浅析以＂家族文化＂为名喧嚣中的被绑架

彭城姚其瑞

　　儿子不知从何时沉迷上了网络游戏，整日在电脑上忙的不亦乐乎，我甚是忧郁，担心他由此而玩物丧志，说教了多少遍，似乎作用不大，某日，看他正玩的聚精会神时，我偷偷的坐在他身后，常言道：要想知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。我年纪大了，也许是咱落伍了，了解下这如此能吸引人废寝忘食的游戏内容，既是与时俱进，也好有的放矢的与儿子交流，也不至于让儿子嘲讽咱为＂门外汉＂。

　　游戏的情景设定十分独特，将历史上多位名人复活，让他们拯救世界。于是乎，手持电锯的美国林肯总统与大施魔法的埃及艳后，两个时代和背景完全没有联系的历史人物就这样被硬生生地凑在一起了。这还没完，随着游戏环节的继续，居里夫人、拿破仑、达芬奇等各个历史阶段、各个国家的历史人物悉数登场，而在激烈的游戏争斗场面中，让人恍惚间竟一时真的忘却了这些人的真实身份。而且能指挥这些曾叱咤风云的世界名人和美女佳丽为自己而战也的确是种心理上的享受和权力欲的滿足。

　　我不禁陷入了沉思，看来游戏的设计者是非常洞察现代人心理的人，而且的确是与时俱进，游戏中虚幻的场景也会时时发生在我们真实的生活中。就在几天前，看到一个大型电视广告就颇具创意，也很吸引眼球：广告里，包拯、毕昇、华佗、曹操、周瑜、曹植、胡雪岩这些不同时代的历史名人穿越到了一个时空里，为成为一款产品的代言人同台竞技，争夺当这个产品的代言人，主持人问观众：“包拯断案快，毕昇印刷快，华佗治病快，曹植作诗快，周瑜长的帅……他们来做代言人，你会选谁？”

　　对此，公众持有截然不同的两种观点，有人认为，这种方式挺好，有趣、生动，还能让我们顺便温习一下已经疏离许久的名人典故；有人则大力反对，将这些历史名人拉到当代，为商家“打工”，目的颇不单纯，分明是一种将历史名人与传统文化绑架的行为。

　　这到底是致敬传统文化还是绑架传统文化？行为的背后究竟是文化的诉求，还是利益的驱动？满眼的以文化为名的喧嚣中，传统文化的精髓是离我们越来越近了还是越来越远了呢？

　　五.、六十岁年龄的人都喜欢听相声，相声《关公战秦琼》可谓是讽刺相声中的经典之作，侯宝林和郭启儒两位艺术大师用诙谐和戏谑的语言演绎出一个不懂历史、生拉硬扯的无知典型，令人发笑的同时也发人深思，不禁感叹无知者的无畏。

从“啃老”到“啃文化”

, ~/ w$ ]( T, G4 f* s( b2 a% _　　有一个词我们一定不陌生，“啃老”，讲的是年轻人尚不能或不愿自食其力，仍需要依靠家中老人的救济度日。如今，这个词被借用并创新了，那就是“啃文化”、“啃传统文化”。

　　传统文化也能被啃？你还别不信。

% ?! E1 [. u) s0 s　　现今几乎每个城市都有所谓的文化市场，各种各样各朝各代的＂艺术珍品＂，充斥着地摊，仿古建筑比比皆是。各地都在争破头的打造地方的一张文化名片，当有学者犀利地指出，“在文化大发展大繁荣的总体要求下，有些官员急于出政绩，出形象，但由于既没文化也没高招，就转而利用所谓的民间资源合谋成事。所谓的民间收藏人士便投其所好，利用这个机会圈地、盖楼、结交权贵、获得政府专项资金补贴，从而做成一个美丽的局。”我们突然发现，在这个过程中，传统文化已经成为一个被官吏和利欲熏心者“啃食”的对象。而这，又是谁的悲哀？

　　与之类似的，还有对名人故里的争夺。从一个“牛郎织女”的故事，6个省明争暗斗，到一个“梁祝故里”的传说，十几个城市虎视眈眈，再到两个省份对“帝尧故里”的各执一词，我们先始祖＂舜帝陵墓＂和出生地及活动过的遗迹也不止一处在争抢，曾有一段时间，围绕着文化遗产的各种争夺战硝烟四起。

