关于调查龙溪南宋进士姚邦宪纲要

yqllz

% q2 i0 V# I8 ]7 C. B# X( w% P4 K/ v

         关于调查龙溪南宋进士姚邦宪纲要

       姚邦宪，根据《八闽通志》《福建通志》《漳州府志》《龙溪县志》均记作：龙溪人，宋·绍兴十五年乙丑刘章榜特奏名进士。悉无授赠及祖考世系记载。

莆田《梁谿姚氏世谱》初撰于康熙四十年（1701）辛巳，重修于宣统三年（1911）辛亥，由梁谿十四代裔孙姚盘重修。姚盘注释天明公仲支六世孙姚闰第三子朝珪写道：

“闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名姚邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。系后详。是所皇清诰授荣禄大夫，福建、广东等处水师提督军门，晋正一品，讳堂公祖也。”句中“讳堂”，指清康熙六十一年闽广水师提督姚堂。

此语自相抵牾，再推敲，疑窦重重。

        第一，“初入释”，释子避世自是。何时翻悟积极入世、期望宪政兴邦而改名“邦宪”明志？何时翻悟不再禁欲而寻芳入“赘”颜家？

        第二，何时入赘颜家？登进士前抑或登进士后？“改名姚邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏”，从该句连接词“因”字解读，说明入赘颜家是在“登进士第”后。

        第三，宋明科举制，为鼓励举子，特定：会试五试达五十岁者，诸科屡试达六十岁者，钦赐“特奏名”。尚不知其为会试抑诸科。但无论其为会试或诸科特奏名，此时姚邦宪不是“耳顺”，亦已“知天命”，犹赘颜氏？龙溪颜氏时乃名门望族、阀阅大家，岂有颜氏姝丽肯不顾颜面而嫁“老头”？

        第四，姑且认定姚邦宪入赘说。汉民俗，男赘女家，所生子女皆随女家姓氏。姚邦宪返俗入赘，其所生子女命姓颜氏，则何时何代复本姓姚氏？

以上“姚家”“释家”“颜家”履痕，疑窦难释，因疑莆田宣统三年（1911）姚氏族谱关于朝珪注释，有作伪、讹妄之嫌。

       坦陈者，迄今未见亦未拜读漳州姚氏族谱，恩健愧疚。唯曾翻阅《漳州姓氏》，乃2007年中国文史出版社出版，主编林殿阁，其中“姚姓”（见p1497-p1505页）编写人员是王海侨。其书“姚朝珪派系”一节，有三点值得琢磨：

       第一，   在“肇漳”一段，劈头冠以“据《姚氏族谱》载”作为大前提。

       第二，   在“人物”一段，未将姚邦宪认定为姚朝珪，二元各表。

       第三，   全节回避姚朝珪“入释”“入赘”说；莆田2016年新修族谱删去“释”字，《漳州姓氏》将莆田谱“因家焉”改为“徙居”。不能不说，笔尖都下一番功夫，蕴藏深意。

在“肇漳”一段，谓“据《姚氏族谱》载”，虽见其谨慎，亦令人生疑，八闽《姚氏族谱》不知几何，仅我蒐集不少于五十本。故如此含糊其说，不注明版本，徒令读者、考辨者无法依据出处与朝代予以辨析。斯有背文史写作必须注明征引原则，易酬人以嗤，疑其真实性，降低可信度。

