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标题: （辰州）姚氏族谱（卷首） [打印本页]
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:43
标题: （辰州）姚氏族谱（卷首）
  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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  敦 伦 堂 梓 行
% }1 F4 S+ u8 J" L3 m* Z. c姚氏族谱
" P/ Y% `% O" N+ F: U4 s1 X版藏龙溪凹上姚氏祠内
# n1 c! u3 {/ }: A. d 2 G+ \+ @/ ]" Z8 L
. w9 n3 W9 p0 T" v
圣 谕
, X$ @1 y- N& k' K: [. _
0 E1 Q. ?0 c; Y0 _, c$ R$ C( x/ g圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。! }4 U' ]+ o, q% k- y6 r

: V; M0 N. _& A+ J3 N: f世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
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我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。' P9 L5 |( Q, V+ Y& f( r5 b

. ]# X5 Q) {' d& H" j0 S& N % p1 w& D- g5 }% r- ?2 _; C1 N9 p% }
万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？
. N; Z' m3 i4 P# R/ x/ a4 J' x$ r5 w3 e3 }
雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。3 {0 V9 U3 ~( x& R& B# W
& ]7 F/ z4 K* ]6 {) h5 A* C  A
嘉庆乙丑仲春谷旦* W/ \+ i# \) M+ z( w

0 N1 i5 K( ^5 L3 v  [* X云南总督臣伯   麟
. G* r7 o' w5 S+ L  b& ~: J0 k" F7 `9 m" m- {
云南巡抚臣永   保: X7 E; w5 }1 L! s: Z) i

1 Z4 y: x/ c3 w0 U! W' q8 K贵州巡抚臣福   庆
3 X' j1 w5 d: f0 H+ f6 W# b  J  P3 S
恭同校刊
1 S; F6 g( b& D8 ^/ Q) [/ \9 I1 g" H! p$ _  j1 f8 T

. L$ I/ A! ]# `2 D6 K% r邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。
1 E1 c: }8 H1 V) p8 G4 @- r7 Y0 B" F1 w8 ~. w: B: E: c8 U( Z
圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，䌷绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。- ~! K% k, c7 N0 W) Y
! g1 V+ j8 w0 H+ D: _% x
圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。
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2 m% m) D# i  f$ t+ w0 M; v恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。7 M8 z3 i. g7 d
+ l- R( n' n6 O6 q4 [3 m
峕
2 I9 P' B0 }- O- x
, {0 F9 m3 `9 ~$ X5 V8 Z乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:53
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:54
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:55
作者: 姚维侃    时间: 2011-1-6 00:17
此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-1-6 00:58
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
2 m4 c' N( i3 ]2 L3 n' g7 R本人水平不高，才有如此疑惑。
作者: 姚小平    时间: 2011-1-10 16:58
本人水平有限，不便参与评论。
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:52
本帖最后由 姚源盛 于 2011-2-19 19:54 编辑 ( i' ?# i7 B- }4 f

6 K  T/ `: i# l* L% ]) O姚氏族谱目录（卷一)# s3 o# U& x) {7 w4 w6 y0 Q
8 [  e$ x& `& g
姚氏建祠序  文贤撰
- R9 A1 e* [: o1 X" }( w! k7 E5 V  g1 f: N$ a1 L
述一龙公原序
9 k# o3 e) D' O5 g8 W/ m; E* H
1 o' S+ c. I* j, @述大玙公原序( h: Q8 B2 t- V: A- Q, G

( U9 C8 a) F4 K- S. f述贤荐公原序. u+ L) P+ v4 Q( u, Y/ F3 D" J
' k6 b8 q- C* `$ s8 \/ o/ B
述原序  张佳晟撰3 b' s. e& [9 ~: C# W7 R& Y& i
, M  y9 Q- S1 R) {( Z: W9 e
述原序  沅陵县沈会纯撰
0 G& c( g+ Y  @7 r$ @9 }6 c0 _8 V2 P1 s# p
述原序  张世珍撰
' u  w% v5 Q" Z9 `$ Y9 Y5 i, K$ r# |' u# g) J7 j# s
国宁公族谱序  }! S  G  O+ I% u- \
% X/ \4 l" C2 D. g, V5 c) B" k
续派序 $ N8 v7 T- A# P$ p8 A5 I
1 F+ @" C1 {0 {- W5 u
祠谱序  通撰
1 R' p; \* M! \: b' W5 J; Q/ D- A6 I
总  序  文贤撰
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:54
姚氏族譜目錄（卷二）2 `: j# o7 \' x! [