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　　争夺文化遗产，究竟是为了传统文化的保护，还是为了传统文化旗帜掩盖之下的利益之争？对此，也有不少学者评论：“名人故里之争，已演变为利益驱动下的资源博弈。修复名人故迹，举办纪念活动，吸纳投资，已经成为一种经济手段和营销模式，其根本目的不是为了构建文化的凝聚力和精神图腾，而是出于经济利益的考量和趋动。”这何尝不是另一种“啃食文化”的表现？

　　还有曾遭到不少市民打趣的民俗文化节，过于浓重的商业气息、多年不变的形式和单薄的文化内涵，让百姓们忍不住怒骂，“烤肉串、臭豆腐和煎饼卷大葱竟成为了从南到北所有民俗文化节和庙会的主菜！”同时，民俗文化节中，大量使用现代原材料、流水线式生产出来的“传统手工艺品”， 商场里积压.无人问津的廉价衣服. 鞋帽. 百货和洗化用品堆积如山，看似创造了宏大的民俗场景，实质上成了破烂处理场，在表面的繁盛之下，总能让人闻到一丝空虚和陈腐的味道。

/ M3 p' \9 k( t+ [2 j$ t( ?8 F( I　　如此种种，令人不禁担忧，一边是市场之手，喧嚣多变，一边是传统文化千年积淀、岁月淘洗。当传统文化搭上商业快车，短期看，或许确能在市场经济中获得一席之地，但从长远看，此种借水行舟，究竟是凤凰涅槃，.还是自我伤害？

4 o& [+ I6 m; X% D) ~再论家族组织中的＂名人绑架＂和＂道德绑架＂　

" J2 ~7 w. v5 N- U3 j0 h　　家族组织在结社形式上是传统的，有浓厚的历史积淀和人文精髄，但是家族作为组织实体却是当代的。某些家族组织的＂领导人＂忽视了这样一个基本事实，未能正确的把家族组织作为当代的公民自愿结社的家族公益性服务团体来看待，而是当做自己耀祖光宗、出人头地，甚至是基于商业运作的一种手段和＂虎皮＂，他们沽名钓誉、华而不实，一个充满道德感的社会固然让人憧憬，也值得我们追求，但道德终究只是一种个人选择，也并不是一种前置于个人自由权利、隐私权利的义务，更不是用道德绑架的掠夺。个人的道德需要以自由为前提，自由是什么？“我可以去做……”是主动自由，“我可以不去做……”是消极自由，相形之下，消极自由是底线自由，也是更为真实的自由。这无关乎是名人还是普通人，它们应该都是出于内心的自觉。一旦变成了一场让“对方”不能缺席、令人不舒服的“表演秀”，那么，这种带着“绑架”意味的道德要求，反而会在某种程度上消解我们的道德观念和社会价值观。换而言之，一个宗亲社团组织中有几位家族中的名人和政府高官肯定会让人觉得这个组织有份量，可信度高，追随着容易被迷惑、趋之若鹜，许多人的确有扎堆＂追名人＂和＂傍官员＂的陋习，买商品看眀星的广告，听时政看官员的眼色，可一个宗亲社团组织如果因为能够＂傍名人＂而名正言顺，利用人们对先祖的祟敬和道德理念来为虎作伥，那么，他是短命的，也终将被历史和善良的人们所唾弃。

读历史就是读自己的内心
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9 ~9 @. y% o6 p# Y8 f5 W; q, }　　一段时间以来，以娱乐之名、戏谑之姿呈现的“恶搞艺术”曾大行其道，那些我们曾经肃然起敬的名人和深厚博大的传统文化，被“解构”得面目全非、七零八落，而这一切在网络时代、在市场经济利益的巨大驱动力面前，尤其显得格外扎眼，在众多人深刻反思，当代人该以怎样的方式和姿态来致敬传统文化的当下，尤其值得关注。

　　钱穆先生曾说，对本国以的往历史和先祖须有“一种温情与敬意”，如此，“国家乃才有向前发展之希望”。是的，一个国家的历史与文化，是一个国家独有的精神文化遗产，如果不尊重不善待，难免逐渐丧失文化自觉与文化自信，更谈不上文化发展与文化强国。

　　究竟应该如何对待历史，如何善待民族文化？究竟如何在今天向传统文化致敬？这是个严肃而严谨的态度问题。

. S9 X2 U4 t9 E& k: s　　或许，这不是几句话即能给出答案，但是起码我们应首先达成一个共识，怎样读历史，其实就是怎样读自己的内心，读我们与世界的关系。正如有学者指出的，“当新的文化形态与传统文化和谐共处，这个社会自然也就植根于深厚的历史传统当中了。”