但《漳州姓氏》之所以敢于全节不引用莆田《姚氏大宗谱》对姚朝珪之注释，窃料另有所本，所占有史料不支持之故也。

余固知写作之艰辛，不宜轻易责难；然就其浮浅、疏忽处小议，于事有益。

       第一，肯定“府兵队正”姚廉洁“在漳州开基”，却未找到一个後裔，可能缘

于无暇深入乡间采访、考证，不无浮浅之嫌。

       第二，谓“姚廉洁为姚姓入闽第一人”“在漳州开基”，复称“姚朝珪被奉为姚

       姓入漳始祖”，逻辑上矛盾，稍见疏忽。

       第三，自陈政父子于总章二年（669）南下镇压“蛮獠啸乱”至“姚朝珪于宣

和二年（1120）由莆田徙居漳州城”，四百五十一年，按通用25年一世匡算，姚氏“府兵”繁衍足足十八代，说“今漳州市姚姓大多数属其後裔”,逻辑上说得通吗？

鉴由莆田《姚氏世谱》与《漳州姓氏》相抵其说，我等岂可置若罔闻，等闲视之任之，违心不负责任乎？！以《漳州姓氏》二元其说在先，笔者考辨在后。由是考辨紫泥姚氏南宋时开基祖，结论无非五种：A、珪即是宪，莆田谱正确；B、宪非珪，否认莆田谱；C、祖珪，非宪，《漳州姓氏》正确；D、祖宪，非珪，我考正确；E、祖既非珪，亦非宪，颠覆前说：珪入山门，无嗣；宪赘颜家，子不嗣姚。

       对此考辨，无论紫泥，还是漳州各县姚氏宗亲，宜当矢志力行、义无反顾，为列祖列宗、为若子若孙、为家史家谱，撸起袖子，调查研究，交出完美答卷，匡正家史。笔者姚恩健，与在座宗亲、漳州姚氏，均为舜姚裔孙，愿配合众宗亲笃力研讨，辨明是非，寻宗溯源，倾尽绵薄，责不容辞！

调查方向与方式：

        1、大量查阅志史，尤其厦大图书馆，留存漳州史料比省图、师大丰富；

        2、托在京或杭州亲人，到国家图书馆或浙江省图书馆，查阅姚邦宪五次进京会试“投状”（若今“报名”）档案资料。

        3、拜访十年前编撰《漳州姓氏》主编林殿阁、编写员王海侨先生，询问并查阅当年所掌握姚氏资料，复印而后共享、分析。

        4、留心翻阅漳州颜氏族谱，检索“入赘”记载。

         5、向早年移居台湾及海外宗亲征集家谱，越旧越好。

国庆佳节，特为10月5日晚“紫泥宗祠座谈会”草拟纲要，奉与诸位宗老，祈盼同心探索，拜荷。书毕，心舒，信口吟诗一绝共勉云：

                             祖公神助总冥冥，

                             浓雾重洋破晓星；

                             不信明珠无处觅，

                             龙江不负显威灵。

        注：明珠，见载于清光绪三年《漳州府志·地理·天宝山》：“···宋时有明珠夜飞入九龙江，为渔人所得以貢，因名。”宋·王冕作《漳州进珠表》云：“宋大中祥符六年（1013）春，冕自庐陵移典是郡。越明年三月，龙溪属邑民邱 ，于九龙江网鱼，得珠一粒，围阔三寸七分，中有小珠七颗，如七曜，次如七曜者，不可胜数。县不敢留，条。珠之始于郡，冕熟而视之，殊大欢休。即日召厥属验之，复相称庆曰：‘夫珠至宝也。’···于是列表以进，寻奉敕书以旌至宝。···”。

附叙

       近半年，播迁湖南、四川、贵州诸地之辰沅姚氏後裔，为寻根溯源，或谓源自福建、江西、河南，寻祖归宗，或谓祖出姚思廉、姚崇、姚南仲，误认为“唐初住在漳州”始祖。甚或派人远莅漳州查询，却无从寻觅，终行囊空空而归。争论訔訔，莫衷一是，或询之于我。恩健发放《姚氏源流（福建卷）》初稿求核之后得暇，雒诵《龙溪凹姚氏族谱》、《松桃姚氏族谱》，据其记载：“唐初住在漳州”、“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”、“迁福建漳州，住在孝贤坊下里”、“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。”等等记叙，因考辨认为，唐总章二年（669）随陈政陈元光率58姓3600兵丁入漳之“府兵队正”姚廉洁及姚姓府兵，即其“唐初住在漳州”之祖。恩健有文“峰回路转，柳暗花明”见刊于“姚氏宗亲网”，宗亲可阅，恭丐批评，匡我不逮，指点求真。

                                   福州琴亭姚恩健撰于10/3/国庆佳节

姚紫洪

庆礼宗亲辛苦了，佩服恩健老，点赞！
+ ~. \$ g- B$ w

yqllz

姚紫洪 发表于 2018-10-11 18:58
庆礼宗亲辛苦了，佩服恩健老，点赞！

感谢紫洪仁兄的关注，更期望漳州及有关的大家能参与研究、探讨，让恩健老先生的奔劳有所回报，心愿了了。