“山东古代十大孝子”寻踪
世代传承的中国古代 “二十四孝”中，有十位是山东人，被称为“山东古代十大孝子”。尽管他们的做法也曾引起一些人的争议，认为“愚”。对此，有关专家认为，在那个历史时期，他们除了那样做，还能做些什么呢？百善孝为先——其实，我们更应该学习的是他们那种精神。
舜：孝感动天 4 V5 \. A7 x' f
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟儿代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 ( L! u) p' R$ h
如今，在济南千佛山公园内的历山院内仍然可以见到纪念舜的祠庙——舜祠，在郦道元的《水经注》中就有记载，说明它的存在至少已有1500年以上的历史。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟儿代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 ( L! u) p' R$ h
如今，在济南千佛山公园内的历山院内仍然可以见到纪念舜的祠庙——舜祠，在郦道元的《水经注》中就有记载，说明它的存在至少已有1500年以上的历史。
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闵子骞：芦衣顺母 , Z5 K) l! U) R
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
据传说，闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
济南市有一条 “闵子骞路”，也有闵子骞墓，不过，这只是一处衣冠冢。据考证，费县有一处闵子骞墓，还有闵姓人家，自称是闵子骞的后代；济宁地区也有闵子骞墓；安徽等省也有闵子骞墓。 , ~4 H. Z- k( _+ h
据史书记载，闵子骞后来成为费邑宰，管理费地。他治费很有成绩，但最后辞职随孔子去列国游学，病卒于长清县内。至于济南为何有闵子骞墓，却有着多种传说，但这不影响人们对闵子骞的敬重。
郯子：鹿乳奉亲
“孔子师郯子”，这个典故很多人都曾在韩愈的《师说》中读到过。郯子，已姓，子爵，春秋时期郯国（今临沂市郯城县西南）国君，少昊氏后裔。据传说，郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
郯子治郯讲道德、施仁义，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保质下来，对后世的影响十分深远。遗憾的是，有关郯子的遗迹在“文革”时期被毁坏。 : V. x% u d2 y3 x5 ?
郯城县郯庙村是郯子故里。相传春秋时期，郯国国君郯子在此建花园一座，郯子卒后，后人在此建庙，以司祭祀，名曰郯子庙。但如今，残存的仅有几块明清时期的石碑以及一棵被雷劈断的古槐。 1 {4 ^9 ]+ b' ?/ i
郭巨：埋儿奉母 & z$ m3 _3 x2 q5 H% p( c
在济南市长清区孝里镇孝堂山顶，有一座中国现存最早的地面房屋式建筑，即汉代孝子郭巨的墓祠，已有2000多年历史，最早的记载见于北魏郦道元的 《水经注》。 , f9 S. C V9 k* h5 m
据传说，郭巨在父亲去世后，把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。因家境贫困，他总是先保证母亲和年幼的儿子吃饱，而自己和妻子则以剩饭汤渣裹腹。但郭巨发现，儿子长得很精神，母亲却日益消瘦。原来是母亲不忍心饿着孙子，把自己的那份多数分给了孙子。郭巨就和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
“埋儿奉母”的故事，是“二十四孝”中争议最多的一个，被后世之人称为“愚孝”，但依然在民间广为流传。其原因在于：榜样固然不可取，孝义精神诚可佳。
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王祥：卧冰求鲤
王祥，琅琊人（今临沂），生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 9 X6 S- q7 t' i
据王羲之学术研究会名誉会长、山东省历史学会顾问王汝涛教授介绍，王祥是“琅琊王氏”的奠基人，亦是著名书法家王羲之的先祖。 ! j w* A0 ^3 F& s
董永：卖身葬父 3 u* f; {7 J9 n. n
董永，相传为东汉时期千乘（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，被其孝行感动特来帮助董永。
曾子：啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，是孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。 ”曾参于是接见客人，以礼相待。
王裒：闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。 ”
仲由：百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？ ” / O- o4 E a5 J3 m9 h% {
江革：行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
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闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
据传说，闵子骞生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
济南市有一条 “闵子骞路”，也有闵子骞墓，不过，这只是一处衣冠冢。据考证，费县有一处闵子骞墓，还有闵姓人家，自称是闵子骞的后代；济宁地区也有闵子骞墓；安徽等省也有闵子骞墓。 , ~4 H. Z- k( _+ h
据史书记载，闵子骞后来成为费邑宰，管理费地。他治费很有成绩，但最后辞职随孔子去列国游学，病卒于长清县内。至于济南为何有闵子骞墓，却有着多种传说，但这不影响人们对闵子骞的敬重。
郯子：鹿乳奉亲
“孔子师郯子”，这个典故很多人都曾在韩愈的《师说》中读到过。郯子，已姓，子爵，春秋时期郯国（今临沂市郯城县西南）国君，少昊氏后裔。据传说，郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
郯子治郯讲道德、施仁义，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保质下来，对后世的影响十分深远。遗憾的是，有关郯子的遗迹在“文革”时期被毁坏。 : V. x% u d2 y3 x5 ?
郯城县郯庙村是郯子故里。相传春秋时期，郯国国君郯子在此建花园一座，郯子卒后，后人在此建庙，以司祭祀，名曰郯子庙。但如今，残存的仅有几块明清时期的石碑以及一棵被雷劈断的古槐。 1 {4 ^9 ]+ b' ?/ i
郭巨：埋儿奉母 & z$ m3 _3 x2 q5 H% p( c
在济南市长清区孝里镇孝堂山顶，有一座中国现存最早的地面房屋式建筑，即汉代孝子郭巨的墓祠，已有2000多年历史，最早的记载见于北魏郦道元的 《水经注》。 , f9 S. C V9 k* h5 m
据传说，郭巨在父亲去世后，把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。因家境贫困，他总是先保证母亲和年幼的儿子吃饱，而自己和妻子则以剩饭汤渣裹腹。但郭巨发现，儿子长得很精神，母亲却日益消瘦。原来是母亲不忍心饿着孙子，把自己的那份多数分给了孙子。郭巨就和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
“埋儿奉母”的故事，是“二十四孝”中争议最多的一个，被后世之人称为“愚孝”，但依然在民间广为流传。其原因在于：榜样固然不可取，孝义精神诚可佳。
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王祥：卧冰求鲤
王祥，琅琊人（今临沂），生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。 9 X6 S- q7 t' i
据王羲之学术研究会名誉会长、山东省历史学会顾问王汝涛教授介绍，王祥是“琅琊王氏”的奠基人，亦是著名书法家王羲之的先祖。 ! j w* A0 ^3 F& s
董永：卖身葬父 3 u* f; {7 J9 n. n
董永，相传为东汉时期千乘（今属博兴县陈户镇）人。家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，被其孝行感动特来帮助董永。
曾子：啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，是孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。 ”曾参于是接见客人，以礼相待。
王裒：闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。 ”
仲由：百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？ ” / O- o4 E a5 J3 m9 h% {
江革：行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
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