/ ^. D# ^: U& y% ^' @: `" H　　在过往喧嚣的文化景观中，我们在期待中看到了一方温情与宁静，那就是中华姚网

                                                                     （本篇部分章节引自网络）

姚敬文

      浅析以＂家族文化＂为名喧嚣中的被绑架
" p* |  N2 s( g                          彭城姚其瑞发表于 昨天 15:26 |

…… 究竟应该如何对待历史，如何善待民族文化？究竟如何在今天向传统文化致敬？这是个严肃而严谨的态度问题。6 m5 X# _- K1 a0 F; q" z% ]/ e
2 k& x7 q  n+ Q: h# W4 w; E　　或许，这不是几句话即能给出答案，但是起码我们应首先达成一个共识，怎样读历史，其实就是怎样读自己的内心，读我们与世界的关系。正如有学者指出的，“当新的文化形态与传统文化和谐共处，这个社会自然也就植根于深厚的历史传统当中了。”
3 Y7 C; A6 _0 H; e% g　　在过往喧嚣的文化景观中，我们在期待中看到了一方温情与宁静，那就是中华姚网。
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6 r6 g2 s' P* R8 r1 x6 y   拜读其瑞宗亲大作感悟有三：一是，继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”而中华姚网真是带着"胎记"运行而生。伊斯，就把学习、弘扬、践行、传承舜德，作为中华姚网的至高点，为姚族人人格完善提供切实可行的路径。
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      二是，中华姚网注重国家利益和民族利益，强调对家族、社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。“公私之辩证”，是中华姚网九年历程始终坚持道德发展演化的一条主线。坚守“义胜私欲”这一道德根本要求，把“公”作为道德的最高标准。强调在“义”和 “利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”，“见利思义”，主张“义然后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”。中华姚网“义胜私欲”，经受住金钱、权欲的考验，，羸得全中华姚氏宗亲的无比信赖和热爱！得道多助，这是道义战胜私欲，生机勃勃之必然。

    三．中华姚网推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。尊重人的尊严和价值，遵循长幼有序，宗亲之间平等相待，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，爱人要从爱旁边的人做起，从爱亲人做起，即孝悌是人之本（孝道），并把这样的爱推广到宗亲之间，各地宗亲会之间。如果说中华姚网推崇“仁爱”原则，仅仅作为网络媒体的一种誉论导向，那么，在南昌召开的中华姚网第二次版会上展现的＜＜瞬间的您一一平凡而伟大＞＞，作了最有力的回答！

姚卿芳

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pszyyao 发表于 2016-10-1 06:24
卿芳老：
       9#的名单，谁撰和发？什么时候撰和发？
       江西姚氏文化研究会（宗亲联谊会）筹备 ...

答钟尧老:
( l' t' H5 y9 x7 q' t     上图是前天(九月二十九日)由吉水姚峰在河南姚氏微信群中发表的.
' i: s6 k( J4 F5 O- `  }9 v     该组织是在2011年萍乡见面会听王烱尧先生说有这样一个<江西姚崇文化研究会>掛靠组织.以后在2014年(夏)接到该组织<江西姚(崇改为姓)文化研究会>通知,在九江由九江地区姚氏宗亲会承办召开姚姓研究会议,南昌派姚卿芳,姚卿宸,姚卿堂三人参加会议,
) ~) W7 B5 A; c% Y) v9 a+ r     会议由吉水姚才武主持.由吉水姚峰讲话.开会时议程突变.他宣布:  1.<江西省姚姓宗亲会>成立啦,也就是二块牌子.宣读了组织机构和干部名单,  2.布置年度工作.又是攝像又是拍照.我和卿震坐在主席台上.如坐针毡.大概在十点钟.我向东道主.九江姚氏宗亲会长提出要求发言.我的发言有三层意思.一是没有経过民主程序.不合法我们不承认.二是没经过与南昌姚氏宗亲会协商和本人同意.我们不参与一切活动.三是下午退出会场.
% |  g# p7 x) j( t6 f1 [      这场闹戏之后,我本着多一事不如少一事的原则.他不宣布成立,我也不说此事.这样两年过去了.前天吉水姚峰又挑起此事.为了我域内,域外宗亲明白此事,我不得已才给予澄清.
        九江姚公凤也知道一些情况
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枣庄姚绍峰

