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标题: （辰州）姚氏族谱（卷首） [打印本页]
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:43
标题: （辰州）姚氏族谱（卷首）
  本支先祖良能、良德、良珊三公于大明永乐14年自江西省南昌府丰城县滥泥湾迁湖南辰辰州府，为便于区分暂将本支称为辰州姚氏，现将本人搜集到的本支族谱打印输出与众宗亲共享。（标点、拼音系本人加注，不当之处请各位指正！）
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- Q0 ^7 z: ~! F" o0 b" S
  敦 伦 堂 梓 行
7 d% A8 E4 l8 P+ E" N3 n姚氏族谱1 S; Z* Y! R5 Q4 t2 e  Q
版藏龙溪凹上姚氏祠内
4 ~: ~; {# ]8 Q: X8 H5 a5 Q / J; p/ F. b6 D1 e( N& r$ k

0 \+ O# R* N' L, D. g! v! ^圣 谕, q. {4 J- ?, \8 O% H
* @5 G1 a6 n3 ?. i4 C. r
圣祖仁皇帝圣谕十六条之第二条：笃宗族以昭雍睦。$ o. V1 a9 n2 U' V+ b+ T
* y8 B9 Q; X, }+ d8 H
世宗宪皇帝圣谕广训十六篇之第二篇：书曰：以亲九族，九族既睦，是帝尧首以睦族示教也。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，明人道必以睦族为重，夫家之有宗族犹水之有分派，木之有分枝，虽远近异势，疏密异型，要其本源则一，故人之待其宗族也，必如身之有四肢百体，务使血脉相通而疴（kē）痒相关，周礼本此意以教民，着为六行：曰孝、曰友、而继曰睦、诚，古今不易之常道也。
2 s$ P- v0 Z% o& I( [9 K4 P; O' Z+ i
我圣祖仁皇帝既谕尔等以敦孝弟、重人伦，即继之曰：笃宗族以昭雍睦，盖宗族由人伦而推，雍睦未昭及孝弟有所未尽，朕为尔兵民详训之，大抵宗族所以不笃者，或富者多吝而无解推之德，或贫者多求而生觖(jué)望之思，或以贵凌贱而势利泊其天亲，或以贱骄人而忿傲施于骨肉，或货财相兢不念袒免之情，或意见偶乖顿失宗亲之义，或偏听妻孥之浅识，或误中谗慝(tè)之虚词因而诟谇（suì）倾排，无所不至，非惟不知雍睦，抑且忘为宗族也。而兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身，奈何以一人之身分为子姓，遽相视为途人，而不顾哉。昔张公艺九世同居，江州陈氏七百口共食。凡属一家一姓当念乃祖乃宗，宁厚无薄、宁亲无疏，长幼必以序相洽，尊卑必以分相联，喜则相庆以结其绸缪，戚则相怜以通其缓急，立家庙以荐烝尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。即单姓寒门或有未逮，亦各随其力所能为，以自笃其亲属，诚使一姓之中秩然蔼然，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，雍睦昭而孝弟之行愈敦，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，岂不美哉？若以小故而隳（huī）宗支，以微嫌而伤亲爱，以侮慢而违逊让之风，以偷薄而亏敦睦之谊，古道之不存，即为国典所不恕，尔兵民其交相劝励，共体祖宗慈爱之心，常切水木本源之念，将见亲睦之俗成于一乡一邑，雍和之气达于薄海内外，诸福咸臻，太平有象,胥在是矣，可不朂(xù)欤（yú）。
  K2 y# p& f: E1 K$ @" a0 r6 e" n& K2 G: `5 T
" W& N- e9 |) q  ?1 l
