论为舜帝造像---闽南姚斌

闽南姚斌

                                                    论为舜帝造像　
　祖先造像和祖先崇拜是具有普遍性的人类文化现象，在全世界范围内都普遍存在。
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8 e0 Q( M+ {. [   一般学者认为，祖先崇拜最开始源于图腾崇拜。按照普列汉诺夫的观点，“图腾崇拜的特点是相信某个血缘联合体与某种动物或植物之间存在着血缘关系或其它特殊关系。在这个联合体的成员看来，这种动物或植物就成为他们的图腾，即他们的保护者象征。”王荫庭：《普列汉诺夫哲学新论》北京出版社1998年版，第662页。 　

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2 R" \6 Z# ^0 }: ^: @. {　“随着人类战胜大自然的能力逐渐加强，一些原始的对于自然的图腾崇拜，逐渐转化为对祖先的神灵崇拜，祈求庇护此岸世间族人的生活，财运及延续，所以祖先崇拜也可视为是一种礼教，它结合了“图腾崇拜、生殖崇拜、灵魂崇拜”等丰富的内在涵意。＂梅新林：《祖先崇拜起源论》，载于《民俗研究》1994年第四期。
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　　在中国历史上，殷商时期就已经将祖先崇拜纳入国家祭祀系统。到了西周时期，祖先崇拜又进一步与宗法、孝德发生联系，逐渐建立起完善的祭祀制度，对后世影响深远。在中国人的生活中，无论是世俗活动，还是宗教活动，几乎都带有祖先崇拜的烙印。当然，不是所有死去的先人都能成为宗族崇拜的对象。在全民族的范围内，那些对民族文明进程起到重要影响的先人才能受到尊敬和推祟，被后世所祭祀。《礼记·祭法》记载说：“夫圣王之制，祭祀也。法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能捍大患则祀之。”李学勤主编：《十三经注疏·礼记正义》，北京大学出版社1999年版，第1307页。

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　　所以，稷（神农）、社（后土）、帝喾、尧、舜、鲧、禹、黄帝、颛顼、契、冥、汤、文王、武王等，皆因“有功烈于民者”而被视为神灵，一直受到后人的推祟和祭拜。
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　　而生活在社会基层的信仰孝道和尊重传承的每一个家族中，同样的情况也在发生。只有那些生前具有特殊人格魅力的先祖，身后才会被他的后人造像供奉。如果不是如此，就很难解释，为什么众多的祖先当中，单独挑出这位先祖而不是那位先祖进行祭祀。而且我们这么做也给社会大众及后辈传达着一个不可获缺的信息，做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡德.孝.仁.义之道，我们是继承，当然也是要传承，
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　　同时，祖先崇拜的性质，决定了这种信仰必须以家庭或者家族为单位而进行，目前从＜造像记＞中可以看到。以家庭为单位而造像的是多数，而以整个家族为单位的也有一些。但后者，必须要选出一位有威望的人士或者团队来作为“造像领头人”。在他（他们）的帮助和带领下，造像才能够顺利进行。



   中华姚氏宗亲网，做为世界舜裔姚人的唯一官方网站，成立六年多来，在站长姚尚明先生和各位版主的倾力引领下，也承蒙族内宗亲鼎力投入，汇聚了各省，各宗分支的大量人脉资源，现注册会员己达近八万余众，月浏览量也达一千五百佘万人次。是全国乃至全球姚氏公认的.也是唯一为姚氏宗亲寻根问祖，文化交流，谱牒查询，祭祀先祖，解惑答疑等提供常态性公益服务的必选网站。也被族人称之为”姚姓之家“，可见其在姚姓族人心目中的地位和姚族旗帜的魅力！