姚先登 发表于 2016-10-2 20:01
. \8 u" ~, z, ^2 b0 r) }绍峰贤弟，绝妙好词，绝妙好词！

教授谬赞了。
0 O! m; P5 W8 X- |我们南昌姚氏外迁宗亲，对于祖居地-南昌姚会的理事们和是无比尊敬和爱戴的。这几年，自从成立了什么所谓的世界性的姚姓组织以来，一部分别有用心的人，使用各种不齿手段，对我南昌姚氏及外迁宗亲，一面进行封官许愿，极尽拉拢之能事；对于不为所动的宗亲，一面又进行打击污蔑，诽谤谩骂，极尽挑拨离间之能事。
  2013年冬，我们山东分支去南昌姚氏斗山团参加祭祖活动。在斗山祠堂，我们正在准备参与盛大的祭祖，某世界级的一个副主席打来电话，先是说的挺客气，后来其面目逐渐显出，说了许多不利于中华姚网 不利于姚族团结 分化我南昌姚氏的难听话语，更有甚者话语中还带出来了脏字，我异常震惊，不断提醒和打断这个人的话，最后他悻悻的挂了电话。
   自此后我意识到某些人的险恶用心，他们在不断制造矛盾，意图分化瓦解我南昌姚氏，可是他们的如意算盘是打不好的，南昌姚氏是铁板一块，劝某些人知难而退，赶紧收手吧！

南阳_姚丽

   在众声喧哗的网络时代，我们对这些“道德绑架”现象要有所警惕，加强引导，不能任由其负面影响污染网络空间，侮辱人们的思想观念和名誉观念，要分清道德问题与非道德问题，对思想道德问题，主要借舆论交锋来明辨是非，通过思想教化来改进认识。对非道德问题，则要从法律、制度和各种软硬件措施上找根源、堵漏洞、想办法，减少问题发生的概率。对道德问题，还要分清楚“品德高尚”“守法守德”与“缺德失德”的界限，对缺德失德行为理应批评，对遵守公德行为应肯定，对于品德高尚行为，能做到的要褒扬，强加于人，反易会引起对族人对道德标准的反感和抵触。

凤阳姚昌茂

        我认真的品读了再论家族组织中的＂名人绑架＂和＂道德绑架，认为分析深刻，阐述了当前新文化和传统文化在某些方面有着冲突甚至不和谐，某些组织利用人们对先祖的祟敬和道德理念来作为筹码，不顾及大局拉山头搞帮派用自己主观臆断收买人心，绑架宗亲意志，实在让人唾弃。新的文化形势与传统文化本应该和谐共处。
# `2 f: o0 V0 b8 z　　我们期待中看到了一方温情与宁静———中华姚网，愿姚网植根每位宗亲的心田！
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湖南临湘姚郑保

分析得很深刻,赞!
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南昌姚来水

      其瑞宗亲高屋建瓴，深刻阐述了当今社会受物质利益的驱使，传统文化被商业化，特别是“家族文化”也被“名人绑架”和“道德绑架”。家族文化作为中国传统文化的重要组成部分，应是公益性的，就象做义工那样，是内心的自觉，是不求回报的。

姚湾公瑞

家族文化是一个高深，复杂和系统的论题，本人认识肤浅，只能采取学习，学习，再学习；思考，思考，再思考；提升，提升，再提升的态度。

南昌姚奉资

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# _$ }. E6 d6 f5 B: p. c2 ]其瑞宗亲的文章读后发人深思，确实某些人为了自身的利益，绑架名人，
; o1 K& X2 A. J: S: k绑架历史，这是不道德的行为，有辱祖先，追根溯源因本着科学严谨的的态度，谨慎论证，经得起历史的检验，才能上尊先祖，下庇后族！

姚卿芳

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       南昌姚,被某会副主席绑架的名单.最近在河南微信群广为流传.企图制造南昌姚的分裂.我曾在2014年的九江宗亲会上,我当面向某副主席提出了抗议.
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彭城姚其瑞

大家关于道德绑架的讨论很好，我写这篇文章的时候，绝不是＂无病呻吟＂，而是有所感触的＂有的放矢＂，近日从南昌回来后，出现许多冋題，某些组织和个人千万别逼我说话，别让我指名说白了你们的卑鄙行径，你们千方百计的究竟是要干什么？昨晚江西吉水又有人挑事，公然以莫.须.有的方法将我南昌宗亲会负责人和本姓政府官员纳入其名下组织和其同流，发生了最让人痛恨的道德绑架的事件。