万岁爷意思是说，人生在世都有个九族，怎么叫做九族呢？我自己是一辈，我的父亲一辈，我的祖一辈，我祖的父亲一辈，我的祖的祖又一辈，是我上头，共有四辈;我的儿子一辈，我的孙子一辈，我的重孙一辈，我的元孙又一辈，是我下边，也有四辈，连我自己算着共是九辈。这九辈儿的兄弟们，各门各户的，便是我的族人了，这个叫做九族。人人都有祖宗，怎么叫做祖宗呢？我最上头是老祖，再亲近些就叫宗。你们这些人，那个不是祖宗传下来的？那个没有个九族呢？当初山西平阳府有个圣人叫做尧王，这个尧王，最是疼爱他族人的，古书上说的好人，若果然尊敬祖宗，再没有一个不疼爱族人。为什么族人我要疼爱他呢？这些族人虽然有亲门儿的，有远门儿的，究竟都是我一个祖宗传留下来，或有几十丁，几百丁，却总是一个人，就如水有分派的一般，你看一股泉流将下去分作几十条，究竟都是这一股儿泉的水，并不曾有两股；又如树木有枝叶的一般，你看一棵树长将起来千枝万叶，究竟都是一个根儿上发出来的。既然这些族人，都是我祖宗一个人，祖宗就是一个身子，我和这些族人就是两手两脚，手上的十个指头，脚上的十个指头，头上的耳朵眼睛嘴鼻子的一般了。你们想一想：假如我身上有一处儿生个疮，或者闪了手跌了脚，浑身上难道受用么？你们若是在族人面前陷害他、搕骗他，叫他不得受用，难道你就得受用么？所以人要着实疼爱族人，就如我一个身子有一处疼便是处处都疼，一处痒便是处处都养，这纔（shàn）是和睦宗族哩！古来的书上说：教民六行，孝友、睦姻、任恤，说个孝又说个友，底下就说个睦字，所以我圣祖仁皇帝，既然谕尔等敦孝弟以重人伦，随即又说个笃宗族以昭雍睦，这个宗族就从人伦来。人若是不和睦宗族，就是不孝不友了。万岁爷所以详详细细说给你兵民听，试想你们族人所以不和睦的缘故，或者是自己有钱舍不得照着人，或是自己穷向人求借，他不肯借便怨恨他，或是自己有个前程便倚仗着势力，妆出乡宦的样子唬吓人、欺负人，或是自己没有前程就气恨人，看见族人做了官、进了学，偏要说他不会做官怎么样要钱，做秀才的怎么文章不好，或是族人捐了监生、捐个官，也是你们门户好看，偏要嫌他铜腥味，或者是为钱财起见，全不顾骨肉的情分，或是各自任性不管一家的和好，或是听信家中女人的说话，或是被旁人暗害挑拨，你一家子不和，从此争争兢兢、胡吵乱闹，不但不和美，竟全忘记是一家子了。你们若是肯望祖宗上看一看，知道这些族人都是我祖宗的一个身子，断然不至把族人看做路人相待了。当初有个张八艺，是一辈古人，他家九辈子都在一个院儿住，又有个江州陈氏，他家族人多的紧，竟有七百多口都在一搭儿吃饭，他家有百十个狗也都在一搭儿喂养，若是一个狗不来吃，那些狗都不肯吃。你看这个陈氏，因为他一家子和睦，便把狗都感化过来了。如今的人，若是不和睦宗亲便连狗也不如了。你们但凡是一家子，便都要看你们的祖宗面上，都要大家和美，这个和美却也是难讲的，你偏见出我的过犯来，我偏见出你的过犯来，谁肯说谁的难做处，只管的争长竞短，一日一日，只有把情分冷淡了，甚至成了仇打官司告状，大家弄的光光的。你们想一想为什么要紧呢？如今要你们和美，只是一个忍字，又叫做吃的亏，你说你是吃亏，却不知正是占便宜喱！不拘什么礼，宁可他与我薄些，我给他厚些；不拘什么礼数，宁可他们待我疏慢，我莫待他疏慢。一家子大是大，小是小，上是上，下是下，彼此情意都成了一个人，有喜事呢？大家都来庆贺，有死丧的事呢？大家都来帮助，或者立家庙大家都来祭祀，或者家中设馆教我弟侄子男，或者置买义田周济一族中穷苦的人，或者修家谱联络疏远的族人，都是有力量的人做得来的，就是没有力量的人也各自随分量力的做去，大家都和和美美的，年纪老的见了年纪老的呢？就劝他疼热儿女，年纪小的见了年纪小的呢？就劝他孝敬爷娘，同时一辈儿的见了呢？你劝我敬哥哥，我劝你爱兄弟，这岂不是宗族和睦了？便是个个人都成了孝子悌弟，就是官府们也敬重你没几分哩!你们若是为些小的嫌疑便伤了和气，只顾相争相害，王法就要处治了。你们常想想：都是祖宗一个人传下来的，就如水一般，千条万股都是一个源头，就如树一般，千枝万叶都是一个总根，为什么不和美呢？你们若是大家都和美了，和气就能长福，你们的家道只有兴隆的，你们的生意只有茂盛的，天下也都太平了，你们可不大家勉励么？# R0 V0 }) I: s
; e7 q0 K7 Z+ E
雍正丙午年仲夏河东陕西都转运塩（yán）使司运同臣王又朴稽首顿首恭衍。7 C$ f! Z; i) ]
- s) ?% A, Q  Q" k7 \
嘉庆乙丑仲春谷旦" j  `* J  ]0 b9 Q$ x2 X) u

