姚氏宗亲网

标题: 禅宗与江西 [打印本页]

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-18 11:21
标题: 禅宗与江西
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-18 12:31 编辑

      禅宗与江西
关于”禅宗与江西“这个话题，原本我准备在今年年底来姚网里说一说的。虽然江西的主要寺庙我都去过，但是没有留下照片。所以，我原来打算再去拜访一遍，贴上照片.或许就更加完备一些。
   去年，我曾经与宜春市佛教协会会长妙安法师有过接触，妙安法师是宜春慈化寺与吉安青原寺的方丈。我向他讨教了许多问题。我告诉他，南昌姚氏的著名人士姚国美是佑民寺的居士；其兄姚华美是青原寺的居士，并且以寺庙的规矩圆寂在青原寺。妙安法师说，“知道的，知道的。”
   袁州区佛教协会的会长圣愿法师是我的朋友，他是明月山下显应寺的方丈。在他的禅室里，我向他介绍了我母亲家与禅宗的渊源。我母亲的姑婆就是宜春化成寺的住持。
   最近几年，我接触了南昌及灵源家谱。发现灵源文化与禅宗文化有不解之缘。比如，姚勉就是在丰城感山寺得到了不少僧侣的指点，文采大增，高中状元；其侄圆至是宜丰天隐寺的住持，并且成为高僧；我还在有关资料上得知，高安著名的大愚寺也是灵源姚家人当的住持。这样的信息，不计其数。
   灵源老谱上记载，“彦国公与玄奘结为兄弟”。此事不辨真伪。但是，灵源坑的五座山至今依然叫做“莲花形”，对面的一座山叫做“佛岭山”。据考证，灵源院场这个村庄附近，历史上就是一个佛教的院场。宜丰地方志记载，南垣村庄旁边，宋朝的时候，确实有过一个寺庙。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-18 15:55
欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化，传统文化；推介江西的历史文化是一次好机会。南昌姚氏也有了一个向各地宗亲学习的机会。所以，我把“禅宗与江西”这个话题，提前来姚网里介绍。

作者: 姚先达 时间: 2016-1-18 17:09
为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-18 20:52

姚先达发表于 2016-1-18 17:091 v, v5 e: \0 ?) F, K) K& z
为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！

谢谢先达宗亲的鼓励。
我写下“禅宗与江西”这个题目，实际上是我对禅宗的一次学习。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-18 21:15

姚绍弦发表于 2016-1-18 20:52
$ m: N8 k5 c7 |- q4 T, d7 k谢谢先达宗亲的鼓励。
! U$ i q" D. E: y4 N5 L9 X/ H9 i 我写下“禅宗与江西”这个题目，实际上是我对禅宗的一次学习。

一。广州光孝寺---中印佛教文化交流的策源地之一。
相对于中华的中原文化，岭南是比较晚才开发的。因为航海的便利，早在南北朝时期，印度的高僧不时来到广州，创建戒坛。公元502年，印度高僧智药三藏法师带来了第一棵菩提树，种植在光孝寺的戒坛前。并且预言：“一百七十年以后，当有肉身菩萨，在此树下，开演上乘佛法，直至心地见性法门而成就佛道。”
广州光孝寺是中国禅宗重要的发源地。

作者: 姚先登 时间: 2016-1-18 22:02

姚绍弦发表于 2016-1-18 15:55) n3 w. Q" w6 `) C# T2 o' a
欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化，传统文化；推介江 ...

这个课题很有文化内涵，既有广度又有深度，期待期待！至于有关照片暂缺，那是没关系的。先让大家盼着，以后补上岂不更有一番情趣！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-19 21:00
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-19 21:01 编辑

姚先登发表于 2016-1-18 22:02
; E6 _$ i$ H6 y4 k$ F: z X4 x这个课题很有文化内涵，既有广度又有深度，期待期待！至于有关照片暂缺，那是没关系的。先让大家盼着，以 ...

二。达摩，中国禅宗的始祖。
达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺，这是光孝寺的荣耀。他在光孝寺停留的时间不长，如今光孝寺里有一个“洗钵泉”，是达摩的遗迹。
达摩来到京城，与自己认为是“佛教大护法”的梁武帝有过一番对话。梁武帝沾沾自喜地问达摩：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？”。达摩回答：“没有功德。”。再谈下去，话题就越来越不投机了。于是，达摩离开了金陵，来到了河南少林寺。
达摩面壁静思，一共九年。他在苦苦思索一个问题，他与中国皇帝的分歧在哪里？
皇帝好佛，国人趋之。寺庙林立，香火炽盛。这仅仅是一种形式，不是达摩喜欢的境界。达摩最想做的，就是要把观照人间与生活的大智慧传给天下之人。
达摩这种“洞识天下万事万物的心法”，这种大智慧，就是禅宗。
以达摩为始祖的中国禅宗由此产生。

作者: 姚荆州_xKppp 时间: 2016-1-21 13:43
三教异门，源同一脉。鄙人曾到鹰潭龙虎山进香，感受江西宗教文化的氛围，受益良多。
为绍弦宗亲的“禅宗与江西”点赞！！！

作者: pszyyao 时间: 2016-1-21 16:32

姚绍弦发表于 2016-1-19 21:00
+ C: ~# L6 Y7 l( {( G6 t, k二。达摩，中国禅宗的始祖。' o0 c# k! Y% h; `4 ~0 `8 _
达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺，这是光孝寺的荣耀。他在光孝 ...

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“达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒，但一般不将光孝寺当为中国禅宗发源地，一般视（韶关）曲江南华寺为中国禅宗和禅宗曹溪宗祖庭。
达摩来到中国的第一站不是广州光孝寺，而是广州“西来初地”。那时是珠江边（“海”），“一苇西来”，在此地结庵修炼。后来此地建了佛寺叫“？？寺”（一时叫不出名字）；两年前已塑了达摩祖师大铜像，可能是中国达摩像之最。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-22 13:25
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-22 13:50 编辑

pszyyao 发表于 2016-1-21 16:32$ C5 c) Y# u% h: O; I
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“达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒，但一般 ...

回钟尧老：
关于“一苇渡江”的典故。宜春禅宗资料上是这样说的：达摩在金陵，与梁武帝面谈不契，独自一人来到扬子江边，折枝芦苇投入水中，踏上苇叶，飘然渡江北去。留下了一个“一苇渡江”的神话故事。
非常有趣的是，近代南昌姚氏也有一位叫姚一苇的名人，他与他的兄弟都毕业于厦门大学。一苇随国军去了台湾，是台湾文化名人。他在台湾戏剧界是泰斗级人物，至今无人望其项背。他为什么取名“一苇”？与禅宗有缘吗？可惜的是，他已经仙逝了。因为无法与他台湾的家人接触，这些情况就无从了解了。从最近的资料知道，姚一苇原名：姚公伟，南昌姚氏山背族。
公伟的兄弟叫姚公xuan,曾经是江西师院的历史系主任，后来担任了江西省社会科学院的副院长，【江西通志】的主编。因为xuan字是一个生僻字，大家以为他叫“姚公騫”。其实，是“马”为“鸟”的误读，“马”只能跑，“鸟”可是鲲鹏展翅的含义。
二兄弟都是文化名人，一个是共产党，一个是国民党。有一些忌讳的原因。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-22 13:47

姚绍弦发表于 2016-1-22 13:25
( f4 M. A" z/ Y" X+ B+ l回钟尧老：2 p7 c# z+ j: o1 C) }/ Q0 u
关于“一苇渡江”的典故。宜春禅宗资料上是这样说的：达摩在金陵，与梁武帝面谈不契，独 ...

