草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，滔滔黄河养育了中华儿女，中国许多姓氏都发源于黄河流域。我们炎黄子孙的人文始祖——黄帝的陵寝就在黄河中游陕西省黄陵县桥山。华夏民族绝大多数的“根”都能在这里找到出处，是亿万炎黄子孙寻根祭祖的朝拜圣地。三皇之一的神农氏炎帝生于陕西姜水，他发明了农业，开创医药之先河，尝百草中毒而亡。今湖南炎陵县鹿原镇鹿原坡长眠着我们华夏儿女的共同始祖——炎帝。湖南炎帝陵自然是海内外中国人的另一朝宗认祖圣地。 除炎黄二帝外，伏羲、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、大禹以及中华各大姓氏的开创奠基者都是我们的先祖。他们的陵寝及后人捐建的祠、庙吸引着成千上万的华夏儿女。今天仍然有必要追寻故地，或是寻根认祖，或是观光旅游，借以缅怀先人功德，祈求始祖保佑。
炎帝陵
炎帝陵，又称天子坟。在湖南省株洲市炎陵县城西南15公里处。炎帝即神农氏，为我国传说中的古帝，史称其教民耕农，尝百草，发明医药。晋皇甫谧著《帝王世纪》载，葬于长沙。宋罗泌《路史》载：“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”陵前原建有规模宏大的祠、坊、“天使行馆”等。陵侧有明清御祭碑数方，“洗药池”传为炎帝采洗草药之处。四周古木掩翳，氵木 水环流，岸畔有石若龙首、龙爪，称“龙脑石”。近年修复炎祠、崇圣坊，整理炎陵道路，新建时祭公馆、神农阁等，并经常举办大型祭祀活动.1992年炎陵被列为“友好观光年”中“寻根朝敬”之首项活动。炎黄圣迹南北遥相呼应，为全国重点文物保护单位
黄帝陵
黄帝陵在陕西省延安市黄陵县城北的桥山上，距县城约1公里。有公路可通山顶。山上古柏成林，郁郁参天，沮水回绕于左，形势不凡。轩辕黄帝，是传说中的中原各族的共同祖先。陵高3.6米，周围48米。墓前有碑亭，内有石碑一座，镌“桥山龙驭”四字，再向前有“古轩辕黄帝桥陵”石碑，系清乾隆四十一年(1776年)陕西巡抚毕沅立。陵南侧有一石碑上书“汉武仙台”四字，碑侧有座高大的土台，传说是汉武帝征朔方回来，在此祭黄帝，筑台祈仙。黄帝陵墓在甘肃、河北、河南等地都有，但据《史记·五帝本纪》以及《黄帝本行记》都说：“黄帝崩，葬桥山。”为全国重点文特保护单位。
伏羲庙
俗称人祖庙。在甘肃省天水市西关伏羲路西端。建于明弘治三年（1490年），嘉靖三年（1524年）重修。相传古时伏羲、神农部落聚集在渭水流域的天水，后人修庙祭祀。庙临街，两门三进，自南向北有：牌坊3间，单檐歇山顶，矗立在高3米的台基上，周围以砖砌勾栏；大门面阔5间，进深2间，顶为悬山式，中央置宝瓶；仪门面阔5间，进深2间。主体建筑为先天殿，屹立于长26 .4米、宽13米、高1.8米的月台上，面阔7间，进深5间，通长26.6米。重檐歇山琉璃瓦顶，饰螭首。脊饰缠枝牡丹、龙、兽、鸱尾，斗木共五铺，三抄，三平昂，刻卷云和龙头。门扇饰透花金线艾叶纹。圆窗透花，刻二龙一珠，障水板刻松鹿图，雕刻精美。殿身为双槽十架椽减柱结构，内有金柱两排八根，上部绘河图，藻进顶棚等分64格，绘六十四卦。内有伏羲泥塑彩绘像。后有太极殿，原祀神农，面阔5间，进深4间，通长19.4米，单檐歇山顶。侧有朝房、碑房、庑殿、鼓乐亭。庙东北原有池，跨池有桥，池畔有亭，名曰见易。院内植古柏、古槐几十株，绿荫蔽天，生气蓬勃。
颛顼陵
在河南省内黄县梁庄乡三杨庄西1.5公里硝河西岸。其西为帝喾陵，故又称颛顼帝喾陵。始建年代无考。唐大和四年（830年），陵前建大殿5间，大殿内塑二帝像。殿外东南有碑林。元初，又在陵园四周及二陵之间，修砌了砖墙。每春秋两季，或封建改元便遣官告祭。清宣统年间，黄河故道风沙南移，陵园俱被风沙掩埋。现仅存一个大沙岗和二通石碑，一通石碑全露在外，上书“颛顼陵”三颜体正楷大字，大气磅礴，雄伟绝伦。另一通书“颛顼帝喾陵”，石碑仅露地尺许，为元天历二年（1329年）所立。颛顼，号高阳氏；帝喾，号高辛氏，是传说时代两个氏族的首领，夏、商的直系祖先，距今约4500余年。 1979年春，该县文物部门派人在陵区钻探，发现下面有仰韶文化和龙山文化陶片、烧结土等遗存，确认是一处原始社会文化遗址，确认是一处原始社会文化遗址。颛顼与帝喾位居五帝之列，是中华民族历史上两位著名的帝王。
太昊陵
