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北京城的缔造者----刘秉忠与姚广孝

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[LV.6]五品郎中

发表于 2014-9-23 13:14:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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中国佛教史上的大和尚如群星灿烂。像鸩摩罗什、唐三藏、达摩、慧能、鉴真等等,都是佛教天国星空中的永远光芒的恒星。但真正能撬动中国历史走向,决定一个王朝兴衰的和尚,当数成吉思汗身边的刘秉忠;当数明初朱棣身边的姚广孝。北京城始于这两位大和尚,定国都于北京城,功推这两位大和尚。刘秉忠功成名就,圆满收官,还俗出槛,终不为和尚,而姚广孝始终如一,严守佛门清规戒律,终老圆寂。

               

  做了一辈子和尚,即便在功德圆满之后,也是上朝黄鞋,下朝僧衣。现在北京城的中轴线,紫禁城的三大殿,北京城的九门格局,箭楼、瓮城的修建,城牆的走向,建筑规范,而总设计师便是道衍和尚,也就是姚广孝。道衍和尚对中国政治走向的推动远不止这些。可以说,没有道衍和尚在朱棣身边,朱棣能不能起事?起事能不能成功?皆在雾中皆茫然。在朱棣发动的「靖难战争」中,道衍和尚是万马军中唯一着僧衣的和尚,却运筹帷幄,决胜千里。如果没有道衍和尚,「靖难战争」能不能打赢?历史的拐点在哪里?都很难预料。如果「靖难战争」失败,明朝的历史肯定会重写,至少不会迁都北京。如果大明王朝的首都在南京,甲申三百年的历史就不可能重演,清多尔衮的数万名八旗兵就不可能在短短五天之内改朝换代。而朱棣作了永乐成祖皇帝以后,支持他力排众意,迁都北京,建设北京的还是那个道衍和尚,道衍和尚是哪家寺庙的和尚?有何真传真谛?有何法何术?


  一条中轴线,南北贯通,龙脉畅达,龙气顺畅。—崔济哲


  道衍和尚生的平凡,活得曲折。


  他俗姓姚,祖籍河南开封人士,他家有文字记载还在北宋时期。那时,他姚家居宋之京城汴梁,家中不富不贵,依靠行医为生。到道衍出生时,家已因金灭北宋随南迁人群举家迁临安三代矣。观其家境已非汴梁相比,家中因无土地房屋,已近贫寒。但道衍幼小时却聪颖过人,志向远大。其父曾有意让他学医,儿继父业,也好以后养家餬口。但道衍却志在他处,对学医不感兴趣。然其家况却年不如一年,贫却一年甚于一年。岁逢大饥荒,姚家几乎无以度日,14岁时,当时名叫天喜的道衍便跑到附近的妙智寺出家为僧。法号「道衍」。回首望,道衍的出家既为飢寒所迫,又为自愿落髮为僧。因为姚天喜不知为何自幼便不喜其他,独爱佛学。一生缘皆在于此。


  出家的天喜不再为衣食而忧,广纳博学,深钻苦读,拜高师请教,加之聪敏多思,博学善记,渐渐长大,渐渐学成,虽在寺庙,去学习了阴阳之术,古今兵法,谈古论今,学富五车。道衍之名愈大,隐隐有「旷世之奇才」之誉。不仅寺院中的和尚,即使是道士、术士、学士都十分尊重他。皆言:道衍非凡。


  大约在洪武六年之秋,道衍和尚正在嵩山少林寺参访,不期遇见一位当时的奇士,此人姓袁,单名拱,是洪武年间有名的相士,据说阅人无数,看人之未来,如视掌上之纹,观未来岁月如视昨日风云。


  袁拱对偶遇的道衍大惊。令他大惊的是道衍和尚的面相和他的气质。言这位和尚好不怪异!袁拱说怪必有怪处。道衍并不知自己怪,因何怪?更不知怪在何处。听袁拱的相术:目如三角,形同病虎。虽着僧衣,眉宇间时有杀气腾溢。虽为僧,必刘秉忠之流。


  袁拱所言以刘秉忠比之,刘秉忠是一个奇人怪和尚,曾经左右过中国历史的进展,对忽必烈建立元朝立下过汗马功劳。元朝大一统的政治局面,把首都建在北京,把北京建成哪吒城,现代北京城的最早雏形,功在刘秉忠,没有刘秉忠,元代的历史可能会重写,元代可能不会叫「元」,因为正是刘秉忠向忽必烈建议,改年号为至元,取《易经》中「至哉坤元」之意。

  刘秉忠,怪人也。初为小吏,十八岁为官,但他不是个安分守己的人,不顾亲朋好友劝阻,竟然弃官归隐,上武安山当了一名道士。现在人看起来仍然觉得刘秉忠古怪。应该说18岁出仕,其父亦在军中为官,做下去是仕途可谋也。谁能想到「很有发展前途」的青年干部竟然上山入道。不可谓不怪,超乎常人。后又遇一高僧,指示他为僧。刘秉忠又毅然决定,剃度出家,脱去道袍着僧衣,当了和尚。又过了几年,经一位高僧推荐,受到忽必烈的召见。一番晤对,一番表达,刘秉忠对忽必烈也有漠北王府对。当时忽必烈居于漠北王府,此对应有东汉末年诸葛亮隆中对之此。至此,忽必烈以刘秉忠为知己,为张良,言必听,计必从。刘秉忠不但志大而且才大。精通周易,熟读史书,研究兵法,顺达理律,三式六壬遁甲之术,无所不会,儒释道融会贯通。在那个时代,刘秉忠奇才,怪才,可谓天才也!因为在史料上没有查出过刘秉忠学过建筑学、设计学、规划学,但当忽必烈决定定都大都时,即把元朝的国都定在北京,就委託他最信得过的和尚刘秉忠建国都新城。因为历史上一直传说北京地下有孽龙水怪,刘秉忠竟然能把元大都设计成一座「哪吒城」,三头六臂,以求镇孽龙压水怪,保北京平安。刘秉忠真太有才了。从空中鸟瞰元大都建设成哪吒的形象是「三头六臂两足蹬风火轮」。