“达摩来到中国的第一站也是广州的光孝寺”——禅宗六祖是在广州光孝寺落发受戒，但一般不将光孝寺当为中国禅宗发源地，一般视（韶关）曲江南华寺为中国禅宗和禅宗曹溪宗祖庭。”
达摩来到中国，是禅宗暖风吹遍大江南北的春雷。对光孝寺这个舞台来说，它仅仅是拉开了序幕。六祖慧能的出场，才是主角的到位。从此，开始了气势宏大的第一乐章。六祖真身所在的韶关南华寺理所当然的是中国禅宗和禅宗曹溪宗的祖庭。

作者: 姚定堃 时间: 2016-1-22 14:03
有缘去过宜春化成寺。

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DSC03649.jpg (321.26 KB, 下载次数: 443)

作者: pszyyao 时间: 2016-1-22 17:30

姚绍弦发表于 2016-1-18 15:55, Q: X( J5 \, R, ]2 U
欣闻姚网的版主及姚网资深活跃分子今年八月底齐聚南昌。这对于推介南昌的祠堂文化，传统文化；推介江 ...

想起来了，达摩来到中国的第一站是广州“西来初地”，此地的佛寺叫“华林寺”。寺中的达摩祖师铜像之大是中国达摩像之最，还有500罗汉像。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-22 18:52
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-22 18:54 编辑

pszyyao 发表于 2016-1-22 17:30: j: Z% S0 ?3 C! M. Q
想起来了，达摩来到中国的第一站是广州“西来初地”，此地的佛寺叫“华林寺”。寺中的达 ...

哦。广州华林寺，最大的达摩铜像。有机会应该去参观的。
江西奉新县城郊外，也有一座华林寺。我是去过的。
胡耀邦祖源是瑞州“华林胡”，历史上华林属于瑞州府。地址位于今天的高安与奉新、宜丰的交界处。华林胡的祖母姓耿，确认是奉新人，奉新的胡氏后裔因此建立了耿氏的陵园。胡耀邦夫人李昭亲笔题写了牌坊字迹。胡氏后裔集资建立一座胡氏纪念馆，在纪念馆的旁边，建了华林寺。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-22 19:19
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-22 19:32 编辑

姚定堃发表于 2016-1-22 14:03
( \. W; [4 O6 ^+ W有缘去过宜春化成寺。

回定堃前辈：
十分感谢您为此帖贴上了二张照片，很亲切。
我说亲切是有原因的。解放前，宜春化成寺是一座尼姑庵，我母亲的姑婆是尼姑庵的住持。母亲告诉我，她小时候经常去化成庵避暑。她们管化成庵叫“庵子里”。
化成岩是古袁州的八景之一，唤作“化成晚钟”。以前的化成岩与山下的秀江是相连的。后来，取石修路炸成了现在的模样。
化成岩上有一块“天然图画”的石刻，旁边是唐朝宰相李德裕读书的地方。李德裕在“牛李之争”时，落了下风，来到袁州。据说，姚岩杰来看过他。姚岩杰与后来的卢肇状元成了好朋友。
在化成岩的石刻当中，有一首诗，我还能背出来：
看我峋嶙古老，顶天立地最早。
风霜雪月千年，受尽精华不少。
您拍的第二张照片，题字的邓布仁是宜春老地委书记。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-22 19:47
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-22 20:23 编辑

姚荆州_xKppp 发表于 2016-1-21 13:43
0 ^3 f# B9 {! K- D* s) q( a三教异门，源同一脉。鄙人曾到鹰潭龙虎山进香，感受江西宗教文化的氛围，受益良多。
Q8 o6 J& t5 j 为绍弦 ...

回复姚荆州xkppp宗亲：
你到过的鹰潭龙虎山是道教正一道的发源地。
宋元间，中国道教有五大道派。即正一道、净明道、全真道、真大道、太一道。
正一、净明道兴盛于南方；全真道、真大道、太一道兴起于北方。
南昌西山的万寿宫是净明道的活动中心，奉真君许逊为祖师，通俗称“许真君”。

作者: pszyyao 时间: 2016-1-22 22:39

姚绍弦发表于 2016-1-22 19:19
* a1 F4 ^/ V# @& @+ {7 b$ ]8 w, X x回定堃前辈：, r3 ^9 ^0 x/ | y: E
十分感谢您为此帖贴上了二张照片，很亲切。* r! h+ N$ [1 J6 O" [" t: P
我说亲切是有原因的。解放前，宜春 ...

古袁州八景之一“化成晚钟”——化成岩，“天然图画”的石刻旁边是唐朝宰相李德裕读书的地方。据说，姚岩杰来看过他。姚岩杰与后来的卢肇状元成了好朋友。
——这是有关姚岩杰的一点资料，有更多更详细地资料吗？姚岩杰到过鄱阳，来过袁州。姚岩杰又是江西南丰姚氏、永丰姚氏、徽州某姚氏之祖？

作者: 姚定堃 时间: 2016-1-23 20:31

姚绍弦发表于 2016-1-22 19:19! N* E0 x% r; k0 w t
回定堃前辈：
: N7 K1 ~* G, k% q, l. P6 v- ~1 v 十分感谢您为此帖贴上了二张照片，很亲切。
6 ~ _0 K7 @1 G; \( l; M 我说亲切是有原因的。解放前，宜春 ...

绍弦宗亲不愧为姚家才子，石刻古诗也能记住，佩服之极。
老实说我也曾经到过不少寺庙，可都是以观光为主，从未去深入考证什么缘源，真是惭愧。
2011年在丰城受托照看一个土建项目时，项目部有四、五个施工员、工程师在宜春培训报考建造师，我专程去给他们打气，顺便把宜春主要景点如宜春台、袁山、谯楼及化成寺等看个遍，尤其化成寺印象较深，背靠森林公园，面对秀江湿地，依山建寺，气势磅礴。

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作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-24 12:36

姚定堃发表于 2016-1-23 20:31$ {) \. o! i- r4 |# b
绍弦宗亲不愧为姚家才子，石刻古诗也能记住，佩服之极。/ p9 s7 |: U _+ x: @' w5 d0 l8 R
老实说我也曾经到过不少寺庙，可都是以观 ...

再一次感谢定堃前辈的照片，让大家对宜春化成寺有了深刻的印象。宜春八景当中，还有一处叫“仰山飞雪”，说的是“沩仰寺”背靠明月山，严冬时节，古刹与飞雪一线，洁白如玉。禅宗的沩仰宗发源于这里。我在后面谈到宜春禅宗时，再来说一说。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-24 12:59

姚绍弦发表于 2016-1-24 12:36; m0 r3 u( t1 G7 {6 R0 r( g5 O0 g
再一次感谢定堃前辈的照片，让大家对宜春化成寺有了深刻的印象。宜春八景当中，还有一处叫“仰山飞雪 ...

