太康姚氏家乘序

　　盖闻：尊祖必敬宗，敬宗必收族，族之所系其不重哉。虽然分门别户，烟火不过数家，其收之也易；同宗共族，人丁实繁有徙，其收之也难，于其难收者而收之，必考其世系，著为家乘，而源源本本，始若网而再网，有条而不紊也，我始祖名斌字全才。元，壬午举人，丙戍翰林也。由庶吉士编修，风流蕴籍，有唐朝学士元之之遗风焉。为世乱退处博兴，兄弟三人，一堂聚首，雅称相得，而兵燹一时并起，逃难于饶阳，又至真定，手足分离，天各一方，一襄县，一桐城，我始祖偕我始祖母魏氏，来至会城岗，遂家焉。迨有明定鼎，知我始祖为翰林苑名臣，洪武戊申，屡有所召，屡次不应，其无二之心，可以承先，不更可以启后乎！生我二世祖圭、宽、贵三人，后遂分三门焉。由二世以至七世八世，其宗派皆按籍可考，迄于今代远年淫，业已二十世矣。辈数愈多，户口益繁，有失名者，有失次者，有移居他乡，若不相干者，有次序之孰为昭，孰为穆，无不了若指掌。而继继承承、绵绵翼翼，皆知一脉相传，凡我同姓，有不起爱起敬互相亲睦乎。此所谓正本清源，尊祖敬宗之道也。而不但己也，知祖之所以当尊，又应推姚姓之所自来焉。稽古帝舜，生于姚墟，故舜姓姚，舜之后，姚姓则永传为妫，系、则别出为虞姚。由是言之，姚氏为有虞之苗裔，必然而无疑也。况孔子尝赞舜之大孝，有曰子孙保之姚氏之蕃衍，或以先帝孝德之所致欤！而襄县簪缨不绝，桐城翰林继起，尤子孙永保之明验也。修谱者，能互相传谕，咸知此与彼为一脉，则分者可合，而尊祖之中又尊祖，收族之外又收族，於戏先德不因之而益彰欤！
　　 岁大清道光十二年岁次壬辰又九月上浣
　　十五世孙 邑庠生员 寅清序
　　姚氏家乘，创修于道光十一年岁次辛卯，当时之主其事者，惟按各序中，再三审察，仅知有十四世主岱峰，十五世主寅清、士连、士朋、德成五公，余则莫识也。
　　十八世孙子 明渠补识 
　　序
　　窍思孝莫大于承先，承先莫急于宗族之派分；孝莫重于启后，启后莫急于昭穆之序明。盖自春露有感，秋爽有感，俾世世子孙得申其报本之思者，胥由此焉。我姚氏固有虞裔也，本吴兴郡，为青州博兴族，迄元晚年。始祖名斌字全才，以翰林编修弃职不仕，因避乱饶阳、配魏氏，夫妇相从，至于太邑，卜居会城寺，子三孙十，勤俭理业、诗书训庭，姚氏之族，由是蕃衍，传至九世，有碑文叙述甚祥。然其文，有真定分派襄城同枝，汝稷县令之语。夫襄县桐城、即系同枝，联之则疏者可亲，汝赝显爵，序之则分者可合。而时隔地阻，往来不通，良可慨也！况始祖来于是邑者已久，徒居他邑，移处别乡者，不可胜计。若不按宗分派，久之或以正宗为联宗，以联宗为正宗，不且尊卑无等，亲疏莫辨也哉，于是，閤族心尤之，议为修谱之事，自一世以至二十世，辈数名次，皆载之于谱，支分派别、一无所讹，经期年而事始成，嘱予为文，以弁谱首，予资本鲁、学且浅，于书多有未读，何敢以固陋之识言文哉，仰常闻之、莫为之前，虽美弗彰、莫为之后，虽盛弗传、向非先族长建墓碑倡之于前，则今日之举，乌能如是之易，若非今族正继之于后，则向日之举，不将徒劳也哉！吾愿后启有人，踵而修之，不致世远无稽，则此举乃为不虚，而其功亦垂于无穷也！于是乎序

　　十四世孙 岱峰谨序
　　姚氏庄村序
 
　　若会城岗为为鼻祖始基之地也，其环岗而居者，皆长门焉。由会城而卜居杨庙者，亦长门之分派也。又有由会城而移居前河、常营、梁堤口附近姚庄和姚楼，悉二门之分支也。更有由会城而迁于上湾、下丸下湾、黄岗、高陵者，句三门所分居也。至若大仓、南姚庄、东姚庄，皆本族之所处也。此十九村，皆太邑境内者也。其由太邑迁于扶沟，为二十里店者，乃自三门六世祖讳即所肇端也。更有由太邑迁于鄢陵者为七汲者、乃自三门六世祖讳知所履始也。又有自太邑迁居鄢陵，村名花园者，系十一世之林祖之所出也。更有由七汲迁居庄头、殷坡、姚庄，后有由姚庄迁居老范店，赵岗、井道岗、狐冢、洪沟者，以二十一村，俱在鄢邑境内者也。知某县有同族之所居，即知某村为某支之分派，庄村无论大小，序之皆属一本，相居不拘远近，联之胥成一家。庶族人知可亲睦，彼此相顾，不致相视若秦越而置如路人矣
　　十六世孙 陵七汲 生员 际辰敬序
　　大清同治八年岁次辛未四月廿五日 一次续修 
　　大清宣统元年岁次已酉二月廿六日 二次续修
　　公元一九六二年岁次壬寅八月六日 三次续修
　　公元一九八六年岁次丙寅二月廿六日 四次续修