: O* h; S0 b  `+ @* d云南总督臣伯   麟6 K4 N% G  M: s% f! K3 O/ s6 t. c
3 _4 e) n; z' l) l8 c
云南巡抚臣永   保
$ p+ x  A- E# s. ?( j
- z) l' b9 e, }3 q' ~2 V贵州巡抚臣福   庆6 F( T! u% I( d! ?* b

2 G) B6 u" _8 k3 w% E$ Y恭同校刊
+ V6 N; Z  d0 r$ C$ e" Z9 s2 L" s$ \
* v2 h3 T. E  y5 t8 }' p
& w9 Z9 p7 u- B4 o3 c邦劣陋不学而胜嗜敦伦笃族甄陶。; ]" s3 A( j' E
9 _' n- I" Y% F7 \! K
圣谕首二两条恍于素性有勃勃焉，䌷绎第二条之笃宗族以昭雍睦，即尽首条敦孝弟以重人伦也。
) {; r0 M$ H) c& D2 U7 f0 q$ e6 W' Z) w$ K6 ~7 f
圣谕广训有曰：宗族由人伦而推，雍睦未昭即孝弟有所未尽，可见先贤建立寝庙序昭穆、明礼让，用笃以敦行是道也。我族幸际昌明日用周旋，皆睿虑所详浃久道而不知为之。' P+ @& ?" e* `- }  K9 [/ U1 f

% r3 C( l2 F) N3 v恭录圣谕第二条冠于篇首，阖族有感激，不鄙建祠一举为任性之举焉，则浸渍于圣泽者渥也。
0 O+ F% S' m8 G8 L- J- L! K7 u9 ]  Q; T; _5 T
峕6 r  l3 }+ o* @8 ]  k7 q( z: P
8 i8 f/ {- A9 E: y2 `+ a' \
乾隆戊戌孟秋上浣十七代孙永邦学士氏沐手撰。
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:53
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:54
作者: 姚源盛    时间: 2011-1-4 22:55
作者: 姚维侃    时间: 2011-1-6 00:17
此皇帝亦和蔼可亲也，言辞恳切，教诲谆谆。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-1-6 00:58
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。  L9 f; @- ^6 C& C+ z
本人水平不高，才有如此疑惑。
作者: 姚小平    时间: 2011-1-10 16:58
本人水平有限，不便参与评论。
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:52
本帖最后由 姚源盛 于 2011-2-19 19:54 编辑 7 i/ r! b' G  r4 D1 \4 \/ f

" a8 @2 E" ~! \姚氏族谱目录（卷一)
3 I* Z; f3 Q4 \1 j4 y. X
0 A/ t9 a) a4 P, W. P1 l6 c姚氏建祠序  文贤撰# K5 p' M; O- u. w1 {# A6 G