在河南省淮阳县城北1.5公里处。淮阳古为陈国，传为伏羲之都。据文献记载，春秋时已有陵墓，汉代在陵前建祠。宋太祖诏立陵庙，又大事建筑。明清两代屡加修葺。整个陵域占地500余亩，分内外两城。以陵墓为中轴线，由南向北依次是午朝门、玉带桥、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门等建筑。太极门以内两侧有钟鼓楼等。内外城之间，左侧有女娲观、玉皇观、三仙观，右侧有岳王观、真武观、太清观。园内古柏参天，碑刻林立。寝殿后的伏羲陵高20余米。周长150余米。，陵前巨碑上镌“太昊伏羲之墓”。陵后有蓍草园。为全国重点文物保护单位。
女娲城址
在河南省西华县城北7.5公里思都岗村西北角。相传为“女娲氏之故墟”。《太平寰宇记》、《读史方舆记要》均有记载。1981年发现一座春秋战国城址。城址分内外城两部分，外城廓城墙南北、东西各1公里，内城各为360米。护城壕轮廓清晰，城墙残存最高3米，宽约8米，城壕基部宽6米，上部宽15米。城墙是分层夯筑而成。城内发现有宫殿式夯土台基，挖出地下管道一个，残长1米，宽29厘米。西城墙上还有一座烽火台残基。从西城墙下掘出的陶片看出器形的的釜、罐、鼎、鬲、瓮、豆、 等。其器形、陶质、颜色、纹饰，都具有春秋战国时代的特征。
尧庙
尧庙在山西省临汾市南4公里处。相传陶尧建都平阳(今临汾)，有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等。尧王与四大臣宰被喻为五凤，“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼因此得名。尧井传为尧王所掘，为记其功，上筑井亭一座。广运殿面宽9间、进深6间，重檐歇山顶，高达27米，形制宏伟壮丽，殿周有廊环峙，柱础雕刻工精，殿内金柱肥硕，直通上层檐下，雄健的础石上雕云龙盘绕，蜿蜒自如。龛内塑有尧王像及侍者。庙内存有碑碣十余通，载陶尧功绩及庙宇建造经过。庙东北40公里筑有尧陵，庙南3公里存有“茅茨土阶”石刻。
舜帝古陵
位于山西省运城市西北的舜帝陵庙，始建于公元738年，距今已有1200多年的历史。分外城、陵园、皇城三部分。现存的正殿、献殿、钟鼓楼、戏台、关公祠等古建筑布局合理、主次分明；陵冢古树参天、庄严肃穆；长坂神道上“千年夫妻柏”、“活柏抱死柏”夹道耸立、景象奇特。素来是华夏子孙朝拜、祭祀先祖的圣地。
大 禹 陵
即“禹陵”。在浙江省绍兴市东南6公里。传是夏禹的陵墓。《史记·夏本纪》说：“或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。池岸建青石牌坊一座，由甬道入内，旧有陵殿，已废。今有1979年重建的大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立甬道尽头。内立明人南大吉书“大禹陵”三字巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨碑和禹穴碑，系前人考辨夏属墓穴所在而立。陵左侧有禹祠，为近年重建。为全国重点文物保护单位。
洪洞大槐树
洪洞古大槐树位于山西省临汾市洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，是海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地，几个世纪以来，古大槐树被当作“家”，被称作“祖”，被看作“根”，成为亿万人心目中的故乡。
明洪武年至永乐十五年间，明朝政府屡移山西民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市，六百多年来，移民子孙繁衍遍布全国各地，辗转迁徙海内外者又不知凡几，移民子孙数以亿计。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南，洪洞大槐树也因此名扬四海。并于1991开始举办每年一度的“寻根祭祖节”（四月一日至十日）。
树高千尺也忘不了根，古槐后裔无论走到哪里也不会把祖先忘记，家乡的父老乡亲热切欢迎移民后裔归里祭祖，回乡探亲，游古槐胜境，揽槐乡风情。
珠玑巷
在广东省南雄县城北约10公里处，北距梅关17公里。唐代称敬宗巷，南宋起用今名。巷长约1500米，由北而南跨在鹅卵石铺成的古驿道上。南宋时，北方大批官员及百姓南移，多居此繁衍，尔后又陆续南下散居，开村辟族。珠玑巷逐渐成为广东许多乡族的发祥地。巷内有北门、中段、南门，各以红石为墙基筑成城门式小石楼（中段为珠玑楼），均建于清乾隆年间，1982年至1985年重修。珠玑楼上有“珠玑古巷”等石刻。巷内房屋古朴。这里曾是太平军与清兵作战的战场，故房屋多已倾圮，但尚存古榕多株。南门旁有一元代实心石塔，平面八角形，高3.36米，7层。造型奇特，一至四层刻有人物浮雕，第五层塔身呈半圆形，第六、七层呈圆柱形，塔顶葫芦形。塔下有基座，刻有“至正庚寅孟冬”年号，是广东省有绝对年代可考的唯一元代石塔。1971年重修。