三。慧可与少林寺。
禅宗的二世祖叫慧可。慧可本名叫神光，俗家姓名姬武牢，河南洛阳人。年少时，他对于儒学及文学书籍有研究。出家以后，更精通佛学教义。神光自知学浅德薄，寻踪到了少林寺参礼达摩大师。神光寻踪到了达摩面壁的山洞，几次诚恳求见，均被拒绝。神光于是断臂明志，终于感动达摩。达摩传授衣钵，光大禅宗。
到过少林寺或者看过电影“少林寺”的人，只要留心便会发现，少林寺的和尚都是单手行礼，就是为了纪念二祖慧可。他们披的红色袈裟和露出一侧臂膀也是为了纪念慧可。

作者: 姚定堃 时间: 2016-1-24 23:41

姚绍弦发表于 2016-1-24 12:59! {6 D& K$ b+ ~+ d* e
三。慧可与少林寺。4 g& Y1 W' U# `" Y3 [' c
禅宗的二世祖叫慧可。慧可本名叫神光，俗家姓名姬武牢，河南洛阳人。年少时， ...

绍弦宗亲太客气了，真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆，促使我从电脑中去找寻当年的印迹，几张照片与大家分享也是乐在其中。
“读帖子，长见识”这句话是此时真实写照，印象中达摩祖师与少林寺有渊源，是八十年代游览少林寺时知道后山有个达摩洞，当时由于时间不够没上去，幸好在老景区大门口从收费的高倍望远镜中看到模糊洞口景色，关于达摩与禅宗、少林紧密关系原来确实不知，受教了。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-25 12:13

姚定堃发表于 2016-1-24 23:41: u: ^" C* W: M9 u4 `
绍弦宗亲太客气了，真要说感谢的应该是你才对。因你的帖子勾起我的回忆，促使我从电脑中去找寻当年的 ...

定堃前辈谦让了。“受教”实不敢当。绍弦不过照本宣科而已。
达摩大师传法给二祖慧可时，曾有一偈：
吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。
达摩之偈藏着一个预言：禅宗的代代相传，到了某个时期一定会分灯立派进入一个空前绝后的鼎盛时期。
从达摩到慧可，再到三祖僧璨，都是以随缘行走，独往独来，隐埋踪迹，禅宗并没有真正的形成气候。直到四祖道信、五祖弘忍分别在江西九江对岸的黄梅西山与东山建立寺庙，禅宗才有了自己的地盘。
后来的“一花开五叶”都与江西有关，禅宗在江西开始了最辉煌的时代，这是江西之福！

作者: 姚克保 时间: 2016-1-25 14:26
南华寺在曹溪，它是禅宗六祖慧能的道场，但禅宗中没有曹溪宗之说，在六祖之后由于各种原因，禅宗中没有再传七祖、八祖，而是自由发展，禅宗通过各自的发展形成了五大支系，也就是我们说的五宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五宗，他们都是禅宗的支派。值得一提的是，五宗中的临济宗、曹洞宗祖庭都在宜丰。灵源姚氏始居的灵源坑唐宋时就有石门寺，后改为清凉寺，灵源坑的清凉山下还有一方摩崖“古石门”大字。清凉山离曹洞宗祖庭洞山不到二十华里的路程。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-26 13:58
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-26 14:03 编辑

姚克保发表于 2016-1-25 14:26' x& j: R* P% d2 A6 z* s
南华寺在曹溪，它是禅宗六祖慧能的道场，但禅宗中没有曹溪宗之说，在六祖之后由于各种原因，禅宗中没有再传 ...

   明白了。
   古代灵源的石门寺，后来改为清凉寺。宜丰地方志上有记载的。
   1984年，我带学生在宜丰棠浦中学实习。其中有一个学生姓刘，家住花桥。一个星期天，在刘同学的向导下，我们一行十几人，坐拖煤的车子，从棠浦到花桥，然后步行去洞山。
   洞山是曹洞宗的祖庭，其信徒在日本据说有千万之众。八十年代初期，不时有日本僧徒来宜丰参拜。所以，我和学生们也是慕名去洞山。记得当时是没有修路的，我们步行了十几里。印象当中的洞山有一条小溪潺潺流水，一座宋代时期的石桥叫“逢渠桥”，保存完美。旁边二块石头叫“夜合石”，据说，此石白天仅仅容下一个人通过，晚上石头就合起来了，故名。桥下的泉水清澈见底，唤作“考功泉”，相传，清官浊官，只要在泉边一站，立马在泉水里面可以看得见“清”与“浊”，故名，“考功泉”。
我印象当中最为深刻的，是“考功泉”旁边有一块“木鱼石”，用石头去敲击这块石头，分明可以听到木鱼的声音。真是巧夺了天工！
我去洞山的时候，庙宇是残破的。这些年，不时听到重建的洞山庙宇焕然一新。有机会一定故地重游。
曹山寺在宜黄，我是去过的。当时，海外的信众捐赠了一个据说是国内最大的汉白玉的佛像。曹山寺旁边有一棵千年以上的银杏树，枝繁叶茂，堪称国宝。
曹山寺与洞山寺，合称“曹洞宗”，是禅宗的五叶之一。

作者: 姚卿芳 时间: 2016-1-26 19:01
本帖最后由姚卿芳于 2016-1-26 20:27 编辑

   感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.
   我堂伯父公礼:字华美，号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。民国二十八年圆寂在青原寺坐缸火化。我们五伏内的子孙都上青原山带孝祭奠。
   2006年我带女儿重上青原山，回忆七十年前的往亊。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-26 21:23

姚卿芳发表于 2016-1-26 19:019 P( H5 V$ z$ T9 k
感谢定堃公.和绍弦热情的介绍.
" N$ e4 K! D! ?% ^! e 我堂伯父公礼:字华美，号节卿。华美是吉安青原山青原寺的居士。 ...

公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业，至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹。更为难得的是，他主修了南昌姚氏的第十四届“南昌姚氏家谱”，功德无量。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-26 21:49

姚绍弦发表于 2016-1-26 21:23# O* V7 K- U, p/ f4 C
公礼公是南昌姚氏的楷模。他为南昌姚氏做了许多公益事业，至今在南昌姚湾还能够看到他兴修水利的遗迹 ...

四。一个优雅的转折。
唐朝龙朔二年，慧能登场了。他的一首偈，从中国文化史来说，是一个优雅的转折。
   禅宗五祖弘忍要在弟子当中寻找一个继承人。他用了公平的方法，要他的弟子每人各做一偈，谁做得好就把衣钵给谁。大弟子神秀写道：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此偈赢得了一片叫好。这时，火房一个目不识丁的慧能也做了一偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
   弘忍主张的是“以心传心”，“明心见性”。慧能的偈正是他所追求的禅理。于是，弘忍把衣钵和【金刚经】的心法传递给了这个目不识丁的慧能。
   慧能连夜离开黄梅下广东，隐姓埋名整整十六年。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-26 22:13
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-26 22:27 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-26 21:49
6 o7 P& f" E! ]' _4 C q四。一个优雅的转折。: ?4 ^$ ^ R) q L9 q+ P& O% A. g
唐朝龙朔二年，慧能登场了。他的一首偈，从中国文化史来说，是一个优雅的转 ...

