月玫瑰醉娇颜。  W8 J  ]% |* |% l& S; `/ z
      七月荷花新出水。$ h4 P3 K  e5 f  R% F$ v# i
         八月凤负青于蓝。* [/ v4 ~5 O  [1 W2 f% s
      九月桂花香千里。1 D% t$ I* @  c! `
      十月芙蓉火一般。* y$ t9 j, A7 S* W0 R$ B# H% |
      十一月菊花尽带黄金甲。
& A1 S6 E6 c3 C& D+ z          十二月茶花耐久艳满山。
* C1 N" J0 |6 y' Q- h- T又
0 f0 @. z& O' b. \       正月梅花阵阵香。- G$ e) R4 R7 j. y" v! P+ O( q
      二月兰花争芬芳。- X9 k+ ~2 T) _
         三月海棠红十里。2 t: h+ i* s' m  r+ V& N! s8 j
      四月蔷薇齐开放。
" d0 @6 x  s2 Z0 M; Y0 m: [       五月榴花耀眼红。8 V+ h( ^  q% N. C
      六月荷花香满塘。0 ]+ A* ^+ g" H' c- G- E& F7 I( j
      七月栀子头上戴。
8 _  g' S. |; M: S! r6 Q/ m4 Z          八月桂花满院香。
7 f$ d( ~% \' w* X# R       九月菊花竞争艳。8 Q' {; O3 U6 W* q( _, [
      十月芙蓉三换妆。0 a( j1 A: \" Z1 t
      十一月水仙供上案。
) ^* O/ ?5 ?7 e! P% d/ w( [          十二月腊梅雪里王。7 x0 q: |" P6 _

作者: 姚先登 时间: 2015-12-23 17:19

yqllz 发表于 2015-12-23 16:422 O: I# s9 M1 H
时间与花卉
* }. D: W/ Z( I5 T2 {; D 四季花卉
% A4 a* @3 x: P3 [+ G 花开花落有其 ...

高高兴兴，读帖学习。读而不厌，学而不倦。

作者: yqllz 时间: 2015-12-23 17:55

姚先登发表于 2015-12-23 17:195 m" X! Q# v) `% W
高高兴兴，读帖学习。读而不厌，学而不倦。

内容挺多，也很杂，字也难打，待慢宗亲啦，抱歉得很。

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