5 A# |8 n$ P  b( @. X! w姚氏孝義傳家" v0 |2 m  [0 f- c

9 H. ^; ?( K7 k% T6 Z; g( w訓詞) w- g5 ?' T* D: a+ v) ?4 `
: m$ O2 s9 f9 l5 |: Z+ a, {7 n% p6 v
姚姓教戒家法4 |" q7 y0 S4 g! G" ~, f/ ]3 G

* J" }  K. n: h8 P8 a- p( q孝父母' j- i9 k9 U* l
3 E+ d" h/ J# m' s4 q/ |
敬兄長
0 t: t1 g8 \  q2 Y- W4 }, h9 u1 b! Y6 E
親九族
: x) J- O% ]( U+ E, X$ r3 n/ R# v1 Z" h+ i
戒不孝* W. }+ H1 Q/ F3 P5 C& `  i8 S4 F! E
6 j* |6 ^- j5 w0 Q$ r' v
篤戚屬
4 M! O5 B1 x2 p9 E+ Y1 N; y9 d2 ]( K5 E( Z+ }/ G/ \
和鄰里
4 @) I4 ~% o0 \
: X) [6 `( S6 z  ^# W8 C+ E戒爭訟
) }; t1 `4 F6 e+ h# a5 H; J7 }4 }) F6 ^1 H( ?5 F! ?& l1 J3 t
戒奢侈% k1 a1 P, Y" l
7 `5 Y& k% `5 ?& e4 f' A8 H5 k; ^
戒淫欲" F9 q9 u! k& D' j' B! E# p) `

2 e, A$ }- Z! I* f重農桑! o% l% B3 b: H' j4 ]

$ r7 b: Z  j" w4 e7 X正學術
& N0 n" O' ?! e" }" z* q* s0 H+ M
嚴婚姻
7 b7 G# J1 k+ a1 Q+ n/ F' K* ^* p0 b/ u' j
明嫁娶, S8 q9 P) f3 Z: L
* {& @0 c7 e3 m
詳喪祭古制! _. P: q3 T: q8 q0 e4 ^" q
8 \' h8 P/ k/ S# @
本家九族五服正服之制0 z1 {) L0 Q8 z1 x" ]2 k
$ z; J' E9 F+ ~1 h6 w
報服' F2 V/ {& d6 ~

) z' N$ ~' t) V& n: ~" s妻為夫族服制5 g# V/ U: v8 [6 Q

2 a3 I5 w$ O8 g. i. d妾為君族服制
4 X; n2 R3 H6 E9 A8 I- M) U
9 F: p' ?( }* |4 `! C) {3 h嫁女為本宗服制
  K6 \$ a3 J& E2 Q  D/ e8 n% n2 J* r1 |) w4 Z
母黨服制
) e5 ~  C, P4 @% U: O6 H7 ?9 G9 B: v) s* [& F: k' T1 n( ~7 Y
妻親服制* O$ K4 ~6 S$ w0 D$ R

% N% j# e" a- m9 q三父八母服制) m" ?: J' }; o% m- w9 l- ]- n  n
3 @4 _9 w+ s5 ]( G
里祠堂5 C2 B( T% p. F$ v9 D

2 _- d9 I8 E7 w振戶族紀綱家法+ V/ f" ?0 f0 `# F
0 {4 ]: K* \1 y4 K3 O! |
姚氏族議規例
. C3 `3 s$ C+ F/ A3 f/ V( k
2 ]! U, J' }- s: J" e/ F  Q3 ~闔族始祖8 d7 J1 `* ?" y% r
" ^1 w" Z8 Z( C1 M9 E% U: V$ q7 }
歸里聯派# E, c  {0 |9 i4 q4 ?