. W2 E8 {0 A& e% n9 h' i$ ?6 G述一龙公原序
$ ~% Y& C9 G3 ]1 }9 u1 y, R) w" u* d' ^
# ~# {6 S: h" l2 v( Z% I' C述大玙公原序
+ R2 v# D* e& D7 h6 J+ ]
- Q! X* [) [, i4 P) H: ^* i述贤荐公原序
9 G+ U9 }% @# Y+ d( x+ ~' B# F! Y4 Z+ E2 H5 z; K4 c
述原序  张佳晟撰- X4 ^: \# q! o: U0 V: V
9 H% S7 A" G6 S! T8 \# q9 c+ q
述原序  沅陵县沈会纯撰
9 f, W" @% H& |' X3 y5 [" d  e
/ p& B  n6 R' ~4 H, J; c述原序  张世珍撰
: [1 K. ^6 w! P2 \, l0 ?7 y: ~7 W# T; W5 U% I. F
国宁公族谱序
- R5 Y. B9 z+ B* X
1 `1 r7 p: [+ J$ j& L) i; z续派序
2 N3 [+ E9 s4 h) _) \
% R  A/ V# H4 Z! K* b2 _8 Z祠谱序  通撰; n3 i- K& T& S5 T7 S6 J

8 L: X$ _6 c, f总  序  文贤撰
作者: 姚源盛    时间: 2011-2-19 19:54
姚氏族譜目錄（卷二）% A$ U: ]8 |( j) d
8 G5 m+ N( ?' k& H" k
姚氏孝義傳家
1 Y0 h4 o! C7 o; s* y
1 z/ e+ w' U+ E4 D5 I訓詞  ]5 }; M0 L" G' u8 H! j) n6 o" d
7 D! f+ [' t1 G# }( X; N" l
姚姓教戒家法7 K* i1 R- e+ T1 m$ {
& S) t% U0 Q: [7 G
孝父母
) T8 B. J  L6 u) o4 \" g( Y- N" n4 H- B: ^0 p
敬兄長
$ u  L% O) ^/ a1 l4 q" o0 c$ H& W/ z
親九族
9 H  U3 W6 C  o/ {* T- c# S
3 C0 c# M1 |$ c. ~戒不孝- b: |& @2 b8 c) j8 i; {

; h' m9 a) Q7 t) j9 E' ?篤戚屬0 R2 O7 a* \; p2 n* F
& ]; K: b# H8 B! _
和鄰里1 j: @9 [" ~. F7 Z6 \4 F" u; U

9 m9 ^& v9 q9 U0 y+ H' d* M戒爭訟1 u& s, r8 w& w! |" i" I0 |

2 B) e: z4 S- @6 k' i戒奢侈# J7 o6 F, P  o( E
9 a4 e- G/ @- H' T; d# P1 }# i
戒淫欲4 e$ F' _. T4 w) f; M7 w

8 k2 U! i6 [% ?重農桑1 u' r) {7 r0 U( x8 d0 N

) B) G! a5 T7 r: S/ K) r正學術
5 R7 ?, ~* `  F! L# ]4 d: p6 ?# H; C- Y
嚴婚姻
1 v9 c. X+ Z/ h5 T/ n- p
5 d6 Y3 t# F, I明嫁娶
  a5 r" }) T6 Y, X- h+ m; ^) J
, |  r. h2 a4 Z) \, I0 i! {( ~詳喪祭古制7 q9 K0 h% z- X0 f* V9 A
# U' H) g% u+ e1 i4 T9 E
本家九族五服正服之制% }* M" x% Q! p9 c8 I2 x& L$ i
6 K6 h, Q/ o, I& e; j
報服
2 C$ ~  t) y, U' g5 {/ ]( y% Z# @- B, @1 e
妻為夫族服制
/ G7 `7 [$ Z' P7 |
: y& \* _) H6 g4 @3 \/ S6 T妾為君族服制
& C* d& G! W. q2 m/ f
0 K6 b, c3 L+ \* u6 D嫁女為本宗服制0 i. y. G: u/ i' r1 T5 u6 A0 L
9 }" C6 u+ ]" b  O; `% B8 Z; K: |8 n
母黨服制6 m) O1 ]) f" ]& ^1 g, e8 i# @. i
( @9 p7 r) \7 i& k( Q
妻親服制/ h) V/ z! R+ B2 z
. k9 w$ O" `) h9 Y8 y
三父八母服制0 l  E6 [  ^. P$ f