五。风动？幡动？心动！
慧能遁迹广东民间，到了广东法性寺【即光孝寺的前身】，因缘成熟而出家。
一日，印宗大师讲【涅槃经】，只见寺前风幡飘动。大师问弟子，“幡因何而动？”。一僧说，“风吹幡动”；另一僧说，“幡动而知风吹”。慧能回答，“非风动，非幡动，仁者心动。”
印宗大师大喜，与慧能交谈才知道，眼前的这个人就是继承了五祖弘忍衣钵的慧能。
印宗大师亲自为慧能剃度，恭请慧能正式继位为禅宗六祖。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-27 12:02

姚绍弦发表于 2016-1-26 22:13* ]( t* w0 T9 J
五。风动？幡动？心动！, j, h$ e; y! F( ]# Q+ Y) {$ N" t
慧能遁迹广东民间，到了广东法性寺【即光孝寺的前身】，因缘成熟而出家。# t, p& o& ]) U: L" T; o) I" ~
...

六。顿悟与渐悟。
慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后，神秀来到江陵当阳山玉泉寺，大开禅法，各地僧俗闻风而来，声誉大响。慧能则在岭南韶州曹溪弘法，学者如潮。
   神秀主张渐悟，创立了北宗禅；慧能主张顿悟，创立了南宗禅。
   神秀的渐悟北禅多少有些贵族的气息，相比之下，慧能的顿悟南禅更加接近平民，是一条大众化之路。慧能提倡“一念若悟，众生是佛”，洞穿了那些如梦如幻泡影的世界假象，解脱执著，使人一步到位，烦恼自去，回归了本真。无论多么深奥的道理，放在慧能这里都会变得简单与直截。这样，不仅文人士大夫喜欢，老百姓更加喜闻乐见。
   渐悟的北宗禅最后输给了顿悟的南宗禅，就像学院派输给了草根派一样。北宗禅衰落，南宗禅越来越兴起。
   慧能的南宗禅在中国的传统文化里面汲取了营养。儒家的、道家的、老子庄子、甚至玄学的思想精华都被吸收进来了。禅宗渐渐地脱离了印度佛学，完全彻底地变成了中国本土的人文思想门派。佛教与寺院，只是禅者的一件外衣与修持的场所。
   慧能座下的弟子，得到了师傅修持的要领，群起超越，于是分灯立派，各领风潮。江西庐陵人行思，弘法于吉安青原山净居寺，世称“青原行思”。云门、曹洞、法眼三大宗支都是出自行思的门下。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-27 12:05

姚绍弦发表于 2016-1-27 12:02
8 R; a- q: L. L1 R V六。顿悟与渐悟。
1 _- N& g5 x5 H 慧能与神秀都是五祖弘忍的弟子。弘忍圆寂后，神秀来到江陵当阳山玉泉寺，大开 ...

感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-27 12:26
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-27 12:35 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-27 12:05
4 R% x: b- K6 n: f b4 f4 ~/ f感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

南昌姚氏的巨子公礼公圆寂在行思的塔前，实现了他的愿望。抗战期间，他用大船将贫穷的南昌族人集体乘船逃离了被日寇攻陷的南昌。把数百人族人安置在吉安的谷冈村，每个月每人发二块大洋给族人，使族人们度过了八年的苦难。
公礼公圆寂的时候，不允许一个至亲在身边。他在度自己，也在度亲人。他顿悟了，理解了“空即是色、色即是空”。每每思念到这件事情，我都是哽咽。

作者: 姚克保 时间: 2016-1-27 15:16
五祖也好，六祖也好，在师傅递传的同时，都必须经过皇帝册封后才认可，就象现在的班禅一样需要中央政府的承认。不册封的不入正统，皇帝册封只到了六祖，为了册封到六祖，神秀与慧能还有一段设坛论佛的典故，最后慧能胜出而被册封为六祖。佛史上没有册封七祖的说法。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-27 21:00

姚克保发表于 2016-1-27 15:16
7 X0 O9 T; \: H( z# t1 y( }0 G2 I五祖也好，六祖也好，在师傅递传的同时，都必须经过皇帝册封后才认可，就象现在的班禅一样需要中央政府的 ...

妙安法师是宜春慈化寺与吉安青原山净居寺的方丈，他还是江西佛教协会的副会长。有机会我会当面向他请教这些问题。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 12:44
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-28 13:33 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-27 12:05* l1 F) F7 X$ f2 g/ A- ~' [: q
感谢卿芳老25楼的照片。以下是七祖行思的陵塔。

七。风从南岳来。
六祖慧能的门下有二大高足，一为行思，一为怀让。
慧能曾经对怀让说：“向后佛法从汝边去。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”
怀让于唐玄宗先天二年【713年】，离开了慧能，来到湖南衡阳南岳，居般若寺，弘传“曹溪教旨”。学者景从。
唐朝开元年间，慧能预言的那匹“马驹”，果然灵验地如约而至。此人姓马，法名“道一”，四川什邡人。此人生得容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下生有二轮文。
道一来到南岳，独处一庵，唯习坐禅，凡来访者全然不顾。
怀让听说来了一个远方和尚，前往探望。道一也不顾。怀让观其相貌，神宇有异，知是法器。遂想起六祖慧能曾经说过的那匹“马驹”，于是设法多方诱导。
一日，怀让问道一：“大德坐禅图什么？”道一说：“图作佛。”怀让于是取一砖在庵前的石头上磨。道一问：“磨作什么？”怀让回答：“磨作镜。”道一说：“磨砖岂能成镜耶？”。怀让回答：“磨砖即不成镜，坐禅岂能得佛？”
道一一听，起身求教：“如何即是?”怀让说：“如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？”道一无答。怀让接着说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。如若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”怀让的此番教诲，道一豁然开朗。
其后，道一伺奉怀让十年，得其心印。这匹从南岳下山的“马驹”开始了他的“踏杀天下人”之行。

作者: 姚先登 时间: 2016-1-28 13:46
本帖最后由姚先登于 2016-1-28 13:48 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-28 12:44
# J6 _0 Z1 N4 W; v; Z$ W3 o七。风从南岳来。3 W& N; ~; j {* R- M( v
六祖慧能的门下有二大高足，一为行思，一为怀让。
0 i- Q: h/ D7 i5 H 慧能曾经对怀让说：“向 ...

就“禅宗与江西”这个话题（或说课题），绍弦老弟能够作成这么大的文章，天下还有什么课题你绍弦老弟不能做大的呢？俺是不得不佩服啊！

作者: 姚敬文 时间: 2016-1-28 14:20

读万卷书，行万里路。做得到的人有之。读懂万卷书，知各地风土人情的人少之。真所谓:人才难得，难得人才。绍弦宗亲，我说的是吗？

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 16:15

姚敬文发表于 2016-1-28 14:20, E% X! @7 b* w) X
读万卷书，行万里路。做得到的人有之。读懂万卷书，知各地风土人 ...