5 _! h  C( F! \( X( M同宗分支1 u7 G, y0 ]$ B; O0 I3 b

8 f' x! S* V; `7 c世系字派3 E9 w0 l' Z6 [

7 q5 M& b* }8 b5 f5 N本派詳略
' u) l% l/ f# q- r8 u6 }  z+ I5 p6 G9 a
五世起提
) w2 Z5 A2 G, V0 m) [- l! }; B2 g+ y
子嗣分辨
" S  T% X$ z! E7 s7 m
1 {, h/ ^; ~( ^4 T  {' Y% p過繼隨母4 L5 @: S) v: d4 t$ q3 z

  o' i% s* v8 R, q- P: Q嫡庶分辨
7 u5 \% I) r1 Q( j; f6 c9 g& L( I( I1 M3 L8 n
歸宗復姓
/ T8 q% M. e- Y$ b. U7 O1 t. D8 E
9 y, K0 |# W5 N! q( A0 T慎藏家譜8 @1 i% @( `1 E" o
, ^4 ]  }) P5 O" W! m
家禮集成; _6 A! G8 T- o3 p' v% `
% B# l" P% f+ `1 p" D- G, J2 y
祠堂
1 a0 p0 b; n" B% x4 q- k
; ]8 `2 k; m* N% g/ H8 y時祭
" j( y% O* H; j. D6 [( Y1 j
+ R0 Q* T' U+ d/ u2 i贊唱儀節+ u3 X/ [. G% ]; ~  N

9 x6 V! C9 z+ H4 Z1 s正寢時祭圖
% E4 N2 [) P0 I: o/ v
* v& }( X: Z' j5 L+ N/ R冬至祭始祖 注
) S7 i0 y# C4 d2 d  g. J+ ^6 P6 V. D
立春祭先祖 注
+ a: {# \) ]% b0 i7 \' g2 q6 `* S' q8 J3 J: y- a/ U
春秋二祭儀節/ u! J$ d' W* J: [$ \
- e, I. \" w  j
陳設圖8 L% r- ^7 ?8 V

. @; o- G) V8 ~2 h8 X+ V( M- }: G訂派小序
9 p# T' W7 t3 u* {6 x/ o4 h, E0 z
* \+ Z! c7 A1 |, [, o- `3 Q5 |% z2 u先遺老派
! R5 I* l/ o* {" Q4 K( d5 {, K/ l5 }9 g) _1 E
后訂原派
2 S7 T1 i7 x. h9 q, \7 T8 f+ M4 U" a' p* f5 o: j) u6 D. c: b" B
又后更派! f$ ^$ R" H- d+ }; y5 H

8 u, K, F  q& X8 z合續新派# I* K$ v, ~8 E* X7 D3 m

3 c  M' g/ V9 u+ z1 ~- M' V! ^" F- n9 z承接橫圖 附註釋
& n) M( C8 q/ N- j4 B: @8 p) D! G! [2 J* P6 C, h
世譜圖說
% n1 m1 e% l3 r+ [/ D2 \9 k3 l! l
2 ^9 ~( s6 u8 G& _世譜橫圖
8 j) e7 W, O0 ~- e& o( e
9 y9 t/ X' M9 [0 W: k4 u良珊公裔衣冠錄: `+ p, R- E  `% S* f- }/ z8 C

' _- R5 O* M* X良能公裔衣冠錄. J# I* R# q% n/ m( m, B8 [6 G' o. s
作者: 姚维侃    时间: 2011-2-19 21:04
本帖最后由 姚维侃 于 2011-2-19 21:05 编辑 + L9 t% _) e  f& B
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。
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卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58
9 Y% Z+ Y* ]3 ?
的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-2-19 21:23
谢谢维侃兄明辨！
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:03
姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上3 F( S. U! n. h6 D8 q
圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃亲为急，我阖族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚，粤稽姚氏，系虞帝之后，夏后代耕历山，周末迁寓吴地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇，大明定鼎携手望辰郡以爰（yuán）居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹（xiàn）多，故聚散罔常，而族耗支蔓星分碁置，相逢在道不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑着不少，使于此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清别，伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，置纲常于未坠，敦彝（yí）纪于不偷也。是为序。( [& t2 @# S% h* t
峕(shí)
1 V( Z0 S# W; [1 z* p$ W乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:05
述老谱原叙
# s, P! T1 g# Z: _6 D) A万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓兴刺；一公之孙，而陌路同观。此无他，世系之道弗讲故也。吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢，周汉唐宋，代有名人，闽楚吴越，地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子，类皆先后辉映，垂光史册。然世远地殊，弗暇深考，就其应诏迁辰者，彚（huì）为一书，分其支派，着其里甲，明其甲第，详其葬所，使所后之子孙，展卷而知我宗，虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替，仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。
. t) b+ Y0 P0 V6 N1 u4 k% ?, E# I8 W峕
, z9 H0 U$ t: _. A万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。



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