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作者: yyq666666    时间: 2015-12-22 18:23
标题: 转发朱大可文章
转发著名学者朱大可的文章:
# w2 j, ]0 N& }1 M& E+ L) r* a朱大可: 我喜欢这样的国学阅读:6052015-12-22 08:26* k; ?8 @6 n' h+ \
标签:国学/ E5 s. i4 Z2 f& g! l2 B  Y
青蒿素属于哪种医学?其实两种都是。其原典出自道教,提炼方式却是现代化的。
# V7 r) j7 }! p8 a  v7 b1 s* v* A我喜欢这样的国学
7 u- [4 z# Y- p3 G; {2 [1 M( y文/朱大可. g0 z' T, f% f; x5 ]5 D) y. Q0 Z
在进入国学领域之前,首先要区分两种不同的国学:一种是自我封闭的,拒绝反思、自我批判,唯我独尊的国学;另一种国学是反思的、自由的、开放的、包容的、多元的。毫无疑问,我更喜欢后一种国学。6 J. y. O! d( P' a4 }3 Z0 ^
那么如何区别这两种国学呢?我有如下判断标准。8 D* {4 [% h& j1 N
国学是多元和平等的。我特别害怕汉朝的“独尊儒术”的状态,如果是这样的话,国学一定会走绝路。国学首先是丰富的思想宝库。现在大家认识的国学,主要是以儒家为核心,加上一点道家,有时再加一点易学和兵法,如此等等。我们很少涉及墨学、名学这些先秦精华,这难道不是一种明显的选择性遗忘吗?1 S$ |2 b$ {/ a$ Y0 y1 T) B
问题还在于,这些其实都属于“汉学”,我们也应研究藏学、彝学、蒙学、纳西学——这些有文字根基的少数民族的学问;那些没有文字的像苗族、白族、哈尼族和侗族,难道不是国学的一部分吗?
9 y) Y4 z4 H8 \$ b国学是祛魅的,而不是用来造魅的。国学不是完美的,国学的继承要进行有效的过滤。现在很多大学都成立了国学院,“国学大师”们喜欢穿对襟大褂,蓄着胡须,学生要行磕头拜师之礼。这是想要干什么呢?这其实就是我们通常批判的“造魅”——以国学的名义制造一种个人膜拜的语境。如果每一个字句都是经典,都得毫无保留地膜拜和赞美,绝对不可以质疑,这不是国学应有的态度。
. ^, q: Z- I% y+ b% ^5 ~/ {, t* h国学是开放的,充满吸纳性,而不是一个自我封闭的体系。就先秦而言,那些伟大的思想,很多都有明显的外部交流。我在《华夏上古神系》一书里,曾经提到,老子的学说有明显的印度吠陀教的影响。如果我们拒绝去探索这种中西方之间的——这个西方是指亚洲西部——作为亚洲共同体的内部交流,我们就无法解释,为什么会在春秋战国时期突然出现了中国的文化大爆炸。一个封闭的体系不可能出现这种情况,它完全不符合逻辑。
% `7 b8 g( [5 G6 b开放和吸纳,是国学生命力的根本源泉。
2 t1 K- [  I: G8 |0 T国学是独特的,即使它有外部来源,它仍然是独特的。因为它有自己的全新的再创造,这一点毫无疑问。老子的学说跟印度原先的吠陀教不尽相同,如果不做细致地辨析,根本无法找到它们之间的原型关系。, I3 ]. ?# R, k% }
我经常听到有些国学家讨论的问题,就是如何让国学充当跟全球化对抗的盾牌,用来把中国跟外界区分开来。要是国学变成这样一种防御性武器,这是有严重问题的。中学和西学不是对抗的,它们是彼此互补的。9 b9 W4 @7 W8 |# J" y
就像以前谈论中医和西医孰高孰低的话题一样,青蒿素的发明获得诺贝尔奖,再度引爆了中西医之争:青蒿素到底属于哪种医学?其实两种都是,关于它跟疟疾的关系,其原典出自道教,但是它的提炼方式却是西医和现代化的。0 R& d; m! E* K/ }# |
所以,文化发展得互补,如果我们不能认清这一点,而是采取一种简单的对抗状态,对中国未来的发展没有任何裨益,是一种伪国学。" A% M+ I  a4 ]( }: j6 I5 b/ ^. M( g
·话语闪电·, y" D/ X; U8 }  `! |0 Y
朱大可 文化批评家,上海同济大学教授。/ y6 r9 J( ~4 ]9 a5 Y7 a/ ]2 c
http://cjrb.cjn.cn/html/2015-12/22/content_5496935.htm
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作者: 姚先登    时间: 2015-12-23 17:47
学习了。谢谢永庆宗亲!1 F) Z" I& M) K2 _" S

作者: yyq666666    时间: 2015-12-24 20:04
姚先登 发表于 2015-12-23 17:47
6 Z( q1 z5 U3 W学习了。谢谢永庆宗亲!

1 Q& }: n  z; @7 a谢谢先登宗亲。迟复为歉!
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