谢谢先登教授与敬文老的夸奖。绍弦是微不足道的。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 16:50
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-29 14:42 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-28 16:15
2 }, D6 O. H* a- M U v& g$ s谢谢先登教授与敬文老的夸奖。绍弦是微不足道的。

八。马祖与“洪州禅”
马祖离开南岳最初一段时间的行迹，现在已经模糊了。他来到开元寺，【即南昌佑民寺的前身】他把丛林的道场移到了大都会。他提出了“三段论”：“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”。当其时，安史之乱以后大量流民涌入江西。禅宗中一个民众基础最为雄厚的宗系，由此崛起于江西南昌，谓之“江西禅”，因为以“洪州”为中心，故又称为“洪州禅”。
如今广布于韩国的禅宗，他们的祖庭就是“佑民寺”。当年的南昌吸引了天下的名士。用今天的话来说，马祖道一办起了历史上第一所禅宗的最高学府。唐朝就留下了“求官到长安、求佛到江西”的说法。马祖圆寂以后，塔林在靖安宝峰寺。如今“中国佛学院”就设立在宝峰寺，专门培养佛教高层次人才。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 16:57

姚绍弦发表于 2016-1-28 16:50
: D) r) }4 T7 p" C6 r" Y/ y八。马祖与“洪州禅”5 @' k* x- Y/ z8 p) f, b- L8 Q2 W+ k' p! A
马祖离开南岳最初一段时间的行迹，现在已经模糊了。他来到开元寺，【即南昌佑 ...

九。姚国美与佑民寺。
这是我前几年写的帖子，复制如下：

姚国美与佑民寺

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南昌佑民寺坐落在风景秀丽的八一公园湖畔，至今有一千五百多年的历史，整个八一公园的南湖、东湖、北湖都曾经是佑民寺的放生池，“骑马关庙门”，说明历史上的佑民寺占地面积是非常大的。

佑民寺的开基祖是马祖道一，四川人，他在佛教史上是有着划时代意义的人物，所谓“马祖建丛林，百丈立清规”，这个马祖就是马道一。

唐朝时，佑民寺叫开元寺；清朝时，更名为佑清寺。“佑民寺”这个寺名与我们姚家是有渊源的。

1927年，八一起义的时候，国民党的军火库设在佑清寺，这里曾是主战场，整个佑清寺毁于战火。

1929年，江南名医姚国美，字公棠，南昌县姚湾人，其时他已经是南昌有名的居士。看到佑清寺残垣断壁，心痛不已，立志要重修佑清寺，他个人首先捐了数万银元，并发动南昌的有志之士纷纷解囊，随后在佑清寺内开了中医门诊部，所得功德钱三年内全部捐给了佑清寺，传为美谈。国美又提议将“佑清寺”改名为“佑民寺”，得到各界人士的赞同，于是“佑民寺”的寺名流传至今。

南昌市的民谣有两句是与佑民寺有关的，其一是，南昌穷是穷，还有三万六千斤铜；其二是，找了姚国美，死了也无悔。至今铜像已经重新塑过，重量超过了三万六千斤了，是国内目前最大的室内铜像；“找了姚国美，死了也无悔”已经载入了南昌地方志，姚国美的医术和功德深入人心，载入史册。

今天上午我和文台长因为策划一些公益的活动，特意拜访了中国佛教协会副会长、江西省佛教协会会长、佑民寺方丈纯一法师。因为是一次私密的访谈，所以不便将法师的照片上传网上，只好将佑民寺的照片传到姚网，供各位宗亲欣赏，为所有姚氏宗亲新年祈福，阿弥陀佛！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 17:04

姚绍弦发表于 2016-1-28 16:57
' T/ j: n, x9 z2 C九。姚国美与佑民寺。
7 p$ D& i- Q' [) } 这是我前几年写的帖子，复制如下：
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姚国美的事迹与功德立在南昌佑民寺的“重修佑民寺”的碑文上。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 17:10
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-28 18:04 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-28 17:048 M$ O3 \& \3 {2 i' R
姚国美的事迹与功德立在南昌佑民寺的“重修佑民寺”的碑文上。

佑民寺里的铜佛殿，现在的铜像不止“三万六千斤”了，师傅告诉我，超过五万斤了。是目前国内最大的室内铜佛。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-28 17:17

姚绍弦发表于 2016-1-28 17:10/ V( [% x0 g5 O3 ^3 W8 Z0 ?8 g
佑民寺里的铜佛殿，现在的铜像不止“三万六千斤了，师傅告诉我，超过五万斤了。是目前国内最大的室内 ...

铜佛像

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-29 15:12

姚绍弦发表于 2016-1-28 17:17
k5 [ K7 L; h6 c1 ^ q! x铜佛像

十。江西马大师。
北宋期间，三位文化人官居宰相，他们就中国的思想文化史发表过如此一番议论。
王安石对张方平说：“孔子去世百年生孟子，后绝无人，或有之而非醇儒，何也?”张方平回答：“岂为无人？亦有过于孟子者。”王安石问：“何人？”张方平回答：“江西马大师。”王安石不解。乃问：“何谓也？”张方平说：“儒门谈薄，收拾不住，皆归释氏。”王安石欣然叹服。后以语张商英，商英拍案欣赏说：“至哉，此论也。”。
把马祖说成是继孔子之后的中国文化伟人，这个观点对今天来说或许已经陌生了。其原因，是因为南宋以前的一千年，佛学曾经是中国文化的发展主流。但是，朱熹、陆九渊为代表的理学兴起，统治阶级刻意独标儒学，用儒学涵盖了整个中国传统文化，从而淡化了那一段历史的思想文化的主流。自然而然，马祖其人也就随之淡化了。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-29 15:25

姚绍弦发表于 2016-1-29 15:12" E9 e* C6 ^1 h8 M
十。江西马大师。
# T# B8 y# {& e$ X 北宋期间，三位文化人官居宰相，他们就中国的思想文化史发表过如此一番议论。: ?; k# Z$ f# }7 N
...

“佑民寺”的大门上挂着这样的牌匾，稍微懂一点禅宗历史的信众都是知道马祖在禅宗历史上的地位。

作者: 姚尚明 时间: 2016-1-29 22:08
绍弦这个帖子又要火！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-30 22:32

姚尚明发表于 2016-1-29 22:088 s4 c- t3 M/ ~: S4 a; A
绍弦这个帖子又要火！

感谢尚明鼓励！
姚网里有不少宗亲是学佛敬佛的，据我知道，英玉小妹这二年与福建福安的朋友已经二度来宜春萍乡的寺庙朝拜。甚是虔诚。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-31 12:41
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-31 20:31 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-30 22:32/ J& E9 L* c& P6 N7 f% Y ]6 v( W
感谢尚明鼓励！
$ L7 L* A) ^+ S w& J F 姚网里有不少宗亲是学佛敬佛的，据我知道，英玉小妹这二年与福建福安的朋友已 ...