　 《舜帝造像》多年以来陷群龙无首的状态，各路姚族精英也确都怀着对舜始祖的仰慕之情自立山头凭主观癔想绘像（我想本质亦是如此），纳头便拜，即视为是自已心目中的始祖而顶礼膜拜，实则是感动了自己却忽视了族人们的感受。我祖舜帝传世四千余年，虽无像留世可考，今人对古人的服饰等也无实物可以推论为据，但史书和传世的资料可视为我们为始祖造像的依据和考研，舜帝形象历来较为复杂,从精神层面上讲,他至少具有三张面孔:一是实实在在的历史人物;二是神话传说中饱含幻想与想象的主人公;三是诸子百家所阐释的文化符号。自先秦以来,诸子百家对舜帝形象及舜帝事迹广有阐释,论及影响则以儒家为最。儒家的阐释呈现出以家为核、以德为首.以孝为先、以和为贵、以礼为绳、以利为归等价值倾向，在中国文化中，舜是一个十分独特的形象。他的本来面目虽然模糊不清，但却是无数国人崇拜与仿效的对象；有关他的史料记载虽然十分有限，但其影响却无比宽泛；他虽然生活在史前时代，但至今却仍然具有旺盛的生命力。据史书从具像上讲：舜祖儿时脑球突出，眉骨高隆，头大而圆，面庞稍黑而略方，天庭饱满，额头两侧高突，宛若两个龙角，嘴巴大大的，面容酷似龙相，更奇的是一双明亮的大眼睛里都长着两个瞳仁，小手心里的纹路，似刻印着一个“褒”字，形象奇特，极招人爱，出生前又有瑞祥异兆奇梦，瞽瞍夫妻珍爱至极。当时，姚墟周边地里生长着一种花，十分美丽，叫木槿，人们习称为舜花。于是夫妇为孩子起名舜，号华，因他是双瞳子，生在桃墟（姚墟），故又名姚重华。幼年蒙难而仁德之心不移，成年后尧举贤禅位与舜，舜阔面大耳，浓髯美须，龙颜大嘴，双目重瞳，面善含威，气度非凡，着帝王天子之像。
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　　姚网总版主姚建中先生幼时既习丹青，又精于南阳烙画民间技艺，亦依重史考，凭妙手，怀虔诚之心态精心为始祖造像，几易其稿，并反复征询了族人和史学者的建议推出了《舜帝圣像》，该圣像润色精准，层次分明，立体感凸凹有致，形象极贴近历史记载原貌，人物栩栩如生,神态自然逼真，气宇轩昂，简洁生动，和善可亲，含蓄内敛，既有记念意义又极具观赏装饰性，一经推出，深受族人推崇和喜爱，族人均称：观之既有亲切感又悠然升腾起仰慕之情，这才是我们心目中的始祖形象。外姓人观之也肃然起敬。虽推出年余，却早己深入数十万族人之心，索者如逢甘霖奉为珍爱。

      与某会某人推出的”他们的舜像“相较，任何人观之，讥嘲之声不绝于耳，然则形态昭然。后者俨然一猥琐的庄户老叟拣了身华服套上，不伦不类，双肩塌陷，背躬椎弯，满脸忧郁而双目游离，似以兰花指抚须，犹显妩媚，帝王冠用色用珠全凭主观癔想，用色杂乱无章，似随手涂鸦，实为外人商品画页，改名亦可百变，也可称之为＂老子，庄子，孟子，墨子＂，剃掉胡须即可变身＂慈禧太后＂。不才愿给某会某人一个建议：若将此造像改名为门神，灶神印成年画出售，定可发笔小财。始祖造像的严肃性和画面的观赏性荡然无存，被人戏称为＜阎王像＞甚是吓人，接受者孑孑无几，吾辈实不敢苟认为祖，惹他人耻笑。

. f2 U- p: z+ f( S6 _; ^- o  　 综上所叙，窃以为舜裔姚族应以建中宗亲造像奉为佳品，顺民意，求大同，尽快统一始祖圣像，免族人心寒，更免贻笑大方于外人。

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闽南姚斌

姚尚明 发表于 2014-5-6 22:18
绝对支持！建中的南阳烙画版是目前所有舜帝圣像中最完美，最传神也最符合历史本原的。

1 d$ @2 X6 x4 j4 d% E顺便爆一下姚网即 ...

0 I* ^9 b! }# D' f9 s: W掐指一算，这个像卡片。

闽南姚斌

枣庄姚绍峰 发表于 2014-5-7 07:34
学习了，拜读了。

3 g. P( H4 [* c4 O& t; m感谢绍明兄支持！
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闽南姚斌

枣庄姚绍峰 发表于 2014-5-7 12:36
一直以来，你的善举和对姚网的支持我都是很佩服的，大家都很支持你做的一切，因为你做事认真，仅仅是全姚 ...