石 壁 村
石壁村位于福建省三明市宁化县西，闽赣边界武夷山的东麓，距县城25公里，现属禾口乡的一个行政村，是一片比较开阔的盆地，历史上森林茂密，从远处望去，像一堵绿色屏障，由此得名玉屏。唐中叶更名为“石璧”，五代再改“壁”，后又改今用之“碧”。古称“石壁”即指村落，又指地域，包括了周围的一些村落，石壁是个中心，是这一些区的代称。
中国历史上，曾由于战乱、饥荒、兵灾以及政府的奖掖，安排，外地经济的引诱等因素，有大批的中原汉人南迁。这些南迁的汉人史称客家人。客家流迁始于东晋，但构成民系则在五代以后。五代以后流迁的被称为正宗的客家人，这些正宗的客家人在流迁中，大多经过宁华石壁(今名“石碧”)。在石壁居住，繁衍生息数代乃至数百年后，又陆续辗转迁往闽西、广东、广西、四川、湖南及香港、台湾、东南亚各地。所以他们多称一世祖出自石壁，石壁便自然地成为这些客家人的第二祖籍。
周口市的西华县和“羲皇故都”淮阳县相邻，号称“娲城”。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神。她与伏羲为兄妹，人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。女娲是中华民族伟大的母亲，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，被学者称为人文始母。她和伏羲与西方的亚当和夏娃，同为造人之神。
《太平御览》：女娲在造人之前，正月初一造鸡，初二造狗，初三造羊，初四造猪，初五造牛，初六造马，初七这一天，女娲用黄土和水，又用藤条和泥浆，造成了人，中华民族由此诞生了。 为了让人类永远繁衍下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说是：女娲与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，经天作云和，他们成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
女娲补天的记录见于《淮南子》：在洪荒时代，不周山崩裂了，天倒下了半边，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民，人类面临着空前大灾难。女娲目睹人类遭到如此奇祸，决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰堵塞洪流。经过女娲辛劳整治，天补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。
女娲的故事反映了中华民族奋斗不止，自强不息，与自然抗争的创造精神，对构建和谐社会，中国的和平崛起，能起到不可替代的精神作用。同时也能对西方文化的创世说起到对应作用。
周口境内西华县是女娲文化的发祥地。这里有女娲故城，是人们祭祀人文始母“女娲”的圣地。据宋《太平寰宇记·卷十》载：县西二十里，旧传女娲之都，本名娲城。《读史方舆记要·卷四十七》载：“娲城在西华县西，女娲之都也。村内有古刹名“龙泉寺”，寺今尚存。存清代大殿一座，殿前有明代碑刻二通，述“西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也”。
据1978年文物普查时发现女娲故城，经采集标本，考古调查确认是一处春秋时期故城。1980年根据文献记载，到实地调查发现女娲坟、龙泉寺古建筑、古碑刻。1981年，周口地区文物考古队对女娲故城试掘，发现女娲故城遗址，位于县城北7．5公里西华县聂堆镇思都岗村西北，系春秋时期的古城。城址呈正方形，分内外两城，内城每边长400米，外城每边长1000米，面积100万平方米；城墙多分层夯筑而成，今残存城墙高约3米、宽8米，夯窝清晰可见，直径4厘米。夯层平均为10至15厘米，城墙外有护城壕沟。城内出土有釜、罐、鬲、瓮、瓦等器物残片以及春秋时期陶地下水管道、明代“娲”字城门额砖、春秋时期“蔡妇子”铭文瓮等。城址下还发现有仰韶、龙山及商文化遗迹。城址周围密布着春秋到明清时期的墓葬，距城外西南600米有女娲坟。
从考古发现看，女娲故城时代跨度大，从新石器延续到春秋时期。从城市布局和城市配套设施看，这是一处祭祀人祖女娲之场所，经历代修葺，到明清时期所筑之城已形成规模，后因朝代更替，历经兵燹战火，渐废弃，成废墟。1986年，女娲城被公布为河南省文物保护单位。它的发现对研究历代祭祀人文始母“女娲”的盛况提供了资料，它文化底蕴深厚，是不可多得的历史典籍，是华夏民族融合的会聚点，是一个民族文化沟通的融合点。