  忽必烈登基称帝后,即让刘秉忠还俗,拜其为光禄大夫、太保、参领中书省,位居宰相之位,位极人臣。  


  袁拱大师断言,道衍和尚必刘秉忠之流。


  袁拱真大师也,道衍苦等十年,十年江湖蓄势待发,出庙入寺,游山览川。道衍曾作「江头暮归」一诗抒情:


  鸿雁池头落日低,倚筇吟望路东西。

  云山尽处潮声歇,烟树阴边塔影迷。

  江市有尘车过乱,野樵无约燕归齐。

  水禽飞断千林静,不觉随钟度远溪。


  在名僧的力荐之下,一个极其偶然的机会,他终于遇见了「明主」,燕王朱棣。那年道衍和尚已经五十四岁,可谓「大器晚成」。


  和刘秉忠大和尚相比,140多年后,明代的这位道衍大和尚也着实了不得!亦堪称奇才,怪才,天才!


  两位大和尚得遇两位雄才大略的明主,最重要的是明主对大和尚都不猜忌,不隔阂,虚心听取,推心置腹。


  朱棣一生最辉煌灿烂的当属「造反」,与侄儿建文帝争夺皇位,打了三年内战。而这三年「靖难战争」中自始至终都有道衍的作用,每临大事都有道衍的推动。每遇难题都有道衍解题,每场战役几乎都有道衍和尚的影子。


  明史专家著名学者熊召政先生曾下断语:朱棣之所以横下心来举兵讨伐建文帝,与姚广孝日夜撺掇不无关系。朱棣「造反」,道衍功不可没;「司马昭之心路人皆知」,朱棣之心姚广孝知。据说朱棣起初对「造反」之事犹豫不决,毕竟是举旗公开和皇帝开仗。这时候,道衍便把当初曾为自己相面的大师袁拱找来,为当时为燕王的朱棣看相。朱棣把自己打扮成燕王府的卫士,列队欢迎袁拱。谁料袁拱竟然径直走向燕王,纳头便拜。燕王及周围的卫士齐声否认,但袁大师说,无论燕王穿扮成甚么样,但你头顶上有天子气,九五之尊,皇帝之命。龙行虎步,目角插天,太平天子相也。并断言:四十四岁将登大位,且为一位垂诸后世的太平天子。机不可失,命不可违,天不可抗。


  朱棣心中无底。一次他们二人进燕王书房密谈,道衍大和尚落座献茶后发现书案上有一联语:「天寒地冻,水无一点不成冰。」道衍心中明白,遂提笔联之:「乱世民贫,王不出头谁作主?


  《明史》为证:


  「帝在潜邸,所接皆武人,独道衍定策起兵。及帝转战山东河北,在军三年,或施或否,战守机事,皆决于衍。道衍未尝临战阵,然帝用兵有天下,道衍力为多,论功以为第一。」


  其实,道衍大和尚的功推第一的当属建都北京城。道衍大和尚即是迁都北京的宣导者,支持者,更是北京城的重建者。道衍大和尚并没有囿于刘秉忠建的哪吒城,而是根据他的设计规划,在原有的基础上重建。当时北京城有两条龙,一条龙曰「木龙」,从永定门到钟鼓楼,全长7.8公里,这条巨龙直卧京城,龙头是永定门,龙身是紫禁城,龙尾是钟鼓楼;一条中轴线,南北贯通,龙脉畅达,龙气顺畅;又设计了一条「水龙」,南海是龙头,中海、北海、后海、什刹海的前海是龙身,积水潭是龙尾。从高空俯瞰,景山,那时称煤山,就好像是位盘腿而坐的大佛,把当时的北京城画个圈,它就是圆心,把北京城画个对角线,它正在两条对角线的交点上。二龙戏珠就是系的这个圆心。道衍大和尚不凡,独具匠心,巧夺天工,明清两朝近600年一直延续到现在,北京城的建筑大格局竟依然是道衍大和尚打下的基础。直到今天,我们又重新在找北京城的中轴线,那条道衍大和尚当年设计建设的那条龙。大和尚不朽!  


  大和尚道衍了不起,还在于他曾为三代皇帝的先生。即明成祖朱棣,明仁宗朱高炽。明宣宗朱瞻基。一人为三帝师,且此人为出家之人,中国历史上不多见。


  道衍大和尚还领朱棣之命,与刑部侍郎刘季箎、文渊阁大学士解缙三人督修《永乐大典》。堪称千秋事!


  道衍一辈子当和尚,无论穷困之时,无论功名无二之期,誓为佛门弟子。他曾被朱棣封为资善大夫、太子少师、并恢复其俗姓姚,赐名广孝。朱棣希望姚广孝就此脱掉袈裟,蓄起头髮还俗,上朝为官,共议政事,同享富贵,赐其豪宅,两名如花似玉的宫女,但姚广孝全都严拒。姚广孝不愧是大和尚,豪宅不进,美女不见,二美女实出无奈,不得不跑进皇宫找皇后告状,最后又不得不嫁人作罢。道衍大和尚是真和尚,不是花和尚。


  道衍大和尚不得不上朝议事时,着当朝一品大员的朝服,但一退朝立即回到寺庙,卸下官服着僧衣。直到永乐十六年三月二十九日,在庆寿寺中圆寂。享年89岁。


  道衍大和尚确实不花,确实不凡! 




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