十一。马祖的道场。
马祖开设禅宗的道场，授课讲经，广授门徒，座下法将如林，有“八十八位善知识者”，法嗣139人。以百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿最为著名，号称洪州门下三大士。也就是说，马祖是创办禅宗学府的第一人。如果说马祖之前的禅师们行走在一条狭长的小巷里。到了马祖这里，马祖站在了小巷的出口。他的面前是四通八达的大道，步步莲花，一望无际。
翻看宜春禅宗志，马祖在宜春的道场有万载的峰顶院；奉新的宝云寺；靖安的宝峰寺、龙门寺、法药寺、云峰寺；丰城的寿昌寺、梵慧寺、资善寺、华严寺、光福寺、慧灯寺、净住寺、海慧寺等等，都曾经是马祖的道场。所以，禅宗史上，有“马祖建丛林”的说法。
灵源姚氏的标志性人物姚勉，就曾经在丰城海慧寺出家，得到乐雷发的指点，文采飞扬，高中状元。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-1-31 20:09
本帖最后由姚绍弦于 2016-1-31 20:11 编辑

姚绍弦发表于 2016-1-31 12:415 B5 Q- b' ?$ u8 G2 g+ d7 E  y4 x
十一。马祖的道场。% e/ `; f; B; @  D# I* ^- O
  马祖开设禅宗的道场，授课讲经，广授门徒，座下法将如林，有“八十八位善知识者 ...

十二。禅都---宜春。
在南昌姚氏的祖籍地宜丰，以禅宗的名义建立了一座文化园，黄檗与洞山在此，禅宗是宜丰的一张响亮的名片。现在宜丰归宜春市管辖。世界上唯一以禅为主题的文化博览园，建立在风景秀丽的宜春市。宜春是天底下唯一敢自称“禅都”的地方。
马祖的弟子怀海在奉新建立了百丈寺，他的弟子慧寂在宜春的仰山创立了“沩仰宗”；黄檗希运也是百丈怀海的弟子，希运的弟子义玄在河北临济院创立了“临济宗”；义玄的弟子后来在宜丰洞山和萍乡杨岐山创立了曹洞宗与杨岐宗；杨岐宗的创始人方会本来就是宜春人，而杨岐山所在的萍乡自古就归宜春管辖；云门、法眼二宗虽然不是发祥于宜春。但是，云门始祖文偃的一传弟子道谦法师出居靖安宝峰寺、法济法师出居宜丰黄檗、清禀法师出居宜丰洞山；法眼始祖文益的一传弟子道恒法师出居奉新百丈寺。
禅宗的“一花开五叶”，五叶七宗，要么在宜春土生土长，要么与宜春有直接天然的关系。北宋大诗人黄庭坚有这么一首诗描绘道：“我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。水边林下逢纳子，南北东西古道场。”
走进宜春的土地，一年四季郁郁青青，如同走进梵天佛国。处处都是法身，满眼都是道场。
宜春，中国唯一尊为“禅都”的地方！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-1 13:56

姚绍弦发表于 2016-1-31 20:09
- ~- z' w5 | M) r; \: E) ?十二。禅都---宜春。' q( V. \# _4 j+ h( C
在南昌姚氏的祖籍地宜丰，以禅宗的名义建立了一座文化园，黄檗与洞山在此，禅 ...

  十三。百丈立清规。
在中国的禅宗史上，百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立，基于六祖慧能；教义的传播归功于马祖道一；禅宗的戒律的制定，开始于百丈怀海。所以有“马祖建丛林，百丈立清规”的说法。
   怀海不同于他的师父马祖，马祖与官府有广泛密切的联系。在奉新山高林密的百丈，百丈山地处偏僻，人烟四绝。既没有官府的资助，也缺少施主的布施。唯一选择的是自食其力。
   怀海是一个喜欢“栖止云松”的禅师。“作自由人”，“作无求人”是怀海最鲜明的口号。“佛只是去留自由，不同众生”、“佛是无着人、无求人，无依人”。
二十几年前，我曾经去奉新的西塔寻访过百丈的遗址。山路弯弯，出奉新县城到西塔一百公里的路程，跑了五个小时。小溪潺潺、茂林修竹。不敢想象，当年的怀海为什么能够在这人烟稀薄的地方立下名誉天下的规矩？
在百丈山，“一日不作，一日不食”，怀海及其弟子将禅行引入劳动的做法，形成了一道独有的禅风。
百丈山原名大雄山，【太平寰宇记】云：“此山雄杰葱秀，不以群山邻”。或许，这就是百丈怀海选择来到这里一个原因。
听闻如今的百丈寺重光，广东本焕大师捐助上亿，金碧辉煌！

作者: 姚孝中 时间: 2016-2-1 14:26
本帖最后由姚孝中于 2016-2-1 14:30 编辑

姚绍弦发表于 2016-2-1 13:56
8 `0 c3 |) t8 _# I; ~9 h十三。百丈立清规。1 r1 ]4 X0 L. x& A4 o( y
在中国的禅宗史上，百丈怀海是一个值得大书特书的人物。中国禅宗教义的确立， ...

唐宋时,江西的文化就到了鼎盛，八大家就有曾巩、王安石、欧阳修三位，后来又有汤显祖、黄庭坚之流。宋代的苏撤在高安为官好几年，他的哥哥苏轼也有缘来过高安，苏撤的《龙川略志》就有关于他在高安的那段时光的描述。

江西的文化兴盛，更体现在禅宗的发达。

北朝时印度高僧达摩东来传播禅心法开始，禅宗与传统中华儒道文化如水乳交溶，佛教自度度他的济世情怀，儒家修身齐家平天下的担当精神以及道教清静自然的内心诉求，构造成唐宋时期文人士大夫们鲜明的人格特征。李白、苏东坡、王维等一大批文豪，都是好道之士。到后来的二程、王阳明陆九渊之流干脆就把禅宗与儒家文化揉和成“心学”。

宗禅的创始人---六祖慧能，在中国文化史上与玄奘齐名。他开创的顿悟法门，在江西、湖南一带得到极大的弘扬，留下了辉煌的一页在那个年代就有“跑江湖”一说，不是做生意，而是指坚苦的参学之路，学道的人去了湖南江西求教祖师大德，就好比今天学管理的去了哈佛、剑桥，学艺术的去了奥地利、法国留国学一样。

在六祖中，影响最大的就是马祖。

马祖，俗名马道一，四川什邡人，曾在湖南衡山参南岳怀让而悟道。怀让是六祖的高徒，六祖在世时就对怀让说过“膝下一马驹，踏煞天下人”。马祖开悟后在奉新（现宝峰寺）南昌（佑民寺）开坛说法，足下弟子无数，成为法门龙象的就有139位。自此，中国禅宗文化开始了演译一花开五叶的神话。