! l/ h' E" v" i3 V里祠堂
; h8 y! V4 b" N7 K( h
$ t6 t1 X4 t/ \1 J- {( Q* T! a" Y: n振戶族紀綱家法0 E* m4 c+ j1 b* @! u

5 |% f$ ~9 y: ^8 q姚氏族議規例% F; K* H) l1 b2 W& @# W1 p
  Z+ B' K" r% r2 T- t, k9 |6 l5 I
闔族始祖
0 b5 x4 ]2 p1 Z# x& [, P7 h# K' b' p* w' M. S9 A
歸里聯派  S& p( {3 |" ~3 I* v$ Y' y

0 h2 d6 {- _4 H4 Y! e0 c5 {5 z, w2 O同宗分支
) C2 c# |  n6 K- x4 P1 L% F& K# Y, ]" V8 }: z
世系字派
. I( n5 k+ y5 X2 o- Y( _" J  h
9 r9 i5 C/ S6 }- K. M% Z本派詳略
# L# m; |' F. e) _2 l! x
: Z1 s5 p9 T' K0 x2 t/ V五世起提& s. h& w& \( _9 i

. U9 M* w+ @# a' `- t子嗣分辨
7 g7 R/ t; t- J0 K; X/ {) y1 \& Y9 z6 J
過繼隨母
" \7 S$ Y# e$ F0 B( ]% L3 v
) F4 m4 ^+ k9 s; G. @嫡庶分辨
4 h3 n5 ~5 a7 v- \( N1 n
: W  G1 N4 [# ]; p( C6 T5 m歸宗復姓
& H- T+ C! p4 F# W' |% y6 a" @/ z; V* p6 e$ P3 A0 e4 N
慎藏家譜
% L; N  D( z$ w" E% v* N4 B( ^& u7 L0 I9 ^# h3 W& F2 I6 S6 K
家禮集成
1 @8 C! m% T1 E
% d/ c8 q- ?( ~% T  Y  m祠堂
/ I5 q) g0 ~% m# x9 C1 T! X( n. i8 x- m' O% _
時祭
3 Y& m4 n! c1 B% X' x3 H; J; G# h! d% C& L# M; |  f& b
贊唱儀節
( |* B  C; c6 }8 Z$ S; p0 {( n5 w0 Y8 M
正寢時祭圖# e1 g3 f8 V; I0 ~9 [
' [+ U; l. [  L! n/ O) A
冬至祭始祖 注
! N( n+ P0 z: I' @$ C! ?/ R! A8 e6 X7 e0 t
立春祭先祖 注% L' a3 P8 ~; K3 t, u4 G6 N
7 J9 E( c1 C+ O& E; B
春秋二祭儀節
1 Q/ i3 b. o) E5 Y% I
# y* v+ J* V. C陳設圖
7 c" M8 t. C' N5 K
5 V) f' E3 O8 |+ e" j9 f$ h# q9 `訂派小序" `8 u* q; Y; ~* I0 E2 M

1 U4 `) M2 H, A" V7 M先遺老派
3 D; u& ~2 w8 y/ S& d- D0 e& e% k" w% a' ]$ ]: N
后訂原派. S9 p2 `4 P$ V' I* o; k1 L# m* p
" C- I" r$ e* X
又后更派. i* e! Q* X: [! l