# h% z: F, n/ S3 ]8 N2 I! D& X+ F       非常非常感谢绍明兄对我姚斌过去的肯定，姚斌却实再是当之有愧，在为宗亲服务和起到桥梁的作用上我自愧做的不如绍明兄，不过我会奋起直迫，以绍明兄为榜样，时时激励自己，提醒自已！
      至于绍明宗亲所提桃木《舜帝圣像》一事，我也想就此扼要说明；桃木与舜始祖和姚族的关系大家均已明了，在此自不必累牍，关于在桃木盘背面刻铭文一事，本也有此创意，后因成本及摆件背面的不可视性而暂时放弃了这种初衷设想，以后尚可以考虑。至于刻谁的题字留待以后商阙，对始祖的崇敬和爱戴之情也非一句口号可以代表和体现的！再说，钟尧老的题字刻在盘后也是对他老人家的大不敬，刻在前面又确实为难。见谅！
7 C7 g1 ^, T. ?+ N$ }      至于绍明兄对桃盘干裂等因素的担扰，则大可不必，桃木因产桃量和生长周期的诸多原因，极少有碗口粗细的，所以稍大点的桃木刻件都是使用桃木集成材来加工，“也就是将桃木裁成五公分宽左右长条后，施于蒸馏脱脂，防蛀防虫，进入烘干房烘干等工艺处理，然后才上机器用胶热压拼接成板材”雕刻成型后又历经抛光，打磨，封闭底漆，底漆及两遍面漆处理，在常温常态下可保证不开裂变型，当然，这与个人的保管也有很大的关系，至于价格方面，这与工艺要求和生产数量密切相关，我们也己经全面的考量了宗亲的承受和消费能力，也谢谢你的关注！
      在此，特更正一点，建中兄题写的＂舜帝圣像＂四字是篆书，更准确的讲应为铁线篆，而不是姚体，姚体不是书法体，是印刷体的一种，是仿宋体的变异。篆体源于甲骨文和金文，所谓篆书，其实就是甲骨文的演变，也是始祖所处年代及后至春秋战国，泰，汉的官书。是一种规范化的官方文书通用字体，这也是我们在浮雕造象上为与舜祖生活年代嵌合而使用的必选文字。
      至于绍明宗亲提出字嵌银丝一说，看来绍明兄只认银贵，不知工艺雕刻品的材质配合和设计禁忌，工艺品设计中讲究：瓷与银合，木与贝合之说。景泰蓝器可以嵌银称为内填珐琅、掐丝珐琅，那是以瓷做胎，而木质工艺中极少用金属镶嵌只用贝雕来装饰，而贝雕镶嵌工艺又多采用在有色木种上和罩漆工艺中。《舜帝圣像》的设计理念上主要是想凸现桃木（姚木）的本色，展现桃木（姚木）与舜始祖和我们姚族的密切关系，如将桃木（姚木）雕像纯粹做成一块漆盘，也就失去了用这种材质造象的意义和初衷了。不是价格的问题，原木浮雕上镶嵌银丝确实会显不伦不类，就象一个穿戴质朴得体的人，脖子上非挂上个金项链，绍明兄觉的合适吗？
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河南姚树江 发表于 2014-5-6 22:46
7 u, w, J7 }4 L& J; k* U2 I" \我这能说：哈哈哈哈哈哈。。。。。。

老二哥笑得合不拢嘴，哈哈

闽南姚斌

河南姚树江 发表于 2014-5-7 23:41
俺是看到那段话时笑的。（门神等等）

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pszyyao 发表于 2014-5-8 09:09
1# shi ni de yuan chuang ma ?

; n& H+ }& u: z4 s我当然没有这么牛，还能自己编啊。
  _7 M: n. e7 a0 N4 K& p! J出自：http://tieba.baidu.com/p/9053417 ... 0&ADPUBNO=26327
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闽南姚斌

姚绍弦 发表于 2014-5-8 17:26
闽南姚斌花了许多时间去研究造像的理论，这是可取之处。
      我认为，可以就上述二者，或者还 ...

; a4 J0 w& _* \5 d6 Z9 O7 l1 Z感谢绍弦兄对姚斌的夸赞和斧正，在说文解字上你斌弟只是个小兵而已，当然会稍逊一筹，故也有班门弄斧之嫌，谢谢老兄！小弟水平着实有限，以后还望为紹弦兄多多提携，我本以为只要称爷即为尊重，所以才引出＂灶王爷＂＂阎王爷＂。怎么讲这二位爷也是归神位，岂是草民姚斌敢亵渎的？只是的确不敢认那老儿为祖，谁认他肯定的把自己老爸气死！我认了肯定会挨揍，也会被其它先祖打屁股的！您说是吗？再说，我本来就神经衰弱，常常失眠。绍弦兄让我忘了他吧！

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姚先登 发表于 2014-5-8 17:58
9 u/ r6 t" X+ N3 c支持绍弦弟的观点，我们在发帖时一定要注意用词，在一些特殊的重要的语境中，用词应反复推敲，找到合适的 ...

是的！也谢谢先登教授的提醒，下次一定反复推敲才会运用，姚斌乃一介粗人，文化水平和腹中词汇本来就乏词可陈，不及为教授冰山一角（这可是真心话）。下里巴人永远也难唱出阳春白雪的曲，这也是本质使然，望教授见谅！草根与国色同篱，燕雀与鸿鹄齐飞，我也只是附庸风雅而已，当然也是想抛砖引玉，希望能得到您的提携和教诲！
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闽南姚斌

姚月圆 发表于 2014-5-8 22:26
还是绍弦老师言之有理，做事有个度，尽量不要进行言语和人生攻击，不要让外人看到姚家的自己人内讧。

3 k% F9 f  u) ^/ o是呀，绍弦兄讲的太一针见血了，我也正在面壁思过，可月圆宗亲提出的言语和“人生”攻击及内讧之言实不敢承受，一下抛来三顶大帽子也砸的我头晕目眩，本不想回复跟帖，但月圆宗亲言之凿凿的三宗罪也确使我惶恐不安，我又仔细的斟酌了写的每一句话，我咋就看不出来我用语言攻击了谁的“人生”了呢？我只对那幅“神像”做出了形象上的分析和比喻，请问：那幅“神像”不可以评价吗？它又能代表何人的“人生”？至于内讧，我想非我本意，清者自清，浊者自浊。