马祖的“即心即佛，非心非佛”，“平常心是道”，成为被后世称为“洪州禅”的精华。

当年在马祖名下学道的大居士庞蕴问马祖“如何不与万法为侣？”马祖道“待汝一口喝尽西江水，再向汝道”。这一公案成了千古绝唱。

另一位名僧就是青原行思，他与怀让齐名，他的第子石头希迁在湖南的声望显赫。当年他在青原山住锡的寺庙，依旧肃穆古扑，我每次路过吉安，是一定要去拜谒的。

中国的禅宗有五宗七家之说，好几个宗派都发源于江西，祖庭也在江西。宝峰寺是临济的祖庭；宜丰的洞山良介与宜黄的曹山本寂创曹洞宗；南昌的黄龙寺是黄龙派的发源地。杨歧方会在萍乡普通寺创杨岐派。

记载禅宗法脉传承和祖师悟道因缘的《五灯会元》《指月录》中有相当多的人是在江西悟道和传法的。在庐山、青源山（吉安）、云山、百丈山（奉新）、洞山、九峰山（上高），可以说是高僧林立。

作者: 姚克保 时间: 2016-2-1 15:29
临济的祖庭宜丰黄檗山，一世祖希运的墓塔还保存完好，是佛教界难得的古迹之一，当然，真正发扬光大是希运的弟子义玄在河北真定的临济寺，但佛史尊良介的一世。曹洞宗的祖庭在宜丰洞山，一世祖宜丰洞山寺的良介，良介的弟子本寂在宜黄的曹山发扬光大，据说，为了使后辈胜前辈，所以取名为曹洞宗，而不取洞曹宗。黄檗宗弟子在日本为多，曹洞宗弟子在韩国为多，就全国佛门弟子而言，有“临济济天下，曹洞得一隅”的说法，现在的佛门弟子基本上是这两门派的。

作者: pszyyao 时间: 2016-2-1 16:02
禅宗
拈花微笑

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-1 20:25
本帖最后由姚绍弦于 2016-2-2 15:45 编辑

姚孝中发表于 2016-2-1 14:26, x& k* n! i& f, J! y! B5 R
唐宋时,江西的文化就到了鼎盛，八大家就有曾巩、王安石、欧阳修三位，后来又有汤显祖、黄庭坚之流。宋 ...

十四。“走江湖”的来历。兼答孝中版主。
孝中版主在楼上说，“走江湖”最初的说法，并不是现在的“做生意”或者别的意思。这是正确的。
在马祖的江西禅大行其道的时候，吉安青原行思的法嗣希迁来到湖南衡山南台寺，结庵南台寺东石上，人称“石头和尚”。希迁传播的禅法，勃然兴起于湖南，形成了“马祖主江西，石头主湖南”的格局。江西湖南比翼双飞，齐头并进。当其时，四方禅者纷纷集结在两家名下，是禅宗诸族的两大族源。值得高兴的是，江西湖南的禅者并不矛盾，以“不见二大士为无知”。于是，在江西湖南之间，来来往往。这就是“走江湖”最初的来历。用现代的话来说，江西与湖南相当于一个是北大，一个是清华。互相承认学历与学分。如果能够同时拿到北大清华的毕业证，何乐不为呢？当然，“走江湖”后来的意思，显然引申到别的意思了。
江西与湖南割舍不断的关系可见一斑。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-1 20:41
本帖最后由姚绍弦于 2016-2-1 20:50 编辑

姚绍弦发表于 2016-2-1 20:25
" n* A5 e6 X3 F# O9 `- N" S: Y十四。“走江湖”的来历。兼答孝中版主。
! i# L3 |% A z( S% L 孝中版主在楼上说，“走江湖”最初的说法，并不是现在的 ...

孝中版主在楼上有一个笔误。宝峰寺是在靖安，不是在奉新。
1985年，我有一个学生分配在宝峰中学教书，校址就是宝峰寺的原址。这是我第一次去宝峰寺。当时的马祖亭原封不动地保存完好。几棵古柏亭亭玉立。山的背后，分明可以看见二边的山形如九龙戏珠。珠的位置就是大雄宝殿的位置。
宝峰寺的重光得益于一诚大师，当年他启动重建的时候，手里仅仅有一万元。现在的规模实为壮观。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-1 20:57

姚绍弦发表于 2016-2-1 20:41- l; f- B0 w) s9 L" Z% H
孝中版主在楼上有一个笔误。宝峰寺是在靖安，不是在奉新。. I; h2 k8 F0 s3 _$ D6 u
1985年，我有一个学生分配在宝峰中 ...

顺便告诉孝中版主，恢复高考的中国科技大学第一届少年班有一位江西赣州的天才少年，名叫宁铂，曾经出家在宝峰寺。我去宝峰寺的时候，曾经想拜访他。但是，无缘相见。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-2 20:33

pszyyao 发表于 2016-2-1 16:020 R( D6 c, }; L! p6 b) m& z- X
禅宗. O6 ^. O! i& v, u3 K# [
拈花微笑

十五。“禅”是什么？
禅确实就是拈花微笑。
禅，由梵语音译而来。对应的意思为“思维修”，“静虑”。
参禅者通过打坐冥想等方法，思维研修，以无上的智慧来印证一切事物的真如实相。
所以，它是哲学。它是世界观与方法论。它什么都是；又什么都不是。“有即是无，无即是有”。
它给你打开心灵的智慧，却不让你被所谓的智慧迷惑。
在诗人的面前，禅是诗。
在画家的面前，禅是画。
它无处都在，无处又不在。
禅宗只关注一个地方：心灵。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-2 23:07

姚克保发表于 2016-2-1 15:29
2 j+ {" l! x. Z8 x临济的祖庭宜丰黄檗山，一世祖希运的墓塔还保存完好，是佛教界难得的古迹之一，当然，真正发扬光大是希运的 ...

感谢克保兄的补充，不愧为宜丰的学子，对禅宗非常了解。
我去宜黄曹山寺的时候，开始不解，为什么“曹”再前，“洞”在后。陪我去的朋友也没有给我讲明白。宜黄还有一个“石鞏寺”，我去过二回，一个天然丹霞巨石的天然洞穴里外建成的寺庙，风景美妙。抚州地区有名的古刹是金溪的“疏山寺”，张震将军饶有兴趣的回忆说，当年反围剿的红军指挥部就设在“疏山寺”。可能他重返江西的时候，特意去看了“疏山寺”。2005年，我在金溪，听了这个故事，也去抚河旁边的“疏山寺”上过香。
2005年，我去黎川采风，原本去看黎川著名的船型屋，但是当时正在修路，不得通行。半道上有一个“福什么寺”，规模不小，记得方丈正在寺前的水塘里挖莲藕，满身泥巴。我是亲自看到了农禅并举的举止。我们一行自个在寺庙里看了看，没有打断方丈的劳动。

作者: 姚道忠 时间: 2016-2-2 23:20
受教了。
我们每个人心中的禅意，有待合适的钥匙开启。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-3 14:22
本帖最后由姚绍弦于 2016-2-5 14:25 编辑

姚道忠发表于 2016-2-2 23:20
8 J8 w8 w) z$ v; p* N2 A6 m% B受教了。4 n i( C1 ^6 v! k z& T, w
我们每个人心中的禅意，有待合适的钥匙开启。