/ G7 J: E$ h" a- D合續新派& y: T: v  s( B

1 i. ~: ^4 x0 B3 v承接橫圖 附註釋
% P% N! Q' m7 G- Y2 q* F5 U1 z# _* m5 ?7 c) [
世譜圖說; D0 t7 x1 i6 [' m

* O$ ~/ L: U- e. E" s- K世譜橫圖$ x/ d1 S" P5 Q. z9 l9 N" _" W0 h0 {
  m( Q) B$ b, C+ \- h& f3 W" q
良珊公裔衣冠錄* Y7 \5 h6 n9 \

7 H3 T2 \: R3 ]' z3 h良能公裔衣冠錄2 Q2 @- O1 w  ~  s3 ?0 l7 W
作者: 姚维侃    时间: 2011-2-19 21:04
本帖最后由 姚维侃 于 2011-2-19 21:05 编辑
4 ]8 \! E, ?  B" t; E, G! x( Z/ I
学习之后，有这样的感觉：从“万岁爷意思是说，”到“你们可不大家勉励么？”这一大段，不像是对上边原文的直接翻译，感觉是作者用阐发试的理解所作的说明文。, l/ A) W, B6 V3 B) @
本人水平不高，才有如此疑惑。 / v1 m- F7 g' Y8 e- n! ]
卧龙姚建中 发表于 2011-1-6 00:58
7 ^6 g" k9 N; `0 N/ s! J2 A. L
的确不是原文的直译。有很多句子没译，有的一大段却是对原文中某一词的阐释。如“九族”。翻译讲究的是信、达、雅。信即忠实于原文，楼主所录译文连最基本的“信”也没做到。倒很像是读后感之类的。
作者: 卧龙姚建中    时间: 2011-2-19 21:23
谢谢维侃兄明辨！
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:03
姚氏建祠序   祠在龙溪口凹上
( w! a  Z  b1 @圣主以孝治天下下，而追远为先。盛世以仁育寰区，而笃亲为急，我阖族蒙圣主之雅化，荷盛世之洪庥，业欲兴仁，当思归厚，粤稽姚氏，系虞帝之后，夏后代耕历山，周末迁寓吴地，隋代宅于蒲阪，唐初住在漳州，有宋聿兴，持盘向洪都而胥宇，大明定鼎携手望辰郡以爰（yuán）居，宝磁三片各珍，原许符节有合，鼎足三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公归里联派，念矢一时，志笃万世，奈后兵燹（xiàn）多，故聚散罔常，而族耗支蔓星分碁置，相逢在道不识亲疏者固多，共处一方莫辨尊卑着不少，使于此而宗祠未立，溯渊源已无凭，世序不清别，伦常于何自，爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，笃亲者无不兴仁，讲让有时，追远者尽皆归厚，置纲常于未坠，敦彝（yí）纪于不偷也。是为序。: K" z, _5 l; I
峕(shí)
, X3 Y! O) C: b& C7 w1 V3 D& q, ]+ e乾隆四十四年巳亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰
作者: 姚源盛    时间: 2012-3-17 11:05
述老谱原叙
, f; L- }( X5 X9 ]8 h万物本乎天，人本乎祖。自世风日薄，亲谊罔敦，有一父之子，而角弓兴刺；一公之孙，而陌路同观。此无他，世系之道弗讲故也。吾宗姚氏，系出帝胄，派由天潢，周汉唐宋，代有名人，闽楚吴越，地多遗族。若平、若光、若崇、若坦诸君子，类皆先后辉映，垂光史册。然世远地殊，弗暇深考，就其应诏迁辰者，彚（huì）为一书，分其支派，着其里甲，明其甲第，详其葬所，使所后之子孙，展卷而知我宗，虽分离多户，而源则一；虽繁衍异地，而本则同。庶亲睦之谊，不至以久而替，仁让之俗，或可由是而成，亦未始不有佐于圣天子孝治天下之至意也。是为序。* x! M. K3 {& D0 L3 m7 i" ]
峕
) t# f: Z/ x" |% W  [' H万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。



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