十六。“道忠”的禅意。
道忠宗亲这个名字，就非常有禅意。融合了道家与儒家的思想。“道可道，非常道”。
绍弦是不能让安徽亳州人受教的。我一度把“亳州”误读成了“毫州”，自己浑然不知。直到有人提醒我仔细瞧一瞧，原来“亳州”之“亳”少了一横，与“毫”的读音就跑到西伯利亚去了。
道忠说的太对了。心中的禅意，有待合适的钥匙开启。这是第一步。钥匙找对了，锁是不难开的。
第二步是什么？如果打不开，就要考虑换一把钥匙。如果打开了，就要把钥匙立刻收回去。
为什么要收回去？因为，钥匙被人握在手中，会成为执著之物。禅不以智解，智解则迷。
关于“道忠”二个字的禅意，最好的解说人就是道忠宗亲，他用了几十年，最有发言权。

作者: 湖南临湘姚郑保 时间: 2016-2-3 23:11

姚绍弦发表于 2016-2-3 14:22
' d7 Q* _! L: t# p- f" S! Z) Q) |, G十六。“道忠”的禅意。; X8 w! |5 z3 Y% p1 w1 e$ E
道忠宗亲这个名字，就非常有禅意。融合了道家与儒家的思想。“道可道，非常 ...

原来走江湖是这么回事，怪不得江西与湖南有这么密切的关系 .

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-4 11:50
本帖最后由姚绍弦于 2016-2-4 12:23 编辑

湖南临湘姚郑保发表于 2016-2-3 23:11
$ g- _- u1 k: R* t+ k7 C3 Y& Y" }原来走江湖是这么回事，怪不得江西与湖南有这么密切的关系 .

从禅风来说，以洪州禅为代表的江西禅宗起源于南岳。又从江西回归于南岳，形成了禅宗的二座高峰。数百年来，僧侣们往来行走，从江西到湖南，又从湖南到江西。这就是“走江湖”。
   江西与湖南山水相连，王勃在【滕王阁序】里开篇就介绍，南昌滕王阁的地理位置：“地接衡庐”，这个“衡”就是南岳衡山。
   从地理上说，江西与湖南还有一个共同的特点：南高北低，赣江与湘江的流向都是从南往北流。毛主席就留下了“湘江北去”的句子。还有鄱阳湖与洞庭湖都是最北的界线，河水与湖水交汇以后汇入长江。
   从人文上说，江西人与湖南人几乎没有差异，整个湖南人有百分之六十以上是江西人的后裔，所以湖南人称江西人为“老表”是表亲的意思。

作者: 湖南临湘姚郑保 时间: 2016-2-4 15:39

姚绍弦发表于 2016-2-4 11:506 r- `# ]( Y' i9 @! Y7 V% L H& ?
从禅风来说，以洪州禅为代表的江西禅宗起源于南岳。又从江西回归于南岳，形成了禅宗的二座高峰。数 ...

您知道的真多.

作者: 临泉姚殿立 时间: 2016-2-5 11:39
留个学习记录吧

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-5 14:23

临泉姚殿立发表于 2016-2-5 11:39
; j9 _) Q, L+ z7 g8 ~7 m留个学习记录吧

谢谢安徽殿立老弟的关注。
安徽也是佛教的圣地，我一直心仪九华，没有合适之机缘。前年有幸去了一次太和县，看到了几处庙宇，一打听，原来太和是赵朴初的故乡。行程匆匆，未做久留，但是已经看到了莲花一样的祥云。

作者: 姚先达 时间: 2016-2-5 14:50
本帖最后由姚先达于 2016-2-5 14:51 编辑

绍弦宗亲就是我们网站的太阳，到处都有灿烂的光芒，给我们的网站带来幸福、团结、吉祥和温暖！！！

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-5 15:10

姚绍弦发表于 2016-2-5 14:23
1 \4 z: N/ M3 B1 u6 L' P谢谢安徽殿立老弟的关注。: K* R$ l8 \ V0 U; t& b
安徽也是佛教的圣地，我一直心仪九华，没有合适之机缘。前年有幸去了 ...

十七。“清凉寺”今何在？
走啊走，走啊走。求知的僧侣们在江湖的道上走啊走。
   翻开宜丰地方志得知，南昌姚氏的祖籍地灵源就位于“湘赣孔道”的必经之路上。姚勉状元在“灵源天境记”描绘了灵源秀丽的景致。他说“莫之为而为者，天也；境至于天，极矣。”这里有“圣僧崖”“梅谷”“松坞”“桃源”“石屏”，慨括了灵源的美丽景色。
   我查阅了地方志，发现克保宗亲提示的“清凉寺”居然就在灵源的中心位置，而当年的住持是大名鼎鼎的惠洪。可以说，当年灵源姚氏宗亲都曾经听到过“清凉寺”晨钟暮鼓。
   说起惠洪，如雷灌耳。【千家诗】里选入的作品中，宜春地区籍的诗人，唯有惠洪的“秋千”入围。我们所熟知的成语典故诸如“夺胎投骨”、“老妪能解”、“大笑喷饭”、“满城风雨”“痴人说梦”都出自惠洪的诗话集【冷斋夜话】当中。
   如今灵源姚氏花开千枝，回到祖籍地，多么想再一次听到“清凉寺”的钟声。

作者: 菁菁 时间: 2016-2-5 17:19
绍弦兄写的“清凉寺”今何在?真好!

作者: 临泉姚殿立 时间: 2016-2-6 09:18

姚绍弦发表于 2016-2-5 14:23
. @5 Q" G* {' ` y" v1 k谢谢安徽殿立老弟的关注。
m u- w5 S3 l8 J 安徽也是佛教的圣地，我一直心仪九华，没有合适之机缘。前年有幸去了 ...

或许是因为我是一个农村孩子，小时候看到许多大人的礼佛拜佛行为，总觉得是封建迷信活动，内心有抵触情绪，所以有机会外出时，最不喜欢去的地方是寺庙，也不怎么关注，九华我没去过，太和虽是我们隔壁县，工作关系去过几次，都是来去匆匆，可能我不是个有缘人吧，终没得结。

作者: 姚绍弦 时间: 2016-2-6 11:02
本帖最后由姚绍弦于 2016-2-6 18:10 编辑

临泉姚殿立发表于 2016-2-6 09:181 P; G( g: M9 u- t" L" j- {4 i
或许是因为我是一个农村孩子，小时候看到许多大人的礼佛拜佛行为，总觉得是封建迷信活动，内心有抵触情绪 ...

殿立老弟：
对不起。更正一下。赵朴初的老家应该是太湖县，不是太和县。我前面没有注意。
禅宗是佛学当中的重要一支宗派。它与神力驱魔、以法术庇佑苍生是没有关系的。那么，你理解的所谓“封建迷信”只是一个误解。
玄奘西行、鉴真东渡的故事，几乎家喻户晓。这是世界各民族之间的文化交流。在佛教各个宗派中，玄奘创立了唯识宗、鉴真传播是律宗。但是，在佛教文化圈里，唯识宗与律宗的影响力远远不及禅宗。
对于事物的认识，对于世界的认识，没有生而知之，只有学而知之。这与出生在农村是没有关系的。老弟对佛教的“不认识”，用佛教的语言说，是缺少“